Muslimsk kalender som annars kallas "hijra"eller hijrat. Därför säger de ganska ofta när de använder den muslimska kronologin: ett sådant eller sådant år av hijra. Detta är ett arabiskt ord som betyder att riva något isär, att separera själen från kroppen, att dela, men oftare har det betydelsen att "flytta från plats till plats". I islamisk tradition hämtas ordet inte så mycket från Koranen som från haditen, det vill säga profetens Muhammeds uttalanden.
Как и многие термины, почитающиеся в исламе и som används i tolkningen av teologin, har den muslimska kalendern eller hijrat historisk och symbolisk betydelse - det är därför det första året fungerar som början på den islamiska kronologin. Den historiska betydelsen av denna term är att ordet "hijrat" traditionellt betydde ombosättningen av muslimska samhällen leds av profeten från Mecka till Medina (ofta kallade Ansara), när de tvingades överge förföljelsen organiserad av hedningarna där. Historien säger också att folket i Ansara glatt välkomnade de första förkynnelserna om den nya tron och delade med sig allt de hade.
Det är därför år 622 markerar början på en ny,Islamisk, era och anses vara det första året av hijrat, det vill säga ombosättning av samhällen. I detta avseende är användningen av begreppet "hijrat" som är utbredd i rysk litteratur i betydelsen "profetens flykt från Mecka till Medina" felaktigt, eftersom det i islam tros att profeten flyttade till Medina för att uppfylla Guds vilja att sprida islam och inte för att rädda islam eget liv. Dessutom symboliserar den muslimska kalendern personens avvikelse från synd, önskan och till och med skyldigheten att sprida tro och skyldigheten att övervinna svårigheter. Faktum är att begreppet "hijrat" har en figurativ betydelse, som verkligen betyder "flykt", men vi talar om den troendes flykt från allt som är förbjudet av Gud eller skadar andra.
Historien om introduktionen av hijrat är förknippad med mångavackra berättelser, i synnerhet som vittnar om den ömsesidiga attraktionen och harmonin mellan muslimer och kristna under profetens tid och hans första anhängare. Till exempel begicks en av de betydande migrationerna till följd av vilken den muslimska kalendern uppstod av det muslimska samfundet i kristen Etiopien. De hedniska härskarna i Mecka skickade en ambassad där med en begäran om att återlämna flyktingarna till sitt hemland, och de skickade till och med gåvor till den etiopiska kejsaren. Men han bestämde sig först för att prata med det muslimska samfundet. Muslimer berättade för honom att de brukade vara avgudadyrkare, föraktade de fattiga, oönskade döttrarna begravda levande i sanden. Och efter profetens predikaner bestämde de sig för att tro på En Gud, att göra goda gärningar, inte att göra ondska mot andra, att hjälpa de fattiga och skydda kvinnor och de kränkta, och sedan började de förföljas. Kejsaren brast i tårar och sa att han aldrig skulle återvända dem till sitt hemland. Han förklarade till och med att de var fria att utöva sin tro i Etiopien, eftersom källan till profeten och Frälsarens (Jesus Kristus) budskap är en och samma.
637, när kalifen Omar styrde, en händelseHijrat (omlokalisering), ansågs början på en ny era, och månaden då det hände (Muharram) - årets första månad enligt den nya kronologin. Även om den första dagen i denna månad faktiskt är det nya året enligt den muslimska kalendern (رأس السنة الهجرية), finns det inga speciella ceremonier att fira denna dag. Den första dagen i det första året enligt denna kalender motsvarar den 16 juli 622.
Året för den islamiska kalendern består också avtolv månader är den baserad på månkalendern och alla större helgdagar beräknas på den. Detta innebär att månader beräknas från en ny måne till en annan och består av 29 eller 30 dagar. Således visar det sig att den muslimska månkalendern delar upp året i 354 dagar. I detta avseende förändras början av året varje gång med 11 dagar.
