ในเดือนมกราคม 1900 โคโลราโดเกิดเลสลี่ ไวท์ นักมานุษยวิทยาและนักวัฒนธรรมชาวอเมริกัน เขาเป็นคนแนะนำคำว่า "การศึกษาวัฒนธรรม" ซึ่งเขากำหนดให้มีวินัยอิสระที่แยกจากกัน Leslie White เป็นผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นของวิวัฒนาการ สิ่งนี้ช่วยให้เขายืนหยัดในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมที่เป็นแหล่งกำเนิดของการสร้างวิวัฒนาการใหม่ งานแรกที่สำคัญที่สุดในพื้นที่นี้เขียนโดย Leslie White
ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตข้างหน้า toมาถึงจุดสิ้นสุดของการสู้รบเขามอบทั้งปีให้กับกองทัพเรือสหรัฐฯ เฉพาะใน 1,919 ที่เขาสามารถเข้ามหาวิทยาลัยลุยเซียนาและใน 1,921 เขาย้ายไปโคลัมเบียเพื่อศึกษาจิตวิทยาที่เขารัก. ในปี 1923 Leslie White ได้รับปริญญาตรีและอีกหนึ่งปีต่อมา - ปริญญาโท ในปี 1927 เขาเป็นปริญญาเอกด้านมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยชิคาโกแล้ว จากนั้นนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ได้ออกสำรวจเพื่อศึกษาวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงปวยโบล
ในเวลาเดียวกันงานของเขาที่มหาวิทยาลัยก็เริ่มขึ้นบัฟฟาโล (นิวยอร์ก). หลังจากไปเยือนสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2472 เลสลี่ ไวท์กลับมาด้วยความประทับใจและเข้าร่วมพรรคแรงงานสังคมนิยมทันที นับจากนั้นเป็นต้นมา บทความก็เริ่มปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งในหนังสือพิมพ์ปาร์ตี้โดยใช้นามแฝงว่าจอห์น สตีล เลสลี่ ไวท์เขียนไว้ การศึกษาวัฒนธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ค่อยๆ เติบโตในงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เขาได้งานที่มหาวิทยาลัยมิชิแกนในปี 2473 ซึ่งเขายังคงอยู่ตลอดชีวิต
ทั้งๆ ที่คุณค่าทางวิทยาศาสตร์ของเลสลี่ ไวท์ยอดเยี่ยมและงานของเขาได้รับชื่อเสียงเกือบทั่วโลกเป็นเวลานานสามสิบปีที่เขายังคงเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ธรรมดา สาเหตุของความล่าช้าในอาชีพวิทยาศาสตร์ของเขาคือมุมมองทางการเมืองตลอดจนพื้นที่ที่เขาสนใจทางวิทยาศาสตร์ ความจริงก็คืออเมริกาเป็นประเทศที่เคร่งศาสนามาก และถึงตอนนี้ก็มีนิกายเล็กๆ จำนวนมากและการสารภาพบาปตามประเพณีดั้งเดิมจำนวนมาก
ทัศนะเชิงวิวัฒนาการขัดขวางความก้าวหน้าอย่างมากในการบริการและนักบวชคาทอลิกได้ขับไล่นักวิทยาศาสตร์ออกจากคริสตจักรอย่างสมบูรณ์เนื่องจากการดูหมิ่นเช่นนี้ ในเวลานั้นมันไม่ใช่แค่ความอัปยศ แต่เป็นการกีดกันที่แท้จริง และมีเพียงในอายุหกสิบเศษเท่านั้นที่ชื่อเสียงมาถึงเขาแม้ว่าทฤษฎีของเลสลี่ไวท์จะเป็นที่รู้จักของนักมานุษยวิทยาทุกคนในโลกมานานแล้ว ในปี 1964 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสมาคมนักมานุษยวิทยาแห่งอเมริกาในที่สุด เป็นเวลากว่าสามสิบปีที่เขารอคอยการยอมรับจากผลงานของเขาที่มหาวิทยาลัย Leslie White บ้านเกิดของเขา
“มนุษย์สามารถสร้างสัญลักษณ์ได้ และสิ่งนี้แสดงให้เห็นว่ามีวัฒนธรรมที่มีวิวัฒนาการเป็นของตัวเอง” เลสลี่ไวท์กล่าว วิทยาศาสตร์วัฒนธรรมที่เขาก่อตั้งเห็นกระบวนการวิวัฒนาการเป็นพลังงาน วัฒนธรรมสามารถก้าวไปข้างหน้าได้ก็ต่อเมื่อปริมาณพลังงานที่ใช้ควบคุมต่อหัวเพิ่มขึ้น กล่าวคือ เมื่อเศรษฐกิจและประสิทธิภาพของการจัดการพลังงานเพิ่มขึ้น และบ่อยครั้งขึ้นทั้งสองอย่าง
แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของ Leslie White ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: อุดมการณ์ สังคม (ซึ่งพิจารณาพฤติกรรมส่วนรวมและประเภทของมัน) และเทคโนโลยี เขาถือว่าหลังเป็นพื้นฐาน นั่นคือเหตุผลที่เพื่อนร่วมงานสมัยใหม่ของเขาหลายคนจัดประเภทนักวิทยาศาสตร์ว่าเป็นผู้กำหนดเทคโนโลยี (แผนกหนึ่งในสังคมศาสตร์) Leslie White เขียนผลงานที่โดดเด่นหลายชิ้นเกี่ยวกับการก่อตัวของศาสตร์แห่งวัฒนธรรมศึกษา ซึ่งเขาได้สรุปกระบวนการที่คั่นด้วยตัวคั่นไว้อย่างชัดเจนสามกระบวนการ และในจำนวนนี้มีการตีความสามแบบซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนา เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เสริมซึ่งกันและกันในทุกสิ่ง นี่คือจุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ มีประโยชน์ใช้สอย และวิวัฒนาการ
แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของเลสลี่ ไวท์เสนอเพื่อสำรวจหลักการทั้งสามนี้ วิธีการทางประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางโลก กล่าวคือ ลำดับของเหตุการณ์เฉพาะใดๆ การวิเคราะห์เชิงหน้าที่มีไว้สำหรับกระบวนการที่เป็นทางการ: การศึกษาด้านโครงสร้างและหน้าที่ของการพัฒนาวัฒนธรรม การตีความของกระบวนการที่เป็นทางการและชั่วขณะ กล่าวคือ ปรากฏการณ์ที่แสดงถึงลำดับของรูปแบบชั่วขณะ ได้รับมอบหมายให้เชื่อในวิวัฒนาการ
ยกตัวอย่าง การลุกฮือของประชาชนจากมุมมองของการวิเคราะห์อย่างเป็นทางการ สัญญาณทั่วไปของการจลาจลที่เป็นที่นิยมได้รับมา และแนวทางวิวัฒนาการจะวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบและประเภทของการลุกฮือที่เป็นที่นิยมโดยพิจารณาจากแนวทางทางประวัติศาสตร์ ด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สังคมของพวกเขา ดังนั้นปรากฏการณ์นี้จะได้รับการพิจารณาและศึกษาอย่างถี่ถ้วน
Leslie White ส่งเสริมความคิดของชาวอเมริกันนักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิทยาศาสตร์ แอล. จี. มอร์แกน ผู้สืบสานการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติตั้งแต่สังคมโบราณ ตั้งแต่ความป่าเถื่อนไปจนถึงความป่าเถื่อนจนถึงอารยธรรม ในขณะที่วัฒนธรรมของอเมริกาทั้งหมดจมอยู่ในการต่อต้านวิวัฒนาการที่มีชัยชนะ เลสลี่ ไวท์ ในงานหลายชิ้นของโกดังที่มีการโต้เถียง ได้เปิดเผยการแพร่ระบาดแบบทหารนี้ การปฏิเสธวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมไม่สามารถพัฒนาได้นอกกฎหมายวิวัฒนาการในทางใดทางหนึ่ง
ฝ่ายตรงข้ามของไวท์ นอกจากโรงเรียนแพร่ทั้งนักศาสนศาสตร์และนักสร้างโลกต่างพูดออกมา ซึ่งโต้แย้งว่าวิวัฒนาการเป็นความเพ้อฝันของจิตใจที่ป่วย และพระเจ้าได้สร้างทุกชีวิตบนโลก รวมทั้งวัฒนธรรมด้วย ที่นี่ยังใช้ทฤษฎีวิวัฒนาการในผลงานของเขาโดยคาร์ล มาร์กซ์ และต่อมานักการเมืองคนอื่นๆ ที่แต่งหน้าแบบสุดขั้ว ตามด้วยขบวนการแรงงานสังคมนิยม การเกิดขึ้นของความขัดแย้งที่รุนแรงจากระบบทุนนิยมทั้งหมดนั้นดูเป็นธรรมชาติ เนื่องจากตัวแทน - เจ้าของส่วนตัว คริสตจักร นายทุน - กลัวที่จะสูญเสียตำแหน่งที่ครอบงำ
คำตำหนิหลักของนักแพร่ธรรมคือนักวิวัฒนาการพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ตามสถานการณ์เดียวแม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าชนเผ่าแอฟริกันจากยุคหินก้าวเข้าสู่ยุคเหล็กทันทีและยุคสำริดผ่านพวกเขาไป ฝ่ายตรงข้ามผิดที่นี่ วิวัฒนาการไม่ได้ปฏิเสธองค์ประกอบบางอย่างของการแพร่กระจาย แต่ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม (การไถพรวน โลหะวิทยา การเขียน ฯลฯ) มักพัฒนาในบางช่วง
นี่ไม่ได้ยกเว้นความจริงที่ว่าการติดต่อทางวัฒนธรรมสามารถอำนวยความสะดวกในการกู้ยืมและบางขั้นตอนของคนเฉพาะก็สามารถข้ามไปได้ วิวัฒนาการของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของแต่ละประเทศเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน Leslie White แย้งว่าจากมุมมองของความก้าวหน้า ไม่มีทางที่จะประเมินคนที่แตกต่างกันได้ เราต้องการเกณฑ์ที่เป็นรูปธรรมสำหรับการประเมินดังกล่าว
มีความสมเหตุสมผลและเพียงพอแนวทางการประเมินวัฒนธรรมซึ่งสืบเนื่องมาจากการที่วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้ชีวิตยืนยาวและปลอดภัย และความก้าวหน้าของวัฒนธรรมคือระดับการควบคุมที่เพิ่มขึ้นเหนือธรรมชาติและพลังของมัน ซึ่งมนุษย์ใช้ ที่นี่ไม่เพียงเปรียบเทียบความสำเร็จทางเทคนิคอย่างหมดจดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปรับปรุงระบบสังคม ศาสนา ปรัชญา บรรทัดฐานทางจริยธรรม และทั้งหมดนี้โดยไม่มีการแยกจากบริบททางวัฒนธรรมที่สอดคล้องกับพวกเขาแม้แต่น้อย
สีขาวเสนอแนวคิดดั้งเดิมมากมายด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดของ "สัญลักษณ์" และ "สัญลักษณ์" ที่แตกต่างกัน Culturology จะกลายเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันและ White เริ่มยืนยันสมมติฐาน ในตอนแรก เขาทำสิ่งนี้เพียงเพราะความสนใจในการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ จากนั้นเขาก็เข้าไปพัวพันกับคำศัพท์อย่างลึกซึ้ง นำมันไปไกลกว่าแนวคิดทางจิตวิทยา
วัฒนธรรมถูกนำเสนอต่อ White โดยระบบการปรับตัวและองค์รวมด้วยองค์ประกอบทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมด และวัฒนธรรมวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของมานุษยวิทยา ซึ่งวัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นระบบอิสระขององค์ประกอบที่จัดระเบียบตามหลักการของตนเอง นั่นคือเหตุผลที่การศึกษาวัฒนธรรมมีอยู่ตามกฎหมายของตนเอง ผลงานพื้นฐานของไวท์ "วิวัฒนาการของวัฒนธรรม", "ศาสตร์แห่งวัฒนธรรม", "แนวคิดของวัฒนธรรม" ได้กำหนดล่วงหน้าการเกิดขึ้นของวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่ - culturology
ในประเทศของเราการศึกษาวัฒนธรรมปรากฏเลยเมื่อเร็ว ๆ นี้และสรุปได้เมื่อสิบปีที่แล้วและด้วยเหตุนี้ปัญหาที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดคือการชี้แจงเครื่องมือหมวดหมู่, เขตข้อมูลปัญหา, วิธีการวิจัย, สัมพันธ์ทั้งหมดนี้กับสิ่งที่ถูกกำหนดไว้แล้วในวัฒนธรรมโลก นั่นคือเหตุผลที่งานของนักเขียนเช่น Leslie White นั้นมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับรัสเซียเนื่องจากเขาวางรากฐานของการศึกษาวัฒนธรรมตะวันตกในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา
มีการกล่าวไปแล้วเกี่ยวกับหน้าที่หลักของวัฒนธรรม - มันคือการรับรองมนุษยชาติไม่เพียงแต่ยาวนานเท่านั้น แต่ยังมีชีวิตที่ปลอดภัยและน่าอยู่ด้วย แม้ว่าผลที่ตามมาของวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมจะเรียกได้ว่าเป็นสงคราม วิกฤตทางนิเวศวิทยา โรคระบาด และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งไม่ได้เพิ่มความน่าอยู่อย่างปลอดภัยให้กับชีวิตมนุษย์ ไวท์เชื่อว่าวัฒนธรรมเท่านั้นที่กำหนดความเป็นอยู่ของมนุษย์ เนื่องจากไม่ใช่ธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นผู้สร้างวัฒนธรรม แต่ในทางกลับกัน วัฒนธรรมกำหนดตราประทับบนไพรเมตหนึ่งสายพันธุ์หรืออีกชนิดหนึ่ง
ในทศวรรษที่ 50 สังคมศาสตร์ได้รับทฤษฎีระบบซึ่งเริ่มครอบงำแนวทางการศึกษาสังคม ดังนั้น การปฏิวัติเชิงพฤติกรรมจึงเกิดขึ้น และพวกเขาปฏิเสธที่จะรับรู้ว่าวัฒนธรรมเป็นหัวข้อการวิจัยที่แยกจากกัน เธอได้รับคำจำกัดความที่เป็นรูปธรรมอย่างสมบูรณ์และจัดอยู่ในหมวดหมู่นามธรรม
ไวท์เสนอให้พิจารณาปรากฏการณ์และวัตถุโลกทางสังคมไม่เพียงแต่ในบริบทของกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา และจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากมุมมองภายนอกด้วย เขาส่งเสริมความคิดในการแยกสัญลักษณ์และร่างกาย แต่ด้วยการควบคุมพลังงาน
สังคมสามารถประมวลผลพลังงานได้ - และสิ่งนี้คุณสมบัติหลักสำหรับการเปรียบเทียบความหลากหลายของสังคมและวัฒนธรรม ที่นี่ White ได้กำหนดกฎทั่วไปข้างต้นเกี่ยวกับอัตราการเพิ่มขึ้นของพลังงานต่อหัว
การสร้างระบบวัฒนธรรมและศึกษามันปล่อยให้คนขาวมองการทำงานของวัฒนธรรมแตกต่างออกไป ในปีพ.ศ. 2518 เขาได้เขียนงานพื้นฐานเกี่ยวกับแนวคิดของระบบวัฒนธรรมโดยมีกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจชนเผ่าและประเทศ ในความเห็นของเขามีระบบวัฒนธรรมที่ไม่สามารถใช้เงื่อนไขทางจริยธรรมหรือจิตวิทยาได้ พวกเขาจะไม่ถูกตัดสินว่าดีหรือไม่ดี ฉลาดหรือโง่
เนื่องจากไวท์เป็นผู้สนับสนุนสังคมวิวัฒนาการเขาไม่ได้หลีกเลี่ยงปัญหาใด ๆ ของพลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม หนังสือของเขา "วิวัฒนาการของวัฒนธรรม" ได้กลายเป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับนักวัฒนธรรมทั่วโลก ในนั้นเขาได้รับแบบจำลอง Para-Marxist ของการพัฒนาอารยธรรม ระบบวัฒนธรรมหลักคือเผ่าและชาติ โครงสร้างเวกเตอร์ของระบบสังคม (นั่นคือ ไม่เพียงแต่ขนาดแต่ยังมีทิศทาง) ในทางทฤษฎี สิ่งนี้เหมือนกับคลาสและกลุ่ม
ไวท์ได้ทำการวิเคราะห์วัฒนธรรมตะวันตกเป็นจำนวนมากความทันสมัยจึงอดไม่ได้ที่จะหันไปใช้หัวข้อภาคประชาสังคม หัวข้อนี้มีปัญหามากและมีการพัฒนาค่อนข้างไม่ดี ที่นี่ White ได้ทิ้งเนื้อหาไว้มากมายสำหรับการศึกษาและพัฒนาปัญหาที่มีอยู่ในภายหลัง ประการแรก ทรงเน้นย้ำถึงคุณลักษณะของโครงสร้างของภาคประชาสังคม
ภาคประชาสังคมเต็มไปด้วยภายในความขัดแย้งและดังนั้นจึงมีเสถียรภาพน้อยกว่าชนเผ่าดึกดำบรรพ์ ประกอบด้วยพาหะต่างๆ ซึ่งแสดงโดยกลุ่มวิชาชีพและสังคมจำนวนมาก ดังนั้นภาคประชาสังคมจึงค่อนข้างไม่เป็นระเบียบตามทิศทางที่หลากหลายซึ่งธรรมชาติแบบพหุเวกเตอร์ดังกล่าวสร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม ระบบวัฒนธรรมสมัยใหม่ชดเชยความไม่มั่นคงนี้ด้วยบทบาทที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรและรัฐ
สีขาวเป็นที่นับถืออย่างสูงในชุมชนวิทยาศาสตร์ที่สองครึ่งศตวรรษที่ 20 แม้ว่าพวกเขาจะวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีคุณภาพของเขาในหลากหลายวัฒนธรรม เช่นเดียวกับความรักที่มีต่อวิวัฒนาการแบบคลาสสิกมากเกินไป อย่างไรก็ตาม งานของเขาได้รับการยอมรับทั่วโลก แม้ว่าจะไม่ใช่ในทันที และผลงานของเลสลี่ ไวท์ก็ดำเนินชีวิตและพัฒนาด้วยความช่วยเหลือจากตัวแทนที่ดีที่สุดที่โรงเรียนของ "สิ่งมีชีวิตทางสังคม" มี
