Bizim "kült" ümüzün doğduğu Latince "kült" kelimesi, "ibadet" olarak çevrilir. Yakından bakarsanız, tarikatın genel olarak insan kültürünün temel direklerinden biri. Bir şeye ibadet doğamızın çok karakteristiğidir, çünkü bizim için belirli bir ideal yaratır, bize bir hedef verir - bunun için çabalamalıyız.
Herhangi bir formdaki dini bir tarikatın, canlı bir canlıda zekanın varlığının bir kanıtı olduğunu söylemek güvenlidir.
Sonuçta, oluşturmak için,fantezi ve mantık (ilkel de olsa). Gelecekte, insan kendisine basit bir canlıdan daha güçlü görünen daha fazla fenomen buldu. Doğanın, nehirler, ormanlar, hayvanlar ve bitkiler için hem yararlı hem de zararlı olabilecek neredeyse tüm unsurlarına ibadet ortaya çıktı. Bu nedenle, insanlar hayvan olmayı bırakıp bazı zihinsel beceriler edindikleri anda, kült yavaş görünmüyordu.
Görünüşe göre, ilk kişi ibadet ettidoğanın en değerli armağanı - ateş. Sonuçta, ocağın depolanması, ateş üretimi, hatta ortak bir ateşten bir “meşale” nin basit bir şekilde aydınlatılması - tüm bunlar bir ritüel görünümündeydi. Ateş, ona yardım eden, hayatını kolaylaştıran ya da “öfkelenirse” yolundaki her şeyi yok eden bir adamın ilk arkadaşıydı. Ateş kültünün izleri dünyanın her mitolojisinde kaldı - en azından Prometheus efsanesini hatırlayın.
Ancak, bir kült gelişmekte olan bir gelenektir.Varlığının bir noktasında, bir kişi, ibadet ve saygıya tepki vermeyen, açıklamasının tamamen ötesinde bir şey olduğu gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Kaçınılmazdı. Bu Ölüm.
İnsandaki aklın en başından beriSoru hakkında endişeliydim, bu çizgiyi geçtikten sonra ne olacak? Kendisine cevap veremedi. O zaman ata kültü ortaya çıktı. Sonuçta, onlar zaten bir sonraki dünyada, ölümün ne olduğunu biliyorlardı. Dünyaya giden atalar, bilgelikleri ve bilgileri sayesinde dünyevi işlerde bir kişiye yardım edebilirler.
Ölülerin kültünü anlamak için, İskandinavya mitlerini tanımakta fayda var. Kabile topluluğunun önemi nedeniyle, atalara ibadet yerel ritüel törenlerin büyük bir parçasıydı.
Bildiğimiz gibi, başlangıçta bir kültdoğa veya ataların fenomenlerine (nesnelerine) ibadet. İkinci durumda, bir kişilik kendi ibadetinde ortaya çıktı - kötü veya nazik, kurnaz veya dürüst, kendi özel karakterine sahip.
Canlı olmayan bir kişinin kişisel nitelikleri ile donatılmışnesneler ve hatta duygular (!) bir efsane yarattı. Çeşitli tanrıların devasa bir panteonu ortaya çıktı, her kültürün kendine ait. Ancak, ataların kültü Zeus, Thor, Ra ve diğer çeşitli putların ortaya çıkışı ile hiçbir yere gitmedi.
Daha fazla gelişimi özellikleÇin. Çin'de, sakinlerin fikirlerine göre her şeyin, en önemsiz fenomen ve en göze çarpan nesnenin koruyucu bir ruhu var. Ölü atalar oldular, bazen birbirlerini değiştiriyorlar ya da sadece birlikte hareket ediyorlar. Birçok tanınmış Çinli hükümdar, bilim adamı ve memur ölümden sonra yeryüzünde “kaldı”, sıradan insanlara yardım etti ve nehirleri, evleri, yerleşimleri, hafif ve pirinç tarlalarını korudu.
Tanrı'nın gerçekleşmesi ne kadar önemli olursa olsunDünya sakinlerinin çoğu için, en saf haliyle din, Yüce Varlığın bir kültüdür ve başka bir şey değildir. Tek tanrılı dinlerin merkezi olan tek, bağımsız ve her şeye gücü yeten bir varlığın ibadetidir.
Dini bir tarikat ibadetin yanı sıradoğrudan Tanrı'ya ve aynı zamanda kutsal, daha yüksek bir anlamla çok sayıda eser ve ritüele hitap eder. Bu ritüelleri (örneğin tövbe, Hıristiyanlıkta cemaat) takip etmek, dinin temel direklerinden biridir. Onların yardımıyla Yüce Varlığı tatmin edebilir ve uymamak için kişi onu kızdırır.
Din tarihte büyük bir rol oynar.insanlık o kadar büyük ki, onu abartmak zor. Dünya inançlarında (Budizm, Hıristiyanlık, İslam), aslında, modern insan için tüm ahlaki davranış standartları ortaya konmuştur. Böylece din, korkmuş bir ibadetten öğretime, insan hayatını zarif bir düzene sokma girişimine dönüşen basit bir tarikattan daha yükseğe çıktı. Dini, tarikattan daha yüksek bir düzeye getiren felsefi dürtülerin varlığıdır.
Ancak, dini bir tarikat sadece bir noktadır(muazzam da olsa) insanın hayranlık listesinde. Her zaman bir kült daha yüksek ve ilahi bir yük taşımaz, dünyayı açıklama arzusu. Aslında dünyamız ve tarihimiz çeşitli ibadet seçenekleri ile doludur.
İnsanlık tarihindeki en önemli kültlerden biri güç kültüdür. Bize, gücün varlığının hayatta kalmak için vazgeçilmez bir nokta olduğu acımasız bir canavar dünyasından geldi.
En güçlü (alfa) anında ana olan olur.Onun izni veya bilgisi olmadan, zayıf yaratıklar hiçbir şey yapamazlar. Bununla birlikte, bu aynı bahisler ve ölçekler aynı şekilde birbirini takip eder ve en zayıf (omega) 'nın en güçlüye ibadet etmek zorunda olduğu basit bir hiyerarşik merdiven oluşturur.
Böyle bir hayvan cihazı, çocukların henüz kendilerini kontrol etmeyi ve atalarımızın kalan tüm hayvanlarını sıçratmayı henüz öğrenmedikleri okullarda iyi görülebilir.
İnsanlık tarihinde iki büyük çağ bir başka kült getirdi. Tamamen insan olarak adlandırılabilir, acımasız doğa dünyasından bir atadan yoksun bırakılabilir.
Bu zihin kültüdür.Eski filozoflar sayesinde rasyonel, mantıksal düşünmenin varlığı, insanın ana varlığı olarak kabul edilir. İçinde düşüncelere sahip olma yeteneği Yüce Varlıkların ibadetinden çok daha yüksektir.
Akıllı bir yaratık bir hedef belirlemelidirbilim yoluyla dünya bilgisinde ve onun bilgisinde azami nesnellikte. Zihnin kültü genellikle İlahi Olan fikrini dışlar - sırf Yüce Varlığın insanların işlerine karıştığını gösteren hiçbir kanıt görmediğimiz için.
Fransa'da, Devrim sırasında, bu ifadebaskın Katolikliğin antitezini taşıdı. O zaman, Akıl kültü, bilim diktatlarını belirlemeyi amaçlayan bütün bir Paris hareketi haline geldi. Katılımcıları kitleleri ve ilahi hizmetleri yırttı, sunakları yok etti, halkı kitap okuyarak aydınlatmaya çalıştı.
Bir noktada, hareket uçurumda kayboldudevrimci eylem. Bununla birlikte, ilahi olanın reddi ve en yüksek kaide üzerinde insan zihninin oluşumu ve nesnelciliğin ana yarar olarak sunulması, “Özgürlük! Eşitlik! Kardeşlik!"
Bir kült, kısa bir zaman dilimine yayılmış bir kavramdır. Böyle bir "kısa ömürlü" tarikatın en açık örneği, bir insanın ibadetidir - yaşamı boyunca bile.
Kişilik kültü en sıktotaliterlik ülkelerinde politik etki, otokrasinin ana işareti. En yakın analog dini bir tarikattır. Güç kazanmayı başaran bir adama neredeyse ilahi, büyülü yetenekler verilir. Ona ve sözüne olan inanç sarsılmaz hale gelir.
Ancak Sholokhov bir zamanlar kural hakkında hiçbir şey söylemediJoseph Stalin: “Kült öyleydi. Ama bir kişilik vardı. ” Gerçekten de, dünyada ilk göze çarpan kişi ortaya çıktığı anda, kendini diğerlerinin üstüne koymaya hazır hale geldiğinde, bir kült ortaya çıktı. Büyük İskender, Antik Dünya'da hayatta tanrılan ilk insan oldu. Kişilik kültü Eski Roma'da şu gelişmeyi yakaladı: hemen hemen her büyük imparator orada tanınıyor ve Gaius Julius Caesar, hayatı boyunca bile, hazine pahasına bir tapınak inşa etmeye başladı.
Kişilik kültü 20. yüzyılda büyük önem taşıyordu.Burada birçok önemli olayın temeli haline geliyor - iki kült, Hitler ve Stalin'in çatışması, şimdi Büyük Vatanseverlik Savaşı diyoruz.
Nasıl gelişeceğini hayal etmek zorçabalamaya değeceği bir kaide üzerine yerleştirilmiş, ideal olmayan insan kültürü. Kült insanlık tarihinin en önemli adımıdır, ki bu muhtemelen ideal olana giden ilk yoldur. İbadet edilmesi gereken ideal değil, olabileceğiniz ideal.
Bilinçli bir sosyal kültün varlığı daha önce insanı hayvanlardan ayırıyordu.
