Один з найулюбленіших в народі свят - ДеньСвятої Трійці - став широко відзначатися на Русі з часів преподобного Сергія Радонезького. Свято існував і раніше, але тільки на початку XV століття він прийняв ту суто християнську форму, яка йому притаманна в наші дні. У колишні ж часи в ньому домінували традиції, що збереглися від язичництва. Але і зараз багато змови і обряди на Трійцю є відлунням давно пішли дохристиянських часів. Про них наша розповідь.
З давніх-давен тиждень, що передувала святуТрійці, іменувалася в народі Русального, або Зеленими святами, що відразу наводить на думку про стародавні обряди і звичаї. Була вона сьомий за рахунком після Пасхи, і в ці дні можна було почути в рівній мірі і язичницькі змови, і молитви на Трійцю, читаються сьогодні. Християнство і язичництво були сусідами пліч-о-пліч. Тиждень ця була межею між навесні і влітку, що було приводом до іншого її назвою - «Грань-тиждень».
Наші далекі предки відчували свій нерозривнийзв'язок з природою і сприймали себе як її невід'ємну частину. Вони існували в її оточенні, і перебували в життєвій залежності від її мінливого характеру. Тож не дивно, що свої молитви стародавні слов'яни часто підносили до тих богам, які були реально відчутні, і тому більш зрозумілі. З цих молитов і народилися відомі нині змови на Трійцю.
Свято Трійці завжди випадав на початок літа,коли вже закінчувалася посівна, і для майбутнього врожаю було необхідно заручитися підтримкою тих богів, від яких він залежав. У цьому плані велике значення надавалося різним обрядам. Одним з них було «ходіння в жито».
Полягав він у тому, що жінки і дівчатавиходили в поле і, оглянувши перші сходи, влаштовували трапезу з традиційної для цього свята яєчні. Потім, набравши повні ложки шкаралупи, підкидали їх вгору, голосно виголошуючи при цьому: «Хай жито підніметься також високо, як ці ложки». Закінчувався обряд перекидань по землі і різними магічними вигуками. Кажуть, дуже допомагало.
В цей тиждень широко практикувалися ритуали ізмови на Трійцю, які повинні були позбавити селян від різних погодних лих і запобігти загибелі врожаю. І тут злиття язичництва з християнством проявлялося у всій повноті. В один і той же день могли здійснювати в полях православні молебні з водосвяттям і поливати водою могили тих, хто помер неприродною смертю. Особливо п'яниць та утоплеників. Вважалося, що це надійний засіб.
Троїцька поминальна субота, встановленаПравославною Церквою і повсюдно відзначається нині, у наших предків також мала язичницький забарвлення. Цей день вважався днем зустрічі з духами предків, яких слід було добре пригостити, і, виявивши їм свою любов і вдячність, отримати їх підтримку у всіх польових і господарських роботах. Успіх в них обіцяв достаток, і достаток в будинку. Ось чому можна з упевненістю сказати, що нинішні змови на багатство на Трійцю народилися в ті давні часи. Своїх сил не завжди вистачало, от і зверталися до потойбічних.
Стародавні змови на Трійцю в ці днісусідили з звичаями, прийнятими в наш час. Наприклад, прикраса храмів і осель зеленими гілками берези, а в тих районах, де вона не росте - гілками горобини, клена або ясена. Але, на відміну від нас, предки спалювали їх у ритуальних «купальських» вогнищах або використовували як засіб від пожежі і урагану, встромляючи під дахом хліва або корівника.
Відомо, що існував і зовсім малозрозумілий длянас звичай, що був у цьому, що заздалегідь викрадався у якогось господаря старий, який відслужив свій термін вулик, а потім в день Трійці спалювався на краю поля. Навколо вогню водили хороводи і при цьому співали: «Хороший вогонь - хороший буде бджолиний рій».
Змови і обряди на Трійцю були часто пов'язані зберізкою, цієї невід'ємною частиною свята. За сталою традицією молоді дівчата в цей день вирушали в гаї завивати березу. Зв'язавши гілки, вони заплітали їх у коси, після чого, з'єднавши два найближчих дерева верхівками, парами проходили під утворилася зеленої аркою. Це називалося «куміться», так як вважалося, що після обряду пари стають подругами на все життя. Супроводжувалося все піснями і хороводами.
З Трійцею пов'язаний і обряд ворожіння.Молоді дівчата плели вінки з весняних трав, і йшли з ними до річки. Вінок опускався в воду, і по тому, як він себе поведе, передбачалася подальша дівоча доля. Якщо вінок благополучно тримався на воді, а ще краще, плив проти течії, то це означало швидке весілля з коханою і бажаною, а якщо він тонув, то прощайте мрії про судженого до наступного року.
Втім, поблизу річок і озер потрібно було триматися зпобоюванням. Недарма ця святковий тиждень називалася Русального. Не раз було помічено, що в ці дні русалки залишають свої улюблені вири і виходять на берег.
Сховавшись в гілках прибережних кущів, вониграйливим сміхом і ауканья заманюють проходять молодців, а потім захоплюють їх на річкове дно. Втім, і дівчатам краще було триматися подалі від води. З цієї причини в дні святкування Трійці ніхто не купався - остерігалися річковий нечисті. У ліс теж поодинці не ходили. Там хоч і немає русалок, але зате лісовик. Ще питання - що гірше.
Як відомо, за святом Трійці слідувалаТиждень Всіх Святих. За давньослов'янського календарем вона збігалася зі святами Костроми і Ярила. Ярила у східних слов'ян, крім того, що уособлював собою сонце, був ще й таким собі аналогом грецького Ерота - бога любові, а в деяких районах і Вакха - бога вина і веселощів. Зображували його молодим красенем з вінком на голові. Загалом, виходив якийсь чарівний коханець, та ще підігрітий вином.
Дійшов до нас змова на любов на Трійцю - внинішнє християнське час абсолютно недоречний, безсумнівно, є відлунням тих обрядів і магічних ритуалів, які повсюдно влаштовувалися нашими предками цього красеня Ярила. На честь його ігрища, що тривали протягом всієї ночі. Одним з елементів було так зване умикання наречених. Полягало воно в тому, що в певний момент юнак мав, випередивши інших, зловити ту, яка була йому по серцю. Нерідко подібні «умикання» закінчувалися весіллями, які гралися восени після завершення польових робіт.
Щоб проілюструвати змову на любов наТрійцю, наведемо лише один приклад. Бажали приворожити до себе кого-то брали в церкві пучок трави, якої була встелена підлога, і яка таким чином ставала освяченої. Цю траву клали на ніч під подушку. Після цього лягали спати, не помолившись Богу. Уже в ліжку вимовляли змова, в якому, випросивши попередньо вибачення у Христа, в фольклорно - поетичній формі просили Його приворожити (саме так!) Кохану людину. З позиції православ'я це, як і все змови на Святу Трійцю, - неприпустиме блюзнірство і тяжкий гріх.
Підводячи підсумок, слід зазначити, що магічнізмови і молитви на Трійцю, що входять в святкове чинопоследование, встановлене Російською Православною Церквою - речі несумісні. Перші можуть представляти інтерес лише як елементи народного фольклору та поезії. Будь-які звернення до потойбічних сил, які не освячені благодаттю Ісуса Христа, такі як змови на Трійцю, згубні для людської душі. Крім того, вони можуть призвести до непередбачуваних наслідків, здатними завдати непоправної шкоди.
