ปรัชญาอินเดียมีรากฐานมาจากคัมภีร์พระเวท(ข้อความศักดิ์สิทธิ์) รวมทั้งความคิดเห็นต่อพวกเขา ข้อความเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในวัฒนธรรมอินโด - อารยัน สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เชื่อกันว่าพระเวทมีอยู่จริงและไม่เคยมีใครสร้างขึ้น นั่นคือเหตุผลที่ข้อความศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ไม่มีข้อมูลที่ผิดพลาด ส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาอาถรรพ์ (สันสกฤต) ด้วยความช่วยเหลือของมันจักรวาลสื่อสารกับบุคคล
ส่วนหนึ่งของพระเวทแสดงโดยบันทึกการเปิดเผยความจริงของจักรวาล "Shrudi" มีให้เฉพาะคนที่ริเริ่ม "Smriti" (อีกส่วนหนึ่งของตำราศักดิ์สิทธิ์) เป็นตำราที่ดัดแปลงสำหรับคนที่มีพรสวรรค์น้อย (คนงานผู้หญิงตัวแทนของชนชั้นล่าง (วรรณะ) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง sagas Mahabharata และ Ramayana ของอินเดียอ้างถึง "smriti"
ปรัชญาของอินเดียโบราณเปิดเผยแนวคิดเช่น "กรรม" เชื่อกันว่ากรรมเป็นกฎแห่งผลและเหตุ ทุกคนขึ้นอยู่กับเธอแม้แต่พระเจ้า
ปรัชญาของอินเดียโบราณเป็นหนึ่งในปรัชญาหมวดหมู่มีแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งรอบตัวบุคคลเป็นภาพลวงตา ความไม่รู้ของบุคคลก่อให้เกิดการมองโลกในแง่ลบ การแสดงนี้เรียกว่ามายา
โรงเรียนปรัชญาดั้งเดิมของอินเดียแบ่งออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ (ตามรากฐานของคำสอนโบราณอย่างเคร่งครัด) และโรงเรียนที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ คนแรกยอมรับอำนาจของพระเวท
Nyaya เป็นของโรงเรียนออร์โธดอกซ์ตามความเข้าใจโลกแห่งวัตถุมีอยู่จริง ความรู้ความเข้าใจของบุคคลเกิดขึ้นผ่านประสาทสัมผัสทั้งห้า ปรัชญาของอินเดียโบราณในโรงเรียนนี้สอนว่าทุกสิ่งที่เกินความรู้สึกไม่มีอยู่จริง แหล่งความรู้สี่แหล่งได้รับการยอมรับ: การอนุมานการรับรู้การเปรียบเทียบคำพูดของผู้มีอำนาจ
โรงเรียนออร์โธดอกซ์อีกแห่งคือVaisesika. ก่อตั้งโดย Rishi Canada ในโรงเรียนนี้ปรัชญาของอินเดียโบราณยอมรับการมีอยู่ของสองโลก: ที่สมเหตุสมผลและเหนือกว่า หัวใจของทุกสิ่งคืออนุภาคที่แบ่งแยกไม่ได้ (อะตอม) ช่องว่างระหว่างพวกเขาเต็มไปด้วยอีเธอร์ (akasha) พลังชีวิตของอะตอมคือบราห์มัน นอกจากนี้ปรัชญานี้ยังยอมรับแหล่งความรู้สองแห่ง ได้แก่ การอนุมานและการรับรู้
ใจกลางมิมัมซา (โรงเรียนปรัชญาอีกแห่ง)ยังอยู่ในอำนาจของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในโรงเรียนนี้นักปรัชญาของอินเดียโบราณให้ความสำคัญกับการตีความพระคัมภีร์ (พระเวท) ที่ถูกต้องรวมทั้งความสำคัญของพิธีกรรมที่อธิบายไว้ในนั้น
คุณลักษณะของปรัชญาของอินเดียโบราณของโรงเรียน Sankhya นำเสนอในการตระหนักถึงความเป็นวัตถุและความเที่ยงธรรมของโลก
การสอนโยคะเป็นระบบของการปฏิบัติจริง พวกเขามุ่งเป้าไปที่ความรู้ที่แน่นอน การเรียนการสอนมีไว้เพื่อนิยามของแรงผลักดันเฉพาะในกระบวนการปลดปล่อย
ในบรรดาคำสอนทางปรัชญานอกรีตดังต่อไปนี้สังเกตวัตถุนิยมของแต่ละบุคคล Lokayads (โรงเรียน) ปฏิเสธความต้องการศาสนาโลก พวกเขารับรู้ถึงการมีอยู่ของสิ่งที่รู้สึกเท่านั้น (วิญญาณคือร่างกาย) จุดมุ่งหมายของชีวิตตามคำสอนนี้คือเพื่อให้ได้มาซึ่งความพึงพอใจ
เชนรับรู้ถึงความเป็นนิรันดร์ไม่ถูกสร้างขึ้นสาร. หลักการพื้นฐานของโลกนี้คือผู้ให้บริการพลังงานและมีการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าและเรียบง่าย ศาสนาเชนสอนว่าอะตอมที่มีน้ำหนักต่างกันประกอบขึ้นเป็นโลกทั้งใบ อนุภาคที่แยกไม่ออกรวมกันเป็นสิ่งต่างๆ ตามคำสอนนี้มีเพียงสสารที่ไม่มีชีวิตและวิญญาณเท่านั้น หลักการพื้นฐานของโรงเรียนปรัชญาคือการไม่เป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิต
คำสอนของพระพุทธศาสนาถือว่าความจริงสี่ประการคือชีวิตมี แต่ความทุกข์ สาเหตุของความทุกข์ในความปรารถนาและตัณหา การช่วยให้พ้นจากความทุกข์เกิดขึ้นหลังจากละทิ้งความปรารถนา เสร็จสิ้นการปลดปล่อยบุคคลทั้งหมดจากพันธนาการของสังสารวัฏ (ชุดการเกิดใหม่ - ชีวิต) พุทธศาสนาได้รับการส่งเสริมโดยอทิชาศันตรักษิตาจันทรคีรีและนักปรัชญา
