Mikhail Lermontov'un kişiliği gizemli ve çalışmaları o kadar derin ve anlamlıdır ki, bu eserler yıllar boyunca çok olgun ve bilge bir adam tarafından yaratılmış gibi görünüyor.
Lermontov, anainsan yaşamının, tutkuların gücü ve ruhun gücü hakkında sorular. Şair, ister sözlü ister nesir olsun, canlı dinamik anlatımı ile okuyucuyu düşüncelerinin yörüngesine dahil etti. Bu nedenle, efendinin eserlerinde açıklanan kahramanlarına ve olaylarına kayıtsız kalmayız. Bu, bazen ballad "Üç palmiye ağacı" olarak adlandırılan şiir için tamamen geçerlidir.
Aynı ismin baladında ne ve kim var, hangiM. Yu.Lermontov tarafından yaratılan, üç palmiye ağacı? Tabii ki, bunlar sadece çölde büyüyen üç ince ağaç değil. Onlar insanın acı ve arayışının kişileştirilmesi ve isyancı ruhun bir alegorisi ve bu dünyanın trajik çelişkilerinin sembolüdür. İş çok katmanlı. Katman katman kaldırarak, yazarın en içteki fikrine geliriz.
Lermontov onun "doğu üç palmiye ağaçları yerleştirdiefsaneleri ”bir baharın yerden koptuğu bir vaha haline getirir. Balladın ilk stanası bu manzara taslağına adanmıştır. Çorak ve boğucu bir çölün ortasında yaşayan bu küçük yaşayan küçük dünyada, uyum üzerine inşa edilmiş bir tür idil vardır: bahar, gökyüzüne yükselen üç ağacın köklerini besler ve yeniler ve buna karşılık yoğun yapraklar kavurucu güneşten ve sıcak rüzgârdan korur. Yıllar geçiyor ve hiçbir şey değişmiyor. Aniden, palmiye ağaçları mırıldanmaya başlar, hayatlarının değersiz ve sıkıcı olduğu gerçeğinden memnun kalmazlar. Bir polifonik karavan göründüğü anda, çığlık atan ve gülen insanlar vaha yaklaşırlar, ona ulaşırlar, doğanın kendileri için sakladığı tüm nimetleri utanmadan kullanırlar: bol su, ateş yakmak için palmiye ağaçlarını keser ve şafakta yeri terk ederler, yolculuklarına devam ederler . Sonra rüzgar yanmış avuç içi küllerini dağıtır ve korunmasız yay dayanılmaz sıcak güneş ışığı altında kurur. Bu bir özet.
Lermontov'un ilk satırlardan ataması tesadüf değildir"gurur duyuyorlar". İncil'den bakıldığında, gurur, gurur ciddi bir mengene ve günahtır. Gerçekten de, palmiye ağaçları Tanrı'nın kendileri için belirlediği iyi kaderden memnun değildi, öfkelilerdi: güzelliğini ve ihtişamını takdir edebilecek kimse yok, bu nedenle hayat boşuna geçiyor! Tanrı olayları palmiye ağaçları için kıyamete dönüşen farklı bir yol boyunca yönetti. Durumun trajedisi, kısa bir özete uyan balladın yeniden anlatımını bile gizlemiyor. Lermontov, üç palmiye ağacını, üç parçanın da isyan ettiği bir beden, ruh ve ruhtan oluşan üç parçalı bir insana benzetmişti, bu nedenle vahadan kalan bir iz bile yoktu (uyumlu bir kişinin prototipi) ve sadece evcilleştirilemez uçurtma avını bazen o yerde öldürür ve eziyet eder hayatın zaferi için tasarlandı.
Eserin ana karakterleri ölümcüldümuhalefet: Ağaçlar misafirperver bir şekilde misafirlerini aldı, sadece gösteriş yapmakla kalmayıp aynı zamanda sahip olduklarını ihsan etmeyi de amaçlıyordu. Bir vaha insanlara vahşi çöl arasında dinlenme, tazelik, nem, barınak verdi. Ama akşam geldi, insanlar donup yakacak odunların ısınması için palmiye ağaçlarını doğradı. Doğal olarak davrandılar, ama nankör ve düşüncesizce, korunması gerekenleri yok ettiler. Bu konu sadece bugün insanlar genellikle aynı şeyi yaptığı için değil. Çevre sorunu, ahlaki sorunla yakından ilişkilidir. Karavanların barbarca eylemleri, Tanrı'dan önce palmiye ağaçlarının üfürümünün dolaylı bir sonucudur: şair, saçma öz irade şeylerin bozulmamış düzenini ihlal ettiğinde ne olacağını gösterir.
Balladın konusu çok dinamik, ilgi çekicieğlenceli bir hikaye gibi okuyucu. "Üç palmiye ağacı" genellikle biçim bakımından çok zarif bir şiirdir. Yazarın ballad çatışmasını vurgulamak için seçtiği epitelere dikkat edelim. Uzun avuç içi, kalın etli yaprakların lüksünde önümüzde görünür, dere sonorous, serin ve cömerttir ve neşeli kervan renkli kıyafetler, paketler, çadırlar ve göz parlamasıyla doludur. Yazarlar gezginler üç palmiye ağacı tarafından karşılandıkları vahaya yaklaştıkça ustaca bir endişe gerginliği yaratıyorlar. Ayetin sözel sisteminin analizi bu duyguyu vurgular; fiiller ve isimler karavanın tanımına egemen olur. Kum “bir direk çeviriyordu”, çadır katları “asılı, sarkıyordu”, Arap “bir leopar gibi dikilmiş ve sıçrayan” bir atı yakıyordu, “kıvrımlarda kıvrılmış” kıyafetler kıvrıldı ve genç adam “çığlık atıp ıslık çaldı” anında mızrak. Bir cennetin barış ve huzur umutsuzca yok edilir.
Kimliğe bürünme özelliğini kullanan Lermontov,kalbin kasıldığı duygular ve ölüm hakkında dramatik bir hikayede yolcuların park etmesinin bir taslağı. En başından beri, palmiye ağaçları canlılar gibi bize görünür. İnsanlar gibi, homurdanırlar, sessiz kalırlar, daha sonra "havlu kafaları" ile başını sallayan uzaylıları nazikçe karşılarlar ve eksenler köklerine çarptığında, hayatsız kalırlar. Yazar, gövdeleri yavaş yanma ve yeşillik işkence gören kıyılmış bedenlere, küçük çocuklar tarafından yırtılmış ve çalınan kıyafetlere benzetir. Bundan sonra, ölüm ve ıssızlığın cansız ve statik bir resmiyle karşı karşıyayız.
Alliterations ve tonlama vuruşudoğruluk. Üç nokta tarafından aktarılan duraklamalar, sorular, ünlemler, utanç ve yansıma, neler olduğunu görmenizi ve duymanızı sağlar, duygusal olarak yaşarsınız. Sonor ünsüzlerinin bolluğu, palmiye ağaçlarının sakin yaşamının hikayesi ile tutarlıdır ve tıslama seslerinin ortaya çıkması, gelmek üzere olan uyumsuzluğun istilasını yansıtır. Şiir, boyut olarak yazarın “Doğu efsanesi” veya başka bir deyişle bir benzetmenin bildirdiği türe karşılık gelen üç ayaklı amfibrach tarafından yazılmıştır.
Bunlar bunun analizinin bazı vuruşlarıeserler, ana sonuçlar ve özet. Lermontov şüphesiz “Üç Avuç İçi” ni sevgili yalnızlık ve ruhun memnuniyetsizliği temasına adadı ve günlük yaşamda onu çevreleyen daha önemli bir şey için özlem duydu. Bu yüzden yüreğimizde, düzenliliğini ve adaletini anlasa da, yazarın Tanrı'nın cümlesine katılmadığı konusunda canlı bir his doğar.
