Filosofi om lag är en filosofisk grenkunskap som beskriver kärnan i juridiska fenomen, avslöjar orsakerna till ursprunget och utvecklingen av rättsliga normer och institutioner, bedömning av lagenlighetens lämplighet eller otillräcklighet.
Filosofi och lag sedan antikenvar oskiljaktiga från varandra. Heraclitus, Thales, Aristoteles i deras skrifter sade att begreppet "rätt" är förknippat med "sanning", som är en filosofisk kategori. Men skillnaden mellan denna disciplin och en självständig gjorde Hegel. Juridikfilosofin kan enligt hans åsikt studeras med hjälp av två metoder: legistiskt och rent juridiskt. Legister hävdar att lagen är en produkt av statlig aktivitet, normer är order av dem som har makt. Denna identifikation av lag med lagens ställning är märklig för glossatorer och positivister. Det vetenskapliga intresset av laglighetsförbundet är uteslutande koncentrerat på studien av den nuvarande lagstiftningen. Naturlagen av naturen, som inte stöds av lagarna, är ointressant för honom. Positivistisk epistemologi känner inte igen teorin om lag som sådan. Positivister visar ett ökat intresse för lagtexten, lagens språk. I detta fall är själva meningen med lagen ett derivat av formuläret, och därför är mindre uppmärksamhet åt den. Supporters av det rättsliga tillvägagångssättet tvärtom uppmanar att inte studera texter av koder, men lagens art, dess utvecklingens dynamik, dess utveckling över tiden. De hävdar att rätten ges till man från födseln och inte beviljas av linjalen. Den första i historien var sådana idéer uttryckta av sofisterna. Postulaten av naturlig internationell rätt lades av Hugo Grotius i början av sjuttonhundratalet.
En separat fråga, till vilken mångapublikationer, är djurfilosofins filosofi. Har djur rätt? Lyder de normer? Filosofin i lagen studerade fenomenet totemism. I antiken hade Nenets före björnens död ett särskilt förfarande för "förhandlingar", som kom överens om att de dödade inte kommer att hämnas av sina inhemska djur. Jean Jacques Rousseau trodde att djur är ämnen av lag, eftersom de vet hur man känner. Den franska utbildaren drar slutsatsen att en person har ansvar inte bara för människor utan också för djur. Immanuel Kant var å andra sidan övertygad om att människor inte har något ansvar för djur. Den australiensiska P. Singer hittade en likhet mellan rörelsen för djurrättigheter och den feministiska rörelsen.
Предмет философии права сегодня нельзя определить unikt. Juridisk axiologi studerar värdet av lag och juridik, ontologi behandlar frågor av juridisk idealism och juridisk nihilism, utvecklar begreppet lag. Teleologi utforskar målet att anta normativa handlingar, rollen som lag och lag i samhället. Fenomenologi betraktar lag som fenomen, som ett självförsörjande system. Juridisk epistemologi lär oss att skilja det här rätt från falskt, imaginärt. Social Philosophy of Law utforskar det ömsesidiga beroendet mellan de rättsregler och normer för moral och etik, frågor om berättigat intresse av en enda person, uppkomst och globaliseringen av lagen och dess harmonisering och hermeneutik.
Idag är lagfilosofin på ett stadiumåterupplivning efter ett avbrott i utvecklingen av denna vetenskap, som föll på sovjettiden. Forskare inom olika områden och specialiseringar visar intresse för detta kunskapsområde: advokater, filosofer, sociologer, antropologer, historiker, psykologer. Disciplinen med samma namn studeras vid filosofiska fakulteter och rättsliga fakulteter vid universitet i landet, vid relevanta institut och akademier. Det är en slags märklig syntes av juridisk och allmän humanitär kunskap.
