Vårt samhälle genomgår betydandesocioekonomisk omvandling. Under en sådan tid är en omprövning av idéer om världen och en återgång till källorna karakteristisk. Mot bakgrund av detta verkar vädjan till Aristoteles också helt överraskande. Dessutom är ekonomi och krematik två fenomen, vars ursprung konfrontationen går tillbaka till honom som en enastående antik grekisk tänkare. I den här artikeln kommer vi att undersöka vad både begrepp betyder och hur de interagerar.
Forntida grekisk tänkare delade användningpengar för att tillgodose naturliga mänskliga behov och deras ansamling som ett mål i sig själv. Hrematistiki är, från hans synvinkel, dyrkan av vinst. Aristoteles förstod denna term som en situation där pengar förlorar sin huvudfunktion som ett växlingsmedium och förvandlas till ett mål i sig själv. Hrematistiki är till exempel äkta och spekulativ handel. Aristoteles reagerade negativt på båda aktivitetsområdena. Han trodde att de inte är naturliga och bara utnyttjar människor.
Det är helt annorlunda väsentligt, som jag såg detAristoteles, ekonomi. Pengar, enligt hans åsikt, bör vara ett medel, inte ett slut. De bör underlätta handeln. Och oroande intresse komplicerar tvärtom det genom att tjäna pengar billigare där de behövs. Därför ser krematik som en vetenskap om anrikning för Aristoteles ut som en perversion, ett annat sätt att utnyttja de rika fattiga.
Fram till den stora franska revolutionen, handelansågs vara en ganska förkastlig ockupation. Att acceptera det nu är ganska svårt, eftersom den senaste historien bara sätter företagaren i centrum för ekonomin. Men i det förflutna betraktades spekulation som en synd, och alla former av exploatering fördömdes av kyrkan. Under medeltiden förakades köpmän. För att överleva bildade de professionella allianser.
Aristoteles trodde att han handlade med varor på egen handnaturen är inte krematik. Men bara tills det gäller föremål som är nödvändiga för säljare och köpare. Med utvidgningen av valutahandeln dyker upp pengar. De underlättar och påskyndar utbytet. Men med uppfinningen av pengar förvandlas valutahandel oundvikligen till råvaruhandel. Och detta öppnar upp för många spekulationer. En viss kategori människor börjar delta i krematik. Så Aristoteles var den första som fastställde skillnaden mellan pengar som ett cirkulationsmedel och ackumulering, det vill säga kapital.
Aristoteles var absolut negativ motsamlingen av pengar som en supertask. Han ansåg handel och spekulativ handel vara onaturliga aktiviteter som dehumaniserar dem som bedriver dem. Liksom sin lärare Platon fördömer Aristoteles ansamlingen av pengar. Han trodde att pengarlånare inte skapar någonting, deras rikedom framträder nästan från luften. Därför är en sådan ockupation förkastbar.
Inom ekonomin måste handeln äga rumdirekt mellan tillverkaren och köparen till rätt pris. I det här fallet skapar det inte mervärde ur ingenting. Den ekonomiska läran om Aristoteles innebär skapandet av de varor som är nödvändiga för att tillgodose mänskliga behov. Pengar är bara ett sätt att påskynda utbytet mellan producenter och förbättra kvaliteten.
Aristoteles trodde att verklig rikedombestår av varor som tillgodoser naturliga behov. Till sin natur kan den inte vara oändlig. Det är godhet, inte pengar, enligt Aristoteles, som är det viktigaste kännetecknet för rikedom.
Under denna period är statistik ett förbehållkyrkor. För vanliga människor ansågs en sådan aktivitet oönskad. Emellertid kan kapital ackumuleras om det i framtiden går till välgörenhetens behov. Den katolska kyrkan stödde denna ekonomiska läran under hela medeltiden. Denna syn på krematik delades av Thomas Aquinas.
Som Aristoteles skrev i sina verk, ekonomi ochkrematik är två vetenskaper. Men i vår tid betraktas det senare endast inom ramen för den allmänna teorin. Sådana begrepp som ”kapital”, ”hyra” och ”ränta” betraktas som traditionellt ekonomiska. Det är osannolikt att Aristoteles skulle kunna komma överens med en sådan tolkning. Kromatistik är emellertid en integrerad del av det moderna kapitalistiska sättet att hantera ekonomin. Även om Martin Luther motsatte sig utnyttjande och exploatering, bevisar Max Weber i sin studie av protestantisk etik den viktigaste betydelsen för bourgeoisin av konsumtion och besparingar. Karl Marx använder termen "statistik" för att beteckna kapitalism.
Bland de viktigaste postulaten till Aristoteles är följande:
En forntida tänkare försökte hitta en proportion,vilket skulle förklara förhållandet mellan värde och pengar. Han trodde att säljaren under utbytet försöker kompensera förlusten av det som köpts från honom. Aristoteles förklarar utseendet på pengar av besväret med att transportera vissa varor över långa avstånd. De växer emellertid gradvis ut bytesmedlets funktion. Ekonomin ersätts av krematistik. Situationen har inte förändrats i dag. Och det är krematik som blir orsaken till kriser och finansiella "bubblor".
