Genom att besöka tempel och öppna kyrkböcker, vivi står inför ett stort antal olika slags religiösa symboler, vars betydelse ibland inte är helt klar. Detta är särskilt märkbart när man måste titta på ikoner, såväl som fresker, målningar eller gravyrer som skapats om bibliska ämnen för många århundraden sedan. För att förstå deras hemliga språk, låt oss bekanta oss med några av de mest använda symbolerna i dem och prata om deras ursprung.
De tidigaste kristna symbolerna finnspå väggarna i de romerska katakomberna, där anhängarna av Jesu Kristi lära i en atmosfär av hård förföljelse av myndigheterna i hemlighet utförde gudstjänster. Dessa bilder skiljer sig från de som vi är vana vid att se på väggarna i våra tempel idag. Forntida kristna symboler var av kryptografi, förenade medreligionister, och ändå innehöll de redan en ganska bestämd teologisk innebörd.
Kristna under de första århundradena kände inte till ikoner i formeni vilka de existerar idag, och på katakombernas väggar skildrade de inte Frälsaren själv, utan bara symboler som uttrycker vissa aspekter av hans väsen. En noggrann studie av dem avslöjar hela djupet i den tidiga kyrkans teologi. Bland de vanligaste bilderna kan du se den gode herden, lammet, brödkorgar, vinstockar och många andra symboler. Lite senare, redan på 5: e-6: e århundradet, när kristendomen från en sekt som förföljdes av myndigheterna förvandlades till en statsreligion, tillkom korset till dem.
Kristna symboler och deras betydelse, dunklaför katekumenerna, det vill säga för människor som ännu inte var initierade i lärans mening och som inte hade fått det heliga dopet, var en slags visuell predikan för medlemmarna i kyrkan. De blev en fortsättning på liknelserna om Jesus Kristus, framförda av honom inför massor av lyssnare, men vars betydelse avslöjade han bara för en nära krets av sina lärjungar.
Ett av de tidigaste symboliska ämnenakatakombmålning är scenen "Adoration of the Magi". Forskare har upptäckt tolv sådana fresker som går tillbaka till 2000 -talet, det vill säga gjorda ungefär ett sekel efter de händelser som beskrivs i evangeliet. De har en djup teologisk innebörd. De östra vismännen som kom för att dyrka Frälsarens födelse, liksom, vittnar om att de gamla profeterna förutsäger att han kommer att framträda och symboliserar den oupplösliga länken mellan Gamla och Nya testamentet.
Ungefär samma period på katakombernas väggaren inskrift visas med grekiska bokstäverna ΙΧΘΥΣ (översatt som "fisk"). I rysk läsning låter det som "Ichthis". Detta är en akronym, det vill säga en stabil form av en förkortning som har fått en oberoende betydelse. Den bildas av de första bokstäverna i de grekiska orden som utgör uttrycket "Jesus Kristus, Guds son, Frälsaren", och den innehåller huvudsymbolen för den kristna tron, som sedan beskrivs i dokumenten från Nicene Ecumenical Council. , hölls 325 i Mindre Asien. Den gode herden, liksom Ichthys, anses vara de första bilderna av Jesus Kristus i konsten från den tidiga kristna perioden.
Det är nyfiket att notera det i den tidiga kristnasymboliken i denna akronym, som betecknar Guds Son som kom ner i världen, motsvarade verkligen bilden av en fisk. Forskare hittar flera förklaringar till detta. Vanligtvis pekar de på Kristi lärjungar, varav många ursprungligen var fiskare. Dessutom minns de Frälsarens ord om att Himmelriket är som ett nät kastat i havet, där fisk av alla slag befinner sig. Detta inkluderar också många Gospel -avsnitt i samband med fiske och matning av de hungriga (hungriga) med det.
Symboler för kristen undervisning inkluderar ochett så vanligt tecken som "Chrism". Det framträdde, som man brukar tro, tillbaka i den apostoliska tiden, men har blivit utbrett sedan 400 -talet och är en bild av de grekiska bokstäverna Χ och Ρ, som är början på ordet ΧΡΙΣΤΟΣ, vilket betyder Messias eller Smord av Gud. Ofta, förutom dem, placerades de grekiska bokstäverna α (alfa) och ω (omega) till höger och vänster, som påminde om Kristi ord att han är Alfa och Omega, det vill säga början och slutet på allt det existerar.
Bilder av detta tecken finns ofta påmynt, i mosaikkompositioner, liksom på relieferna som prydde sarkofager. Ett foto av en av dem ges i artikeln. I rysk ortodoxi har Chrism fått en något annorlunda mening. Bokstäverna X och P är dechiffrerade som början på de ryska orden Kristus föddes, vilket gjorde detta tecken till en symbol för inkarnationen. I utformningen av moderna kyrkor finns det lika ofta som andra mest kända kristna symboler.
Konstigt nog gjorde de första kristna inte detdyrkade korset. Huvudsymbolen för den kristna tron blev utbredd först på 500 -talet. De första kristna gjorde inte hans bilder. Men efter dess framträdande, för en kort tid, blev det ett obligatoriskt tillbehör för varje tempel, och sedan den bärbara symboliken för en troende.
Det bör noteras att på de äldsta korsfästelsernaKristus skildrades levande, klädd i dräkter och ofta krönt med en kunglig krona. Dessutom fick han som regel ett triumferande utseende. Törnekronan, naglarna samt Frälsarens sår och blod framträdde bara i bilder från 900 -talet, det vill säga under senmedeltiden.
Många kristna symboler kommer från sina egnaGamla testamentets prototyper. Bland dem finns en annan bild av Frälsaren, gjord i form av ett lamm. Den innehåller en av religionens grundläggande dogmer om Kristi uppoffring för försoning av mänskliga synder. Precis som i forna tider lammet gavs till slakt för Guds försoning, så har Herren själv lagt sin enfödde Son på altaret för att befria människor från arvsyndens börda.
I tidig kristen tid, när anhängarnany tro tvingades observera konspiration, denna symbol var mycket bekväm eftersom bara de initierade kunde förstå dess innebörd. För alla andra förblev det en ofarlig bild av ett lamm, som kunde appliceras utan att gömma sig någonstans.
Men vid sjätte ekumeniska rådet höllsår 680 i Konstantinopel förbjöds denna symbol. Istället beordrades det på alla bilder att ge Kristus ett uteslutande mänskligt utseende. Förklaringen sade att på detta sätt skulle en större överensstämmelse med historisk sanning uppnås, liksom enkelhet i uppfattningen av troende skulle skapas. Från och med den dagen började historien om Frälsarens ikonografi.
Samma råd utfärdade ännu ett dekret, integått ut hittills. På grundval av detta dokument var det förbjudet att göra några bilder av det livgivande korset på jorden. Förklaringen indikerade ganska logiskt och förnuftigt att det är oacceptabelt att trampa under foten det tack vare vilket vi alla blev befriade från den förbannelse som drog över mänskligheten efter det ursprungliga fallet.
Det finns också kristna symboler och tecken,genererad av helig tradition och skrift. En av dem är en stiliserad bild av en lilja. Dess utseende beror på att ärkeängeln Gabriel, enligt legenden, hade visat sig för Jungfru Maria med de goda nyheterna om hennes stora öde och höll denna blomma i handen. Sedan dess har den vita liljan blivit en symbol för den välsignade jungfruens integritet.
Detta var anledningen till att det på medeltidenikonmålning har blivit en tradition för att skildra helgon med en lilja i sina händer, kända för deras livs renhet. Samma symbol går tillbaka till förkristen tid. I en av Gamla testamentets böcker, kallade "sångens sång", sägs det att den store kung Salomos tempel var dekorerat med liljor, som förenade denna blomma med bilden av en klok härskare.
Med tanke på kristna symboler och deras betydelse,det är också nödvändigt att komma ihåg bilden av ankaret. Det togs i bruk tack vare aposteln Paulus ord från hans brev till hebreerna. I den liknar mästaren för sann tro hoppet om uppfyllandet av Guds löfte med ett säkert och starkt ankare som osynligt förenar kyrkans medlemmar med himmelriket. Som ett resultat har ankaret blivit en symbol för hopp om själens räddning från evig död, och dess bild kan ofta hittas bland andra kristna symboler.
Som nämnts ovan, innehållet i Christiansymboler finns ofta bland bibliska texter. I detta avseende är det lämpligt att erinra bilden av en duva, som har en dubbel tolkning. I Gamla testamentet tilldelades han rollen som bärare av de goda nyheterna, när han, med en olivgren i näbben, återvände till Noaks ark och lät honom veta att översvämningens vatten hade dragit sig tillbaka och faran var över. I detta sammanhang har duvan blivit en symbol för fred och välstånd inom ramen för inte bara religiösa, utan också allmänt accepterade symboler över hela världen.
På sidorna i Nya testamentet blir duvanen synlig personifiering av den Helige Ande som nedsteg på Kristus vid sitt dop i Jordan. Därför fick hans bild i den kristna traditionen exakt denna mening. Duvan symboliserar den ena Guds tredje hypostas - den heliga treenigheten.
Till Gamla testamentet, eller snarare, till Psalter,utgör en av hans böcker, är bilden av en örn, som symboliserar ungdom och styrka. Anledningen till detta var de ord som tillskrivs kung David och som finns i den hundra och andra psalmen: "Som en örn (som en örn) kommer din ungdom att förnyas." Det är ingen slump att örnen blev symbolen för aposteln Johannes - den yngsta av evangelisterna.
Det vore också lämpligt att nämna Christiansymboler som betecknar författarna till de tre andra kanoniska evangelierna. Den första av dem - evangelisten Matteus - motsvarar bilden av en ängel som förkroppsligar bilden av det messianska ödet för Guds Son, skickat till världen för hans räddning. Evangelisten Mark följer honom. Bredvid honom är det vanligt att avbilda ett lejon som symboliserar Frälsarens kungliga värdighet och hans makt. Den tredje evangelisten (ordet "evangelium" i översättning betyder "goda nyheter") är evangelisten Lukas. Han åtföljs av ett offerlamm eller en kalv som betonar den försonande betydelsen av Guds sons jordiska tjänst.
Dessa symboler för den kristna religionen är oförändradefinns i målningen av ortodoxa kyrkor. Vanligtvis kan de ses placerade på de fyra sidorna av valvet som stöder kupolen, i vars centrum Frälsaren vanligtvis avbildas. Dessutom dekorerar de, tillsammans med bilden av tillkännagivandet, traditionellt de kungliga dörrarna.
Ofta bland besökare i ortodoxa kyrkordet är förvånande att hitta bilden av en sexkantig stjärna i dem - samma som på Israels flagga. Det verkar, vilket samband kan ortodoxa kristna symboler ha med detta rent judiska tecken? I själva verket finns det inget att förvåna över - den sexkantiga stjärnan betonar i detta fall bara Nya testamentets förbindelse med dess gammaltestamentliga föregångare och har ingenting att göra med politik.
Förresten, längs vägen, låt oss komma ihåg den åttaspetsade stjärnan,också ett inslag i kristen symbolik. Under de senaste åren har det ofta använts för att dekorera toppen av jul- och nyårsträd. Den är utformad för att skildra stjärnan i Betlehem, som på julnatten visade magierna vägen till grottan där Frälsaren föddes.
Och ytterligare en symbol som väcker frågor.Vid foten av korsen som korsar kupolerna i ortodoxa kyrkor kan du ofta se en halvmåne placerad i ett horisontellt läge. Eftersom den i sig tillhör muslimska religiösa attribut, tolkas denna sammansättning ofta felaktigt, vilket ger den ett uttryck för kristendomens triumf över islam. I verkligheten är detta inte fallet.
Ligger horisontellt halvmåne i det här falletär en symbolisk bild av en kristen kyrka, som har fått bilden av ett fartyg eller en båt som bär troende genom livets havs stormiga vatten. Förresten, denna symbol är också en av de tidigaste, och den kan ses i en eller annan form på väggarna i de romerska katakomberna.
Innan vi pratar om detta viktiga avsnittKristen symbolik bör man fokusera på det faktum att den kristna treenigheten, till skillnad från de hedniska triaderna, som alltid inkluderade tre oberoende och separat "existerande" gudar, representerar enheten i dess tre hypostaser, oskiljaktiga från varandra, men inte sammanfogade till en enda hel ... Gud är var tredje person, som var och en avslöjar en av sidorna av hans väsen.
I enlighet med detta, med början från börjanKristendomen skapade symboler avsedda för den visuella utförandet av denna treenighet. Den äldsta av dem är bilder av tre sammanflätade ringar eller fiskar. De hittades på väggarna i de romerska katakomberna. De kan anses vara de tidigaste av den anledningen att dogmen från den heliga treenigheten själv, som uppträdde först i slutet av andra århundradet, utvecklades under nästa århundrade och officiellt förankrades i dokumenten från Niceas råd 325 , som redan nämnts ovan.
Även till elementen i symboliken som betyder det heligaTreenigheten, även om man allmänt tror att den dök upp lite senare, borde hänföras till en liksidig triangel, ibland omringad i en cirkel. Liksom alla andra kristna symboler har den en djup innebörd. I detta fall betonas inte bara Guds treenighet, utan också hans oändlighet. Ofta inuti är det en bild av ett öga, eller snarare ett Guds öga, som indikerar att Herren är allseende och allestädes närvarande.
Kyrkans historia vet ännu mer komplexkonturen av symbolerna för den heliga treenigheten, som uppträdde under vissa perioder. Men alltid och i alla bilder fanns det alltid element som indikerar enhet och samtidigt icke-fusion av de tre element som utgör den. De kan ofta ses i utformningen av många kyrkor som för närvarande är i drift, både östliga och västerländska.
