Tack vare historiska böcker är många av oss medvetna ommänniskor förhärligade genom tiderna, till exempel om stora befälhavare, politiker och forskare. Men till vårt stora beklagande ger skolan bara en liten bit av kunskap om de figurer som bar visdom och vänlighet genom sina liv såväl som förutbestämda historiska fakta.
Vi föreslår att fixa detta och lära oss det sannaen stor man som är känd för hängivna och kyrkliga gäster som munken Epiphanius den vise (foto av en okaniserad helgon, tyvärr, finns inte för länge sedan). Han är författare till biografiska texter om framstående människor i sin tid, deltog i kroniken över viktiga händelser från den eran och, troligen, hade inflytande i det höga samhället. Epiphanius den Wise liv, en sammanfattning av hans litterära verk, som på ett mirakulöst sätt överlevde till denna dag, beskrivs i denna artikel.
Det är inte känt exakt när det föddesEpiphanius den kloka. Munkens biografi innehåller ganska knapp och ibland felaktig information: Munken Epiphanius bodde under andra hälften av 1300-talet, så det är inte förvånande att så många hundratals år efter hans död fanns så lite information om denna smartaste person. Men det finns bit för bit de samlade fakta, som från spridda bitar lägger till en viss livshistoria för munken Epiphanius.
Det är allmänt trott att Epiphanius livDe kloka började i Rostov. Unga Epiphanius började sin spirituella resa i sin hemstad, i klostret St. Gregory the Theologian, vars egenhet var att gudstjänsterna utfördes på två språk: klaviansk och grekisk.
Förutom den tvåspråkiga avvikelsen, klostretDet var känt för sitt magnifika bibliotek som innehåller ett stort antal böcker skrivna på olika språk. Ett förfrågningsfullt sinne och en oändbar törst efter kunskap om en hårt arbetande nybörjare ledde honom att sitta i timmar på folioerna, studera olika språk, samt kronografer, en stege, bibliska texter, historisk byzantinsk och forntida rysk litteratur.
Epiphanius spelade en enorm roll i utbildningennära kommunikation med Stephen Permsky - den framtida hierarken som tjänade på samma kloster. Läsbarhet och bred syn är några av orsakerna till att Epiphanius kallades den vise.
Förutom böcker, tog Epiphanius kunskap i sinvandring. Det finns information om att munken reste mycket runt om i världen: han var i Konstantinopel, gjorde en pilgrimsfärd till berget Athos i Jerusalem och resade också ofta till Moskva och andra ryska städer och städer. Beviset på resan till Jerusalem är verket ”Epiphanius Mnichs berättelser på vägen till den heliga staden Jerusalem”. Uppenbarligen kan kunskapen som erhållits av munken på expeditioner också tjäna som ett svar på frågan om varför Epiphanius kallades den vise.
Efter examen från klostret St. GeorgeTeologens liv, Epiphanius den vise, fortsatte nära Moskva. År 1380 flyttade han till Trinity-klostret och gick in i lärjungen som var berömd i Ryssland - Sergius av Radonezh - som lärjungar. I detta kloster listades Epiphanius som en bokstavsmann och bedrev aktiv bokskrivning. Bevis för detta faktum är att i högen med manuskript av Sergius Trinity innehåller Lavra "poeten" skriven av honom med många postskript och anteckningar med hans namn.
1392, efter hans mentors död ochden andliga fadern till St. Sergius från Radonezh, livet för Epiphanius den vise genomgår betydande förändringar: han överförs till Moskva under ledning av Metropolitan Kiprian, där han träffar konstnären Feofan Grek, med vilken han senare kommer att kopplas till långa vänskapliga relationer. Konstnären och hans verk gjorde ett så bestående intryck på munken och ledde honom till en så obeskrivlig glädje att Epiphanius själv började dra lite efteråt.
Våren 1396 var det gynnsammamunkekroniker Biskop Stephen av Perm. Och efter ett tag, besatt av önskan att berätta världen om helgonets handlingar, skrev Epifanius den vise "Livet till Stephen av Perm." Detta verk är inte en detaljerad biografi, utan en traditionell kyrkligt lärorik beskrivning av biskopen av Perms välsignelser: Epifani förhärligar Stephen som en helgon som skapade Perm-alfabetet, konverterade hedningar till kristendomen, krossade avgudar och byggde kristna kyrkor på landarna av Komi-folken.
Utövningarna av Stephen av Permsky på den kristna arenanEpiphany motsvarar historiska händelser, förutom de utmärkta litterära kvaliteterna "The Life of Stephen of Perm" är en ovärderlig historisk källa, förutom biskop Stephen's personlighet innehåller den arkivfakta relaterade till etnografi, kultur och historia av de antika tiderna och händelserna som ägde rum i Perm, om hennes band med Moskva och om den politiska situationen i allmänhet. Det är också ovanligt att det inte finns några mirakel i detta litterära verk.
Det är ganska svårt för samtida att läsa verk av Epiphanius the Wise. Här är några ord som ofta återfinns i Epifany berättelser:
Med tidens gång uppskattade forskare krönikearbetet, läskunnigheten och behärskningen av munkens ord. Detta är en annan anledning till att Epiphanius kallades för den kloka.
År 1408 hände en hemsk sak:Moskva attackerades av en brutal krigsbesatt Khan Yedigei med sin armé. Livet för den gudfruktiga Epifanius den vise gör en skarp vändning: den blygsamma bokförfattaren flyr till Tver och glömmer inte att ta hans verk. I Tver skyddades Epifanie av arkimandriten från Frälsaren-Athanasiusklostret Cornelius (i världen - Cyril).
Monk Epiphanius bodde i Tver i 6 år och idessa år blev han nära vänner med Cornelius. Det var Epiphanius som berättade för arkimandriten om arbetet av Theophanes den grekiska och talade mycket om konstnärens verk. Epiphanius berättade för Cyril att Theophanes målade cirka 40 kyrkor och flera byggnader i Konstantinopel, Cafe, Chalcedon, Moskva och Veliky Novgorod. I sina brev till Archimandrite kallar Epiphanius sig också en isograf, det vill säga en bokgrafik, och konstaterar att hans teckningar bara är en kopia av arbetet till Theophanes the Greek.
År 1414 återvände den kloka Epiphanius tillinfödda penates - till Treenighetsklostret, som vid den tiden hade blivit känt som Trinity-Sergius-klostret (till ära för Sergius av Radonezh). Trots arbetet med Stephen of Perms biografi, liksom under en lång existens borta från sitt infödda kloster, fortsätter Epiphanius att registrera och dokumentera fakta om hans mentors handlingar från Grigorievsky-klostret, samla ögonvittensinformation och hans egna observationer till en helhet. Och 1418 skrev Epiphanius the Wise "The Life of Sergius of Radonezh." Det tog honom 20 långa år. För en snabbare skrivning saknade munken information och ... mod.
"Sergius of Radonezhs liv" - ännu mer voluminöstarbete snarare än "Ordet om vår heliga fader Stephen, som var biskop i Perm, om livet och läran." Det skiljer sig från det första "livet" i överflödet av biografiska fakta från livet till Sergius av Radonezh, och skiljer sig också i en tydligare sekvens av kronologiska händelser. Det är särskilt värt att notera det historiska faktum som är inskrivet i detta "liv" angående slaget vid prins Dmitry Donskoy med den tatariska armén av den grymma Khan Mamai. Det var Sergius av Radonezh som välsignade prinsen i denna krigslösa kampanj.
Båda "Liv" är reflektioner av Epiphanius the Wiseom huvudpersonernas svåra öden, om deras känslor och känslor. Epiphanius verk är fulla av komplexa epiter, utsmyckade fraser, olika synonymer och allegorier. Författaren själv kallar sin presentation av tankar inte mer än en "verbal web".
Här är de vanligaste orden från den kloka Epiphanius, hämtad från Sergius av Radonezhs liv:
Kanske är det detta ovanliga sätt att skriva böcker som svarar på frågan om varför Epiphanius kallades för den kloka.
En annan välkänd version av "Life of SergiusRadonezhsky ”i vår tid existerar tack vare bearbetningen av Athos-munken Pachomius-serb, som bodde i Trinity-Sergius-klostret under perioden 1440 till 1459. Det var han som skapade en ny version av "livet" efter att munken Sergius av Radonezh kanoniserades. Pachomius den serbiska ändrade stilen och kompletterade arbetet med den kloka Epiphanius med en berättelse om upptäckten av munkens reliker och beskrev också de postumiska mirakel som Sergius av Radonezh utförde ovanifrån.
Precis som födelsedatumet för Epiphanius är okäntDen kloka, det exakta datumet för hans död har inte heller fastställts. Olika källor hävdar att författaren steg upp till himlen mellan 1418 och 1419. Beräknad dödsmånad - oktober.
Memorial Day Epiphanius the Wise - 14 juni. För närvarande är han inte kanoniserad, det vill säga inte kanoniserad. Men det är troligtvis bara en tidsfråga ...
