Folk tror att en helig dår är en person medden obligatoriska förekomsten av en psykisk störning eller kroppsfel hos honom. Enkelt uttryckt är det här en vanlig dår. Kyrkan motsätter sig outtröttligt denna definition och hävdar att sådana människor spontant dömmer sig till plåga, inhöljda i en slöja som döljer tankarnas sanna vänlighet. Teologin kräver att man skiljer mellan två begrepp som de heliga dårarna av naturen och de heliga dårarna "för Kristi skull". Om allt verkar vara klart med den första typen, bör den andra diskuteras mer detaljerat. På grund av sin starka kärlek till Gud blev de asketiska, skyddade sig från världsliga gods och bekvämligheter och dömde sig till evig vandring och ensamhet. Samtidigt hade de råd med vansinniga, oanständiga beteenden i offentligheten, försök att förföra förbipasserande. De tillbringade veckor i bön, månader i fasta, de var utrustade med försynens gåva, men trots detta försökte de undvika jordisk berömmelse.
Perfekta kläder för en välsignad - naken,en plågad kropp som visar respektlöshet för mänskligt förgängligt kött. Den nakna bilden har två betydelser. För det första är det ängelns renhet och oskuld. För det andra, begär, omoral, personifieringen av djävulen, som i gotisk konst alltid har framstått naken. Denna dräkt har en dubbel betydelse, som är frälsning för vissa och förstörelse för andra. Ändå hade de ett utmärkande attribut för kläder - en skjorta eller en lende.
Språket som talas av den heliga dåren är tystnad.Men det fanns få anhängare av stumhet, eftersom detta motsäger den välsignade direkta plikter: att avslöja mänskliga laster och röstprognoser. De valde något mellan tystnad och sändning. Asketerna muttrade och viskade otydligt och bar på osammanhängande nonsens.
Dumhet är översatt från Old Church Slavonic somgalning och dåre, kommer från följande ord: ourod och helig dåre. Efter att ha studerat de förklarande ordböckerna för Ozhegov, Efremova, Dal kan vi dra slutsatsen att ordets semantiska belastning är liknande.
1.I religionen är en helig dåre en person som har avsagt sig jordiska fördelar, som har valt vägen för en asket för sig själv. En klok galning som är ett av helighetens ansikten. (De heliga dårarna dansade och grät. V. I. Kostylev "Ivan the Terrible")
2. Den gamla betydelsen av ordet "dum".
3. Ogillande beteckning som förringar en person: excentrisk, onormal. (Ser jag ut som en ung vandrande helig dåre som avrättas idag? MA Bulgakov "Mästaren och Margarita")
Genom sitt beteende försökte de resonera med människor,visar dem deras handlingar och handlingar i en karikerad form. De förlöjligade sådana mänskliga laster som avund, oförskämdhet, förbittring. Detta gjordes för att väcka massorna en skamkänsla för en ovärdig existens. Till skillnad från tivoli -buffanerna använde de heliga dårarna inte skarp sarkasm och satir. De styrdes av kärlek och medkänsla för människor som hade tappat vägen i livet.
Välsignad dåre som var den första att jämföra sig meden ambassadör för Guds vilja, som nästa söndag morgon uppmanar hela Ustyugs befolkning att be, annars kommer Herren att straffa deras stad. Alla skrattade åt honom, betraktade honom som vansinnig. Ett par dagar senare bad han igen gråtande de boende att omvända sig och be, men igen hördes han inte.
Heliga dårar observerades i Antiokia, envarav det fanns ett identifieringsmärke i form av en död hund knuten till hans ben. På grund av sådana konstigheter gjorde folk ständigt narr av dem, sparkade och slog dem ofta. Därav slutsatsen att den helige dåren är en martyr, bara i kontrast till den klassiska förståelsen av detta ord, som upplever smärta och lidande inte en gång, utan under hela sitt liv.
Under kejsar Leo den stores regeringstid -Wise bodde i Konstantinopel en man som köpte många slavar, bland dem en pojke med slaviskt utseende vid namn Andrei. Ägaren blev kär i honom mer än andra, eftersom ungdomen var stilig, intelligent och snäll. Från barndomen var hans favoritställe att besöka kyrkan, i läsningen gav han Bibeln företräde. En dag fick djävulen honom att be och började knacka på dörren för att förvirra honom. Andrei blev rädd och hoppade i sängen och täckte sig med skinnet på en get. Snart somnade han och hade en dröm där två trupper dök upp inför honom. I den ena var krigarna i ljusa dräkter som änglar, och i den andra såg de ut som demoner och djävlar. Den svarta armén erbjöd de vita att bekämpa sin mäktiga jätte, men de vågade inte gå med i striden. Och sedan kom en lättmodig ungdom ned från himlen.
När han läste böner i Blachernae -kyrkan såg Andrew dåren de allra heligaste Theotokos, från vilka han fick en välsignelse. År 936 dog Andrew.
De heliga dårarna kämpade inte bara med mänskliga synder, utan också med sina egna, till exempel med stolthet. Den ödmjukhet de förvärvat genom åren hjälpte dem att överleva alla mänskliga attacker och misshandel.
Efter mycket övertalning av Nikolai Sallos,Känd som Pskovs heliga dår, vägrade Ivan the Terrible fortfarande att äta kött under fastan och hävdade att han var kristen. Den salige Nicholas blev inte förvånad och märkte att tsaren hade en märklig position: att inte äta kött, utan att dricka kristet blod. Kungen skämdes över ett sådant uttalande och tvingades tillsammans med sin armé lämna staden. Således räddade den heliga dåren Pskov från förstörelse.
Den klassiska bilden av den heliga dåren, känd för alla medtidig ålder - hjälten i ryska folksagor Ivan dåren. Först verkade han vara en absolut idiot, men med tiden blev det tydligt att hans dårskap var skrytfull.
N.M.Karamzin skapade en hjälte vid namn Vasily the Blessed, som, utan att vara rädd för Ivan den hemskas skam, fördömde alla hans grymma gärningar. Han har också karaktären Johannes den Välsignade, som även i den bittra frosten gick barfota och i varje hörn talade om Boris Godunovs vidriga gärningar.
Alla dessa hjältar från Karamzin inspirerade A.S.Pushkin för att skapa sin egen bild av den heliga dåren, med smeknamnet Iron Cap. Trots den sekundära rollen som tilldelats honom och ett par rader i bara en scen har han sitt eget "sanningens uppdrag", som han fyller hela tragedin med. Inte konstigt att de säger att ett ord inte bara kan göra ont, utan också döda. Han vänder sig till Godunov för skydd efter att han blev kränkt av lokala pojkar och tog bort en vacker slant och krävde dem samma straff som tsaren en gång föreslog att tillämpa den lilla prinsen. Den heliga dåren krävde att döda dem. Själva nyheten om barnets öde är inte ny, den nämndes i tidigare scener, men skillnaden är i presentationen. Om det tidigare bara viskades om detta ämne, uttrycktes nu anklagelsen personligen och offentligt, vilket var en chock för Boris. Kungen betecknade sin gärning som en liten fläck på hans rykte, men järnhatten öppnade folkets ögon för att detta var ett monsterbart brott och att det inte var värt att be för kungen-Herodes.
De välsignade asketikerna undvek jordisk härlighet, men för deras lidande och ovärderade gärningar belönade Herren dem med förmågan att utföra mirakel med kraften i bönordet.
