Bir ulus, kültürel-politik, tarihseldirkoşullu insan topluluğu. Bir milletin tanımı oldukça belirsizdir, bu nedenle açıklayıcı, düzeltici ifadeler vardır. Bu kavramı popüler bilim literatüründe kullanabilmeleri ve içeriğe bağlı olmamaları gerekir.
Dolayısıyla, yapılandırmacılık yaklaşımı iddia ediyor“Ulus” kavramı tamamen yapaydır. Entelektüel ve kültürel elit, diğer insanlar tarafından takip edilen bir ideoloji yaratır. Bunu yapmak için mutlaka politik slogan atmaları veya manifesto yapmaları gerekmez. İnsanları doğru yöne yönlendirmek için yaratıcılıklarıyla yeteri kadar. Ne de olsa, en dayanıklı doğrudan kafaya, doğrudan baskı olmadan nüfuz eden bir düşüncedir.
Границами влияния национальной культуры остаются oldukça somut politik ve coğrafi kordonlar. Yapılandırmacı teorisyen Benedict Anderson bir ulus tanımını verir: doğada egemen olan ve dünyanın geri kalanıyla sınırlı olan hayali bir politik topluluk. Bu düşüncenin taraftarları, önceki nesillerin bir deneyim ve kültür ulusunun oluşumuna katılımı reddeder. Sanayileşme döneminden sonra yeni bir toplumun ortaya çıkmasından emindir.
Primordialistler "ulus" kavramınıetnosun yeni bir seviyeye özgü bir evrimi ve bir ulusa dönüşmesi. Aynı zamanda bir tür milliyetçiliktir, fakat halkın ruhu kavramı ile ilişkilidir ve “kökler” ile bağlantısını vurgular.
Bu teorinin taraftarları bir ulusunher vatandaşta görünmez şekilde mevcut olan tek bir geçici ruh. Ortak bir dil ve kültür insanları birleştirmeye yardımcı olur. Dil aileleri doktrinine dayanarak, hangi halkların birbirlerine karşı afinitesi olduğu ve hangilerinin olmadığı konusunda sonuçlar çıkarılabilir. Ancak bunun yanında, insanların sadece kültürel değil, aynı zamanda biyolojik kökenleri de bu teoriye bağlıdır.
İnsanlar ve ulus, tıpkıhem milliyet hem de ulus. Her şey bakış açısına ve kültürel ideolojiye bağlıdır. Sovyet sonrası alanın ülkelerinde, bu kelime etnik bir topluluğu ifade eder, ancak bir ulus tanımına giren herkesi kapsamaz. Avrupa'da vatandaşlık, kapalı bir ortamda vatandaşlık, doğum ve yetiştirme hakkı altındaki bir ulusa ait olmak anlamına gelir.
Bir zamanlar dünya uluslarınıngenetik bir özellik tarafından oluşturulur, ancak pratikte, Rus Alman, Ukrayna Pole ve diğerleri gibi kombinasyonları bulabilirsiniz. Bu durumda kalıtım, bir ülkenin vatandaşı olarak kendini tanımlamakta bir rol oynamaz, burada vücudun her hücresine gömülü içgüdülerden daha güçlü bir şey vardır.
Geleneksel olarak, dünya ulusları iki türe ayrılabilir:
Dahası, ikincisi sadece bunlarda bulunabilirdünyanın ulaşılması zor yerlerine: dağların tepesinde, uzak adalarda, sert iklimde. Gezegendeki ulusların çoğu çok ırklıdır. Dünya tarihini biliyorsanız, bu mantıksal olarak çıkarılabilir. İnsanlığın varlığı sırasında, o dönemde bilinen tüm dünyayı içeren imparatorluklar doğdu ve yok oldu. Doğal afetlerden ve savaştan kaçan halklar kıtanın bir ucundan diğerine göç etti, ayrıca daha birçok örnek var.
Bir milletin tanımı, dil ile ilgili değildir. Halkın etnik kökeniyle iletişim araçları arasında doğrudan bir ilişki yoktur. Şu anda ortak diller var:
Birden fazla ülkede halka açık kabul edilirülke. Bir ulusun çoğunluğunun etnik kökenini yansıtması gereken bir dili konuşmadığı örnekler de vardır.
Kayıt sahibi, aynı anda dört dil kullanan bir ülke olarak kabul edilebilir - bu İsviçre'dir. Orada Almanca, Fransızca, İtalyanca ve Romanca konuşmak gelenekseldir.
İktisat teorisine göre, bir kişi doğar,normal yaşam alanlarını terk etmeden yaşar ve ölür. Ancak sanayileşmenin gelişiyle bu pastoral tablo çatırdıyor. Milletler karışır, iç içe geçer ve kültürel miraslarını getirir.
Aile ve mahalle bağları çökerkenkolayca, millet hareket etmelerine engel olmadan insanlar için daha küresel bir topluluk yaratır. Bu durumda topluluk, kişisel katılım, kan bağı ya da tanıdık yoluyla değil, imgelemde bir birlik imgesi oluşturan kitle kültürünün gücü nedeniyle oluşur.
Bir ulusun oluşması için gerekliekonomik, politik ve etnik özellikleri yer ve zamanda birleştirmek. Bir milletin oluşum süreci ve varoluş koşulları eş zamanlı gelişiyor, dolayısıyla oluşum uyumlu bir şekilde ilerliyor. Bazen bir milletin oluşumunun gerçekleşmesi için dışarıdan bir itme yapılması gerekir. Örneğin bağımsızlık için ya da düşmanın işgaline karşı bir savaş insanları çok yakınlaştırır. Hayatlarını bağışlamak için değil, tek bir fikir için savaşırlar. Bu, birleşme için güçlü bir teşviktir.
İlginçtir ki bir milletin sağlığı baştan başlarve onunla biter. Bir halkın veya devletin temsilcilerinin kendilerini bir ulus olarak gerçekleştirebilmeleri için, insanlara ortak çıkarlar, özlemler, bir yaşam biçimi ve dil vermek gerekir. Ancak bu özellikleri diğer halklarla ilişkilendirmek için kültürel propagandadan daha fazlasına ihtiyaç vardır. Bir milletin sağlığı homojen düşüncesinde kendini gösterir. Tüm temsilcileri ideallerini savunmaya hazırlar, verilen kararların doğruluğundan şüphe duymazlar ve çok sayıda hücreden oluşan tek bir organizma gibi hissederler. Böyle bir fenomen, Sovyetler Birliği'nde, ideolojik bileşen bir kişinin kendini tanımlamasını o kadar güçlü bir şekilde etkiledi ki, çocukluktan itibaren herkesin eş zamanlı düşündüğü devasa bir ülkenin vatandaşı gibi hissettiği zaman gözlemlenebilir.
Ulus veren geniş bir kavramdırsınırlarınızı çizme yeteneği. Şu anda ne etnik köken ne de siyasi sınırlar veya askeri tehditler onun oluşumunu etkileyemez. Bu arada, bu kavram Fransız Devrimi döneminde kralın gücüne karşı bir muhalefet olarak ortaya çıktı. Ne de olsa, Tanrı'nın meshettiğine inanılıyordu ve tüm emirleri siyasi bir heves değil, en yüksek iyilik olarak kabul edildi. Yeni ve modern zamanlar bir ulus tanımında kendi ayarlamalarını yaptı, ancak devleti, ihracat ve ithalat pazarını yönetmenin birleşik bir yolunun ortaya çıkması, eğitimin üçüncü dünya ülkelerinde bile yaygınlaşması, nüfusun kültürel düzeyini ve bunun sonucunda kendi kimliğini artırdı. Sonuç olarak, kültürel ve politik bir topluluğun oluşumunu etkilemek daha zor hale geldi.
Savaşların ve devrimlerin etkisi altında, hepsiAvrupa'nın büyük ulusları ve sömürge ülkeleri, Asya, Afrika. Çok etnikli kalırlar, ancak herhangi bir millete ait olduklarını hissetmek için aynı milliyete sahip olmak gerekli değildir. Sonuçta, bu daha çok bir zihin ve ruh halidir ve fiziksel bir konaklama değildir. Bunların çoğu, bir kişinin kültürüne ve yetiştirilmesine, bütünün bir parçası olma arzusuna ve ahlaki ilkeler ve felsefi fikirlerin yardımıyla ondan ayrılmama arzusuna bağlıdır.
