Felsefe bağlantının sonucudurampirik bilgi ve onların ötesine geçen, yani epistemler. Yani Aristoteles savundu. Kamusal tartışma için kendilerine sunulan Ontoloji, dünya ününü kazandı ve ismini yüzyıllar boyunca yüceltebildi. Mantığın ebeveyni, dualizmin kurucusu, en iyi öğrencisi ve Platon'un öfkeli bir rakibidir.
Ayrı ayrı, Aristoteles'in ontolojisi vardı. Özünde, bilgi sistemindeki anlamı, yazarın aşağıdakiler gibi birkaç tartışmaya açık soru sorması olmuştur:
1. Var mı?
2. İlahi akıl nedir ve var mı?
3. Maddenin forma dönüştürülmesinin tarafı nerededir?
Sadece bilimden ayrılanlar Aristo idi.felsefe ve kendisini ikiye böldü. Birincisi, sözde metafizik, amacı insan varlığının anlamını anlamaktı, retorik, soyut sorularla ilgileniyordu. İkincisi ise insana, dünyanın ve doğanın yapısına, toplumun yasalarına oldukça spesifik yansımalar içermekte ve başka bir bilgi aracı olarak işlev görmektedir.
Nesnel dünyanın varlığı algılanabilir veduyular yoluyla analiz - bu teori Aristoteles tarafından geliştirilmiştir. Felsefesinin ontolojisi, varlığın form ve maddenin birliği olduğunu ve “madde” nin formda enkarnasyon olasılığı olduğunu ve “form” un maddenin gerçekliği olduğunu iddia eder. Bir şey, biçim ve maddenin düzenlemesidir, ancak aynı zamanda, bir olasılıktan diğerine geçerek değişebilir. Fakat er ya da geç, dönüşümün son aşaması gelir. Ve olasılık, yani madde, nihayet formda gerçekleşir.
Aristoteles'in ontolojisi ve epistemolojisi dünyanın değişkenliğinin dört nedenine işaret eder:
Belirli bir konuyla ilgili değilse veyaşeyler, ama bir bütün olarak dünya hakkında, o zaman ontolojisi sadece maddenin varlığını reddetmeyen Aristoteles, aynı zamanda bizim anlayışımıza erişemeyen dünyanın bir türünün dünyasının sürekli hareket halinde olduğunu söylüyor. Er ya da geç duracağını kabul etmek imkansız, çünkü bunun için bir çeşit muhalefet gerekiyor. Ve eğer dünyadaki hareket durduysa, dışarıdan bir eylem nasıl ortaya çıkabilir? Dünyamızı sürekli harekete geçiren, maddi olmayan bir itici güç olan birinci sınıf bir hamle var. Yani Aristo mantıklıydı. Ontolojisi, sürekli bir hareket makinesinin varlığı için önkoşullar içeren felsefe, önemsiz olduğunu vurguluyor, yani anlamsız olduğunu vurguluyor. Formsuz enerjinin en saf formu zihindir (veya saf zihin). Dolayısıyla zihin, bu anlayışın varlığıdır.
Bu, toryum ile ilgilenen felsefenin bir parçasıdır.bilgi, eleştirileri, gelişimi ve kanıtları. Bu disiplin, felsefi bilginin gerçek dünyada uygulanıp uygulanamayacağını mı yoksa sadece çıkarımlar halinde mi olacağını ayrıştırır. Bildiğiniz gibi bilginin kaynağı deneyimdir. Özellikle değerli, araştırmacının kendisi için hissettiği bilgidir. Bilgi sorunu o zaman filozoflara yakındı ve uzak kalmadı, ontolojisi bilgi edinme sürecinin anlaşılmasını içeren Aristoteles teorisini geliştirdi.
Gerçeği bir başlangıç noktası olarak almaya karar verdiler.Araştırmacının konusuna ek olarak, onun iradesine bağlı olmayan bir gerçekliğin var. Duyuları veren bilginin, muhakeme ile edindiklerimize eşdeğer olduğunu savunuyor. Ve bu, herhangi bir şeyin biçimsel bileşenlerinin incelenmesiyle birlikte, aynı zamanda onun bireyselliğini de kavradık. Gerçeğin bütünlüğünü anlamayı mümkün kılan, deneysel deneyimin ve rasyonel akıl yürütmenin bu birleşimidir.
Konunun birinci ve ikinci özünün tanımıAyrıca Aristoteles'in ontolojisini de taşır. Özü: bir şeyin bireysellik değeri biliş sürecinde yatmaktadır. İlk özü, konunun duyusal biliş sürecindeki konuyu öğrenmesi ve ikincisi ondan türetilmiş olmasıdır. İkinci varlıklar, bireyin varlığının tüm nüanslarını yansıtmaz, aksine spesifik veya genel özelliklerdir.
Platon ve Aristoteles'in Antolojisi derindenİnsan ve devlet kavramını göz önünde bulundurur. Ve bazı konularda hemfikir olsalar da, temel olarak teorileri birbirine zıt. Platon teorisine göre, bir insan anında hem fiziksel hem de ruhsal alemlerine aittir. Ve eğer her şey fiziksel açıdan açıksa, ruh çeşitli konfigürasyonları alabilir. Buna dayanarak, çalışkanlığa, yaratıcılığa, düzen sağlamaya, diğer insanları yönetmeye vb. Dikkat eden insanlar göze çarpmaktadır: İdeal bir durumda, her insan onun yerindedir ve idil hüküm sürer.
Aristoteles farklı bir görüşe sahip olsa dateorisi de ütopiktir. Ona göre, ideal bir devlet tüm mülklerin insanlar arasında eşit biçimde bölündüğü bir devlettir ve rasyonel olarak kullanırlar, o zaman çatışma olmaz, herkes birbiriyle uyum içinde yaşar.
Görüşlerdeki farklılıklara rağmen, kölelikle ilgili konular, devletin ortaya çıkışı ve yönetim ilkeleri neredeyse her iki cezaevi tarafından da aynı şekilde değerlendirildi.
