Sedan mitten av 90-talet, sedan startenDe suveräna staterna i före detta Sovjetunionen, allt fler frågor uppstår relaterade till nationellt självbestämmande. I detta avseende är medierapporterna överväldigade av begreppen ”nation”, ”titular nation”, ”nationalitet”, ”nationalitet”, ”inhemsk befolkning”, ”etnisk grupp” och ”etnisk grupp”. Hur kan en vanlig man utan särskild sociologisk och etnisk kunskap förstå allt detta? Och huvudfrågan, titelnationen - är det nationalitet, nationalitet eller medborgarskap?
Sociologi tolkar begreppet "nation" som vilket som helsten etnos som har utvecklats historiskt, utvecklat och reproducerat sig själv inom ett visst territorium. En nation är ett socialt och ekonomiskt aggregat som inkluderar ett gemensamt språk, kulturella traditioner, ekonomiska relationer, psykologiska egenskaper och etniska egenskaper hos befolkningen.
Förväxla inte med begreppet "nationalitet", som inkluderar företrädare för en etnisk grupp över hela planeten.
Begreppet "titular nation" dök upp i sociologinrelativt nyligen - i slutet av XIX-talet. Den franska politiker Morris Barrens myntade uttrycket ”titular nation” för att hänvisa till den dominerande etniska gruppen i staten, där det är språket i den nationen som bestämmer utbildningssystemet och kulturella traditioner blir grunden för statskap.
Termen "inhemsk nation" förståsförenade ursprungsbefolkningar som bor i ett visst territorium. Samtidigt är det nödvändigt att förstå att en etnisk grupp eller etnisk grupp är en sammanslutning av människor nära kopplade till deras långa gemensamma liv och fylogenetiska ursprung. En nation är ett naturligt och socialt begrepp.
Namnet på titeln är bara den nationen, den etnosen,som som etnonym ingår i namnet på en statlig enhet blir grunden för civilt statsskap. Det är värt att notera att den titulära nationen inte är en norm som är förankrad i lag, utan ofta begreppet socialt och socialt.
I moderniserad mening är den titulära nationen ett ofullständigt resultat av vetenskaplig och teoretisk konstruktion.
Sociologer och etnografer kommer ofta tillmotsägelser i diskussionen av dessa begrepp. Bildade en gren av sociologi, som kallas "etnisk sociologi", vars uppgift är att studera de komplexa och ofta motstridiga nationella-etniska relationerna. Att förstå innehållet i sådana relationer, de historiska utvecklingsvägarna, bildandet av etnisk självmedvetenhet, uppkomsten av den nationella frågan och sätt att lösa det - det här är en blygsam lista över uppgifterna för ung vetenskap.
Olika skolor för enosociologi, västra ochpost-sovjetiska, ofta använda och tillämpa dessa begrepp är inte alltid samma. Oftast används begreppen ”inhemsk nation” och ”inhemska folk” som synonymer.
En nation som har levt historiskt länge på detta territorium betraktas som inhemska, till exempel armenier i Armenien, ukrainare i Ukraina, tatare i Tatarstan.
Men den ursprungliga nationen kommer att bli titeln under ledning av sitt språk i den allmänna utbildningsstrukturen för offentlig utbildning. Vara sig det om en autonom republik, stat eller län.
Mono-etniska och multietniskastat. Även om denna uppdelning är villkorad utfärdades inga officiella normativa dokument varken av FN eller UNESCO. I världen finns det få mono-etniska stater - de där 95% är andelen av en etnisk grupp och politiska gränser är samma som etniska. Exempel på sådana länder är Japan, Norge, Madagaskar, Bangladesh, Egypten, Sydkorea, Somalia, Armenien, Albanien, Grekland, Italien, Danmark, Kongo, Malta, Polen och Portugal. Listan påstår sig inte vara helt pålitlig, eftersom olika källor tar olika indikatorer för procentandelen mono-etnicitet.
I den nuvarande situationen med multi-etniskasammansättningen av den överväldigande majoriteten av länderna, uppdelningen av landets medborgare i titeln och inte, med tillhandahållande av preferenser och privilegier i jämförelse med andra, har de titulära nationernas problem blivit en fördel i många stater. Nämligen i länderna efter det sovjetiska rymden, samt Storbritannien, Jugoslavien, Spanien, Tjeckoslowakien. Ett exempel på konfliktsituationer för att lösa nationella skillnader är väpnade konflikter genererade av chauvinism och nationalism.
Ryssland är en multinationell stat.Idag bor 180 etniska grupper som bor på 170 olika språk på dess territorium. Nationalitet "ryska" har 81% av den totala befolkningen. Definitionen av den titulära nationen, verkar det, väcker inte frågor - det här är ryssar. Men kategorin av titelnationen är inte lagstiftande förankrad i något dokument, politiska forskare och lagstiftare har ännu inte slutfört tvister och förhandlingar.
I ett av sina tal utsåg den ryska presidenten Vladimir Putin till en lista med titulära nationer: Ryssar, tatarer, tsjetsjenare, baskirer, Dagestanis, judar och så vidare.
I Ryssland, bara i de autonoma republikerna Chuvashia,Dagestan, Kabardino-Balkaria och Tuva, andelen representanter för den titulära nationen är mer än hälften av den totala befolkningen. Men i Tjetjenien är ryssarna bara 2% och 98% är inhemska.
Ignorerar nationellt och religiöstsärdrag, respektlöshet för ursprungsbefolkningarnas traditioner som titulära nation i vissa territorier, chauvinistiska slutsatser från de "mest ryssar" de senaste åren i Ryssland har lett till viss spänning i frågan om att titelnationen är ryssar. Mänskliga rättighetsaktivister och lagstiftare föreslår olika regler för att säkra Rysslands titelnation.
Den multietniska sammansättningen av de mest modernastater representerar ett mångfacetterat nationellt etniskt system. Stockholm International Institute har publicerat en studie om globala frågor, vilket visar att 78% av vapenkonflikter sedan mitten av 1990-talet är baserade på interetniska splittringar. Frågor om nationellt självbestämmande och självmedvetenhet kommer fram i dag. Tolerans och respekt för människor som på något sätt skiljer sig från oss är garantin för mänsklighetens fred och välstånd på vår planet.
