Kläder av folk som bor på Rysslands territorium,den hade inte bara de mest olika varianterna av former, utan förutom dess huvudsyfte - rent utilitaristisk (skydd mot kyla, värme, regn och så vidare) - den hade sina egna rituella och symboliska funktioner. Detta är precis Chuvash-dräkten, som kommer att diskuteras i den här artikeln. Det kan övervägas i tre aspekter enligt de huvudsakliga egenskaperna hos etnogrupper: viryal är ryttare (från de övre delarna av Volga), anatri är gräsrötter, anat enchi är mellan-nedre Chuvash. Deras kostymer skiljer sig åt i smycken, färgpreferenser och smyckenens prydnadskaraktär.
Chuvash-kläder tillverkades inte bara från köptatyger, men oftast var de läder, filt, homespun duk eller tyg. Skorna var gjorda av trä och bast. Dukarna vävdes av alla deverena kvinnor, unga och gamla, och inte bara de tjuvashiska. För detta odlades lin och hampa, bearbetades på ganska ansträngande sätt och gick sedan till tillverkning av linne.
Chuvashdräkt, skräddarsydd för semestern, vackerskilde sig mycket från vardagskläder. Även duken var annorlunda: tunn - för festkläder, mycket grovare - för arbetsbyxor och skjortor. Fårull, fint spunnen, var avsedd för bröllop och festliga kaftaner, och tjockt tyg vävdes av tjockare garn för vanliga kapaner och kaftaner.
1800-talet lämnade en hel del produkter,som vid den tiden representerade Chuvash-dräkten, kan många av dem nu ses på museer, beundra och beundra de färdigheter som nästan går förlorade nu. Dessa kläder är vackra, till och med varje dag färgning (den som redan är färgad i en färg med tyget). Och stöt får dig att undra hur uppfinningsrika människor var i deras strävan efter skönhet. Pestryet gjordes av redan färgade trådar, och tygmönstren var väldigt olika, inte bara ränder och celler. Denna Chuvash-dräkt från nedre Volga är så mångfärgad, och Chuvash-ridningen och mitten-botten föredrog vita dukar, men med rikligt broderi. Närmare 1900-talet vävdes en sådan trasa till och med från köpta trådar. Fabrikstyger var mycket dyra, men de köptes och användes sparsamt - för efterbehandling.
Chuvash nationaldräkt under påverkantid och olika faktorer har förändrats ganska mycket. Detta påverkades av den geografiska miljön och de traditionella människors yrken, världsbilden i olika historiska epoker. Naturligtvis förblev uppdelningen i ytterkläder och underkläder orubblig, eftersom detta dikterades av funktionerna hos varje garderobsprodukt. Men inte allt är enkelt här heller. Till exempel klipptes damtröjan till och med annorlunda i var och en av de tre etniska grupperna - Anatri, Anatenchi och Turi. Och uppsättningen garderobsprodukter var också olika i båda fallen. Detta märks särskilt i broderiprydnader, kompositioner, tillverkningstekniker. Och de bar dem på lite olika sätt. Dessutom skiljer sig Chuvash-nationaldräkten inte bara efter kön utan också efter ålder. Och naturligtvis enligt säsongen.
Äldsta kläder att beundrapå museer, är inte för gamla - de användes i slutet av 1600-talet. Tyvärr är den tidigare Chuvash-folkdräkten inte längre tillgänglig för studier. Vad ser vi i kläder som är drygt tre hundra år gamla? Nästan alla skjortor klipps ut på gammalt sätt - tunika-liknande. Detta är det enklaste och mest ekonomiska sättet när tyget böjs vid axlarna så att skjortans baksida och framsida är gjorda i ett stycke. Vidare är designen uppbyggd enligt följande: sidokilar, halsringning för kragen, ärmar med kil (detta är en kil som sys av armhålan i ärmhålet för större rörelsefrihet). En ganska komplicerad klippning, förresten, för dessa tider. I varianterna har inte Chuvash-folkdräkten stora skillnader: ramen är avskuren eller i ett stycke, formen på kragen (du kan se både stå och svänga ner och den fullständiga frånvaron av en krage), oket är en avskuren del framför.
I gamla dagar, män skjortor från Chuvash från överdelen nårVolga var lång och bred, ända upp till knäna. De klipptes också ut på ett tunikaliknande sätt, och bröstkorgssnittet var från sidan - till höger eller till vänster. Denna skjorta hade ingen krage.
Den manliga nationaldräkten Chuvash är karakteristisksmå men viktiga distinkta detaljer. Skjortans bröstslits var knuten med flätor och broderier fladdrade runt, och ju rikare det var desto festligare. Ärmarnas ändar och fållen dekorerades också. Vardagskläder var ofta inte alls dekorerade.
Chuvash-folkets dräkt var inte avseddendast för arbete och semester. Till exempel var vita skjortor för män traditionella och obligatoriska för alla, eftersom det också var avsett för hedniska kulturer. Här var skillnaderna bara i kvaliteten på duken: för de rika var den tunnare, för de fattiga var den hårdare.
Skjortor bar under bältet.Det är intressant att observera hur nedskärningen förändrades beroende på utvecklingen av den tekniska utvecklingen. Så snart breda kommersiella tyger dök upp förvärvades Chuvash-herrdräkten runda ärmhål, förlorade kilar och en krage blev obligatorisk. På svala sommarkvällar flaggade Chuvash i en lätt snövit dukkaftan och en blå eller svart tygpustavo. Lukten gavs från höger till vänster, en passande rygg med samlar hittades ofta.
Festliga pälsrockar är rikt dekorerade på bröstet,krage, kanten på varje våning och rygg - en triangel. Förutom broderi användes också andra tekniker - applikationer med t.ex. silke. Ibland klipptes pälsklänningar rakt bak, de var nödvändigtvis vita, de var tvungna att vara belagda med mycket vackra vävda bälten. Förr i tiden bar dessa på präster vid offer. Och sedan började vanliga äldre män bära den. Sådan var Chuvash herrdräkt, bilden kan ses nedan.
Chuvash-män på hösten bar långa, lägreknän, kaftaner av tjock tyg, som hade en stor nedfällbar krage och fångade under en skärp. Och på vintern uppstod stora fårskinnsrockar - gula eller svarta. De var väldigt långa, det fanns många veck eller veck i midjan, och pälsklädsel gick ner i kragen och ärmarna. Förresten, ju fler samlingar och veck det var, desto rikare var pälsen. Och de bästa av dem trimmades med en kant längs ärmarna, fickorna, kragen och kanterna på golvet - oftast svart. Vid gränsen fanns ett lamm, marocko eller bra dyra tyg. På vägen, över en päls eller kaftan, i händelse av dåligt väder, bar de en chapan, en regnrock eller en epanchu gjord av mycket tät tyg, som var skuren rakryggad och fotlängd, med en enorm krage och en mycket djup lukt. De hade regnrockar antingen vidöppna eller under en skärp.
Kvinnodräkten såg dock något annorlunda uttypen var densamma. Det fanns bara fler skäralternativ, och smyckenas karaktär var radikalt annorlunda. Kvinnor från Volgas övre del hade rent vita pälsrockar och svarta kaftaner, liknande en morgonrock. Och gräsrotschuvashen bar tygkaftaner, pälsklänningar fästes med en krok i midjan. Den vita färgen dekorerades generöst med färgade tygränder längs golven och längs kragen längs fickorna. Och de hade mycket mer broderi, även på vinterkläder. Ärmar, fickor broderades glatt och midjan betonades också med broderi.
Chuvash kvinnodräkt, som var avseddför bröllop och firande var den särskilt rikt dekorerad - här användes även en silver- eller guldfläta. Pälsen på överdelen och hela ärmarna är gjord av röd satin och hela botten i svart. För kaftaner för unga kvinnor användes en särskilt mjuk och tunn trasa - grön eller svart, med tygfärgade ränder eller med broderier på bröstet. Arbetskläderna var kortare och oftast mörkbruna. Gräsrots Chuvash-kvinnor älskade blått och svart på helgdagar, och ryttare älskade vitt och gult. Kvinnor föredrog att sy vinterpälsklänningar från svarta fårskinn, med många (upp till nittio bitar!) Samlas i midjan.
Chuvashbroderiet skilde sig också åtgeografiskt drag: gräsrötterna älskade det polykroma, täta och ryttarna broderade smycken. I de förra dominerade broderade medaljonger i mönster, diamantformade figurer längs hela skjortans bröstsektion, och de senare dekorerade sin outfit med avtagbara axelvaddar gjorda av rikt och fint broderade band. Rosett, rhombus, cirkel - för många människor symboliserade dessa mönster solen. Chuvashen använde dem nästan alltid.
Ärmarna, ryggen och fållen var dekoreradevinröda ränder från flätan, inuti vilken broderiet placerades. Spetsar sys också ofta på fållen, och lite högre på tyget dupliceras de av ett broderat mönster. Geometriska prydnader valdes ut, där man kunde observera den gamla idén om världens bild. Chuvash kvinnors nationaldräkt är fylld med symboler. Världsträdet, den åttanspetsade stjärnan och många andra bilder på forntida broderier kan berätta mycket om relationer, lån och preferenser hos gamla människor. Visar hur Chuvash -dräkten såg ut, foto. Honan och honan var naturligtvis olika.
Den feminina festliga looken är väldigt uppklädd.Kroppskläder pryddes mycket mer blygsamt: två romber eller en sned remsa på undertröjan fungerade som en talisman snarare än som en dekoration, trots att Chuvash -kostymkomplexet föreslår det som sitt huvudelement. Resten av outfiten var underordnad henne i både färgmönstret och smyckets sammansättning. En klänning över en skjorta bar alltid med ett förkläde - ljust dekorerat med spetsar, lappar och broderier.
Kvinnor på semestern är smartklädda - som dockor iChuvash -kostymer. Och varje outfit kompletteras med ett mönstrat eller broderat bälte. Förresten, innan de var bundna samtidigt så många som tre: en på klänningen, sedan på klänningen och den sista på förklädet. Och alla är bundna vid sidan och släpper ner de långa ändarna, där de slutade med färgade pom-poms. Men i grupperna anat enchi och anatri hade kvinnor alltid bara ett bälte. Så här såg deras Chuvash -nationaldräkt ut, bilden kan ses i artikeln.
Den mest grundläggande typen av sko för tre eller till och med fyrasäsonger var för både kvinnor och män vanliga bastskor. Varje nation hade sitt eget sätt att väva denna miljövänliga, bekväma och lätta sko. Chuvashen vävde mäns bastskor från sju bastskor, där huvudet var relativt litet och sidorna var ganska låga. Men kvinnor vävdes utsökt och noggrant. Bastremsor gjordes tunnare, smalare och krävde därför ett större antal bast - det var nio eller tolv. Dessutom passerade Chuvashki ett tunt rep nära huvudet, så det var lätt att skilja dem från män.
Det finns också kvinnors bastskor i museet.nyckfull vävning. De bar också sådana skor med svarta, tätt sårade över vilka två meter höga höjdes och med tygstrumpor. Att linda in dem och fläta dem med rep krävde mycket skicklighet; det tog ganska mycket tid. Därför bärs tyg leggings ofta med bast skor, sätt dem på snabbare. Och när vintern kom var det omöjligt att klara sig utan stövlar. Även om det i antiken inte var alla Chuvash som hade råd med dem. I slutet av artonhundratalet tog en tradition form att ge läderstövlar till en son för ett bröllop och samma stövlar till en dotter. Chuvashiks från övre Volga var mycket förtjusta i kodan stövlar, vars korta och mycket hårda toppar samlades med dragspel. Men sådana skor användes extremt sällan och var extremt omhuldade.
I gamla dagar, alla hattar för kvinnor i Chuvashiadelades in i två grupper - hattar och överkast. Det senare inkluderar en surpan (pannband med sele), en halsduk med sele och en turban. Alla dessa saker är för gifta kvinnor, inklusive brudens slöja. Surpaner dekorerades i varje grupp med sina egna detaljer. Gräsrotschuvashen hade en mycket lång surpan - två och en halv meter, som helt täckte deras huvuden. Mitten av den var gjord av vitt linne, och ändarna var rikt broderade eller dekorerade med mönstrade ränder, snören, band, röd kaliko eller spets. Mönstren på surpaner är i grunden geometriska - i form av rutor, romber, kors. Surpan fixerades i Chuvash på gräsrötter med ett speciellt pannband.
Chuvash anatenchi hade en kortare Surpan, dekorationerockså smalare - samma vävda tejp, vita spetsar och broderier. Men denna huvudbonad bärdes annorlunda med hjälp av ett masmakbandage. Surpaner gjorde Chuvash -hästkvinnor nästan korta - upp till en och en halv meter, och deras tunna linne dekorerades med dubbelsidigt broderi, vars geometriska prydnad placerades i nivåer. Vid ändarna av surpan fanns en frans och flerfärgade pärlor. Pannband varierar mycket från grupp till grupp. Bred och med massiva mönster på anatenchi och anatri, och smal med små broderade mönster på viral. Ornamenter på masmaker inkluderade också individuella stiliserade bilder av löv, träd, blommor, fågelfigurer, hästar, drakar, ibland kan du se hela bilden av världens skapelse genom de forntida ögonen. Det är i smyckena som Chuvash -dräkten är unik. Färgning och prydnader upprepas vanligtvis inte ens i två lika klippta kläder.
I damdräkten fanns både lår ochbälteprydnader, broderade med silke- och ulltrådar, pärlor, ränder, fransar. Den senare berikade extremt alla delar av klänningen, eftersom hela dräkten livades upp i rörelse. Chuvashkas nationaldräkt blir inte komplett utan huvudbonad av pärlor, mynt och små cowrie -skal. I dessa smycken kan man se kvinnans tillhörighet och hennes ålder och sociala status, alla hennes begrepp om skönhet, som hennes förfäder bildade under många århundraden. Spår av människors världsbild syns tydligt där. Fram till nyligen är smyckenas huvudsakliga funktion deras skyddande, magiska syfte - att skydda bäraren från onda andar och många faror.
Den mest kompletta uppsättningen Chuvashka smyckennärvarande på fester och bröllop. En bröllopsklänning till exempel väger ungefär ett kilo (sexton kilo) tillsammans med smycken. Tekniken att sy med pärlor i det gamla Chuvashia var helt enkelt lysande: mönstren på flickans huvudbonad (tuhya) såg ut som en enda helhet, där det nästan oförenliga var organiskt kombinerat: pärlor, silvermynt, ädelmetaller och stenar. Huvudbonader för kvinnor (hushpu) är inte mindre intressanta. Vad mer var tungt i en kvinnas kostym? Ja, allt: bröst- och nackdräkter, en lång broderad sele, hängen på den, armband, ringar, bältehängen, en väska på ett bälte, en hängande spegel i en metallram på samma ställe ... Det är svårt att bära. Men vacker!
Brudgummen var klädd för bröllopet i en vackert broderadskjortan som bruden hade förberett åt honom, en ullblå kaftan med skärp, bakom vilken det fanns en piska, stövlar, en busthatt och svarta handskar. Ridande Chuvash bar en speciell mantel på kaftan - ett nät av pärlor dekorerade med skal längs kanterna, och kragen på kaftan och dess främre kanter trimmades med kumach. Både brudgummen och hans pojkvänner begavs av bruden med broderade handdukar, som de antingen band runt midjan eller slängde över axlarna.
Bruden, som redan nämnts, bar en pud på sig själv.En rikt broderad skjorta, en dekorerad päls, en yllekappa, läderskor eller stövlar med strumpor och resten är smycken. Dessutom förändrades hennes kläder under bröllopsceremonin från flickaktigt till kvinnligt, men blev inte lättare. Ytterligare tre personer var mycket vackra på bröllopet: toastmaster (ledare), den äldre vännen och matchmakaren.
Brudgummens bröllopsdräkt var verkligenimponerande. En snövit duk, utskurna enligt principen om en svängande mantel, lång, rak, utan fästelement. Vit färg ansågs helig, de var väldigt snälla mot den. Men kaftanen för bröllopsledaren dekorerades redan maximalt med broderier och ränder av sidenväv eller band. Matchmakaren, över sin rikt broderade kaftan, svepte in sig i en enorm handgjord halsduk - siden med mönster eller helt enkelt broderad med broderi. Detta är ett tecken som alla förstod - hennes speciella position vid detta firande. Ljusa smycken av bröllopsartiklar - överkast, sjalar, brudgummens ryggdräkt, en speciell danssjal, överkast för chiryor med öl - allt detta gav färg och högtidlighet till evenemanget.
För Chuvash var kläder inte bara skydd motväderfenomen. Hon kunde berätta mycket om personen och händelsen som han deltar i. Civilstånd och ålder och egendomsstatus, och till och med det rituella syftet med detta plagg - bröllop eller förberett för religiösa ritualer var synliga. Betydelsen manifesterades först och främst i smycken och huvudbonader. Surpan, hushpu eller masmak kunde bara bäras av gifta kvinnor. Bruden, enligt en speciell ceremoni, tog på sig sin första surpan. Men tjejerna bar tukhyu, som kvinnor bara kunde sucka nostalgiskt ibland. Endast unga kvinnor och flickor kunde bära halssmycken och örhängen, samt smycken med band. Kvinnor och flickor hade gemensamma smycken, men det här är enstaka fall.
Chuvash folklig tradition i kläder är verkligskattkammare för den rikaste andliga och materiella kulturen i avlägsna århundraden. Tusenåriga traditioner är koncentrerade till de tillfälliga förbindelserna mellan folk, stammar, kulturer i olika regioner i Europa och Asien, och folkdräkt hjälper till att upptäcka och spåra dessa samband genom lån och påverkan. Det är klart att hela Chuvash -dräkten är mycket mer förknippad med jordbruket, och inte det nomadiska sättet att leva. Detta är ett kulturminne, som skapades under olika historiska omständigheter, vilket gav upphov till och utvecklade både kosmogoniska idéer och rent estetiska åsikter i enlighet med de socioekonomiska, naturliga, kulturella förhållanden som rådde i regionen.
Den antika strukturen i Chuvash -dräkten innehålleralla kosmogoniska världsbilder, de visar en modell av världen med alla armaturer, andra världsliga och lokala världar. Men det sociala livet utvecklades, världssynen förändrades, åsikterna utvidgades, vilket var anledningen till att det redan är omöjligt att i detalj komma ihåg innebörden av alla element i dräkten. Nu används alla tre typerna av Chuvash -dräkter i amatörföreställningar, inom folkproffskonst, i scen- och utställningsaktiviteter.
