Det är ingen hemlighet att modernde politiska och rättsliga systemen i många europeiska stater är byggda enligt den forntida romerska typen. Romersk lag har blivit grunden för den romanska lagstiftningen - den så kallade aldrig tidigare skådade lagen, som åtnjuter en bra hälften av moderna makter, inklusive Ryssland. Detta rättssystem har följande form: först en normativ handling, sedan ett prejudikat. Det vill säga en handling som inte beskrivs i statens lagstiftningsram är inte ett brott. Och i allmänhet hade antika Rom en enorm inverkan på vår värld. Ta samma latin, vars faktiska variationer är många västeuropeiska språk. Men idag kommer vi att prata lite om ett annat fenomen som har gått till oss från antiken i en något modifierad form. Och hans namn är folkets ställningar. Låt oss prata mer om detta.
Även om kungar styrde Rom först,sedan konsulerna - de faktiska diktatorerna, och sedan förändrades systemet helt till kejsar, i det politiska systemet i antika Rom fanns det alltid ett element av demokrati.
Folkets ställning är en vald position blandplebejer. Han var engagerad i skyddet och beskydd av de förnedrade och kränkta. Det latinska ordet genom vilket tribunen kallade sin auktoritet är sacrosancta potestas, vilket betyder "makt mottagen genom andlig heligelse."
Historien om det här inlägget går tillbaka tillpatriciernas gamla konflikt - efterkommande av de första romerska kungarna - och plebeierna, dvs vanliga invånare i Rom. Ursprungligen var endast patricierna representerade i senaten, medan plebeierna inte hade möjlighet att väljas där och faktiskt var i lägre klass. Trots lagliga begränsningar var emellertid vissa människor från vanliga människor så rika att de överskuggade (som för egendom) ädla herrar, och därmed ökade deras inflytande i aristokratiska kretsar. Ibland bröt ibland plebeiska uppror i Rom, vilket ledde inte bara till massolyckor utan också till en tillfällig ekonomisk nedgång på grund av ödeläggelsen som orsakades under upproret.
För att förhindra konstant blodutgift, undergenom pressen från den plebeiska gemenskapen tvingades senaten att upprätta en ställning som en tribune vald av "plebeierna från plebeierna." Detta hade en enorm inverkan på hela systemet, på hela Antika Rom. Folkets ställningar kunde göra veto mot senaten, som enligt hans åsikt kränkte plebeierna, hade rätt att döma individer som förolämpade vanliga människors ära och värdighet och också hade personlig integritet. Så efter en tid lobbades krafterna från det plebeiska samhället genom sådana statsmän i senaten för att fatta ett beslut om landets likvärdighet, men även efter det upphörde inte folkets ställning att existera. Han började ta itu med vanliga medborgares angelägenheter: de fattiga, bönderna och fattiga hantverkare, oavsett ursprung. Det latinska ordet som den nationella statens namngivits bland sina klienter är patronum, vilket betyder "beskyddare". Valet för denna position hölls i två etapper: först valde varje kycklingkommission sin egen kandidat, och därefter valdes de sökande ut på hyllningskommissionens nivå.
De principer som folkets ställning fungerade ivår tid förankras i det civila institutet för mänskliga rättigheter. Till exempel finns det i många länder, inklusive Ryssland, en ombudsman som är auktoriserad inom detta område, vars uppgifter inkluderar att skydda och övervaka att mänskliga rättigheter respekteras av staten. Således gör han vad folkets tribuner gjorde under sin tid. Men den moderna ombudsmannens befogenheter minskas avsevärt jämfört med den antika romerska figuren: han kan inte göra veto, har inte immunitet och har inte rätt att inleda lagstiftning. Dess enda uppgift är att kontrollera statliga organ och, om man inte följer mänskliga rättigheter, inleda en rättegång, det vill säga det så kallade rättsliga initiativet. Enligt lagen är ombudsmannen inte underordnad någon av regeringens grenar: varken lagstiftande, verkställande eller rättslig.
Vi hoppas att du lärde dig mycket ny och intressant information, och denna information var användbar för dig.
