Johan Heyzinga (doğum tarihi: 7 Aralık 1872; ölüm tarihi: 1 Şubat 1945) - Hollandalı tarihçi, kültür filozofu ve modern kültür tarihinin kurucularından biri. Selefi Jacob Burkhardt'ın görüşünü benimseyen Heyzinga, tarihi gerçekleri yalnızca politik değil, aynı zamanda kültürel spektrumda da değerlendirdi. İlk önce tarihi, din, felsefe, dil bilimi, gelenekler, sanat, edebiyat, mitoloji, batıl inanç vb. Dahil olmak üzere insan faaliyetinin tüm yönlerinin toplamı olarak tanımlamayı önerdi. Filozolojik metodolojiyi reddeden Heyzinga, kültürel ifadelerinin prizmasıyla hayatı, duyguları, inançları, fikirleri, zevkleri, ahlaki ve estetik düşünceleri tasvir etmeye çalıştı. Okuyucuların geçmişte yaşayan insanların ruhuna nüfuz edebileceği, hislerini hissedebilecekleri, düşüncelerini anlayabilecekleri bir tarihçeyi derlemeye çalıştı. Bu amaca ulaşmak için, tarihçi sadece edebi açıklamaları değil, çizimleri de kullandı.
"Ortaçağ Sonbaharı" (1919), tarihin şaheserikültür, kavramları ve görüntüleri, edebiyatı ve tarihi, din ve felsefeyi birleştirerek Hazinga'nın en ünlü eseri oldu ve ona yirminci yüzyılda kültürel tarihin kurucusunun görkemini ve Burkhardt'ın varisini getirdi. Daha sonra Johan Heyzinga "The Playing Playing" (1938) oyununu yazdı. İçinde, insanın özünü "oynaklık" kavramı ile birleştirir, oyuna insan varlığının ilkel ihtiyacı olarak adlandırır ve onu çeşitli kültürel formların bir arketipi olarak onaylar. Heyzinga, her türlü insan kültürünün nasıl doğduğunu ve geliştiğini, oynaklığın modifikasyonlarını ve tezahürlerini açıkça gösterdi.
Йохан Хейзинга, биография которого отнюдь не macera ile dolu, Groningen, Hollanda'da doğdu. Üniversitede okurken Sanskritçe konusunda uzmanlaştı ve 1897'de "Hint Tiyatrosunda Soytarının Rolü" konulu doktora tezini savundu. Sadece 1902'de Heyzing, Ortaçağ ve Rönesans tarihine ilgi duyuyordu. 1905'te dünya ve ulusal tarih profesörü unvanını alana kadar oryantal kültürleri öğreten üniversitede kaldı. On yıl sonra, 1942'ye kadar ders verdiği Leiden Üniversitesi'nde dünya tarihi profesörü olarak atandı. O andan 1945'teki ölümüne kadar Heyzinga, Nazi'nin esaretinde Arnhem yakınlarındaki küçük bir kasabada tutuldu. Ustgest şehrindeki Reform Kilisesi mezarlığına gömüldü.
Heysing'in yaşamını sürdüren selefi Jacob Burkhardtondokuzuncu yüzyıl ilk olarak tarihi kültürel bir bakış açısıyla ele almaya başladı. Burkhardt, çağdaşlar arasında yaygın olan tarihsel gerçekleri dikkate almadaki filolojik ve politik yaklaşımları gayretle eleştirdi. Johan Heyzinga (fotoğraf) selefinin yöntemlerini sürdürdü ve geliştirdi, yeni bir tür oluşturdu - kültürlerin tarihi.
Tarih onun tarafından bir toplu olarak kabul edildi.dini inançlar ve batıl inançlar, gelenek ve görenekler, sosyal kısıtlamalar ve tabular, ahlaki görev ve güzellik duygusu gibi insan yaşamının birçok yönü. Heyzinga, kavramsal şematikleştirmeyi ve tarihsel olayları sezgisel kalıplara uyduğunu reddetti. İnsan ruhunun ve düşüncelerinin durumunu geçmiş nesillerin hayalleri, umutları, korkuları ve endişeleriyle aktarmaya çalıştı. Özellikle güzellik duygusu ve sanat yoluyla ifadesi ile ilgileniyordu.
Eşsiz edebiyatınızı kullanmaJohan Heyzinga, geçmişin insanların kültürel gerçekliklerini nasıl yaşadığını, hissettiğini ve yorumladığını tasvir edebildi. Onun için tarih, tek bir kişinin yaşayamayacağı gerçek duygu ve hislerden yoksun bir dizi siyasi olay değildi. Hazinge'nin anıtsal eseri Orta Çağ Sonbaharı (1919) bu açıdan yazılmıştır.
Önce bu iş gereklidirtarihsel bir çalışma olarak kabul edilir, ancak bir dizi olayın analitik, filolojik bir çalışması olarak tarihsel makalenin dar disiplin türünün çok ötesine geçer. Aksine: Bu çalışma antropoloji, estetik, felsefe, mitoloji, din, sanat tarihi ve edebiyatın iç içe geçtiği disiplinlerarası kültürel gerçekleri vurgular. Yazar, insanlık tarihinin mantıksız yönlerine dikkat etmesine rağmen, "yaşam felsefesi" nin mantıksızlığını oldukça eleştiriyordu.
Altmış beş yaşında, tarihçibaşka bir başyapıt yayınladı - "The Man Playing" adlı eser (1938). Tarih ve kültür felsefesi alanlarında uzun yıllara dayanan çalışmasının doruk noktası oldu. Heyzing ayrıca "Erasmus" (1924) adlı şöhret yayını da kazandı.
"Ortaçağ'ın sonbaharı" tarihçinin en ünlü kitabı oldu. Onun sayesinde, çağdaşların çoğu Johan Heyzinga'nın kim olduğunu öğrendi ve bilimdeki yeni eğilimlerle tanışabildi.
Jacob Burkhardt ve diğer tarihçiler Ortayüzyıllarca Rönesans'ın öncüsü oldu ve onları gerçekçiliğin beşiği olarak nitelendirdi. Burkhardt'ın eserleri İtalyan Rönesansına odaklanmıştı ve pratik olarak bu dönemi Fransa, Hollanda ve Alplerin kuzeyindeki diğer Avrupa ülkelerinde kapsamıyordu.
Heyzinga, Orta Çağ'ın yorumuna meydan okudu.Rönesans perspektifleri. Ortaçağ kültürlerinin on ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda gelişmelerinin zirvesinde geliştiğinden ve hayatta kaldıklarına ve daha sonra on dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda çürümeye düştüğüne inanıyordu. Hazingi'ye göre, tarihsel dönem, doğada yaşayan bir canlı gibi, doğar ve ölür; bu yüzden Geç Orta Çağ dönemin ölüm zamanı ve daha fazla canlanmaya geçiş zamanı oldu. Örneğin, “Ölümün Yüzü” bölümünde, Johan Heyzinga onbeşinci yüzyılı şöyle tasvir etmiştir: ölüm düşünceleri insan zihnine egemen olur ve “ölüm dansı” güdüsü sık sık sanat resimlerinin bir parçası haline gelir. Geçmişte daha fazla kasvet, yorgunluk ve nostalji gördü - soldurma kültürünün belirtileri, Rönesans'ta doğuştan yeniden doğuş ve iyimserlik belirtilerinden daha.
Biraz sınırlı olmasına rağmen"Orta Çağın Sonbaharı" kitabında sunulan dünya görüşü, kültür tarihi üzerine klasik bir eser olmaya devam ediyor ve Jacob Burkhardt'ın ünlü eserleri ile birlikte gurur duyuyor.
