Міф є найбільш раннім типом і формоюсвідомості і відображення в ньому навколишнього світу. Особливості міфологічного світогляду полягають у тому, що сам по собі міф, являє собою найбільш ранню історичну форму усвідомлення навколишньої дійсності індивідом. У міфі зібрані воєдино і химерним чином переплетені між собою початкові знання людини, норми регуляції індивідуального і суспільного мислення і поведінки, а також художньо-естетичні критерії, емоційні оформлення та критерії оцінки людської діяльності.
Міфологія, на думку ряду вчених, постає передсучасною людиною, не просто як якийсь варіант усної творчості, джерелом якого є людське уяву. Міфологія також має під собою мотив не тільки простого задоволення людської цікавості і пошуку відповідей на актуальні питання буття. Міфологічний світогляд виступає як цілісний механізм соціальної регуляції суспільства, причому об'єктивний механізм, так як на деякому етапі свого розвитку, суспільство починає особливо сильно відчувати потребу в такому регуляторі. На цій посаді міфологічний світогляд виявляє себе як спосіб збереження природного і людської гармонії і психологічної єдності людей.
Специфіка міфологічного світогляду в цьомусенсі, полягає в тому, що воно генерується і відтворюється в нових поколіннях не раціонально логікою і історичним досвідом попередніх поколінь, а уривчастими картинами світу, що носять суто індивідуальний і подібний характер. В рамках такої картини, природа, суспільні явища відображаються і мотивуються до такого відображенню лише в тій мірі, наскільки виникає потреба у самих людей в цьому відображенні.
Міфологічний світогляд на цьому етапістановлення суспільства характеризується переважно ігноруванням причинно-наслідкових методів опису дійсності, в результаті чого картина світу постає тільки в її просторово-часовому оформленні (наприклад, в нереальних термінах життя людей, їх переродження та воскресіння в іншій якості і т.д.).
Головним в міфологічному свідомості виступаєобраз, ніж, власне, і відрізняється міфологія від філософії, де переважає вже раціональне мислення. Проте, міф підносить світ людині не просто у вигляді казки, а таким, де незаперечно присутній якийсь вищий авторитет. Цей фактор згодом і стає базисом формування «чистих» релігій, що відрізняють себе від міфології.
Міфологічний світогляд володіє ще однієюособливістю - в міфі завжди є присутність нерозчленованого уявлення між природною субстанцією і самою людиною. Соціальна значущість цієї єдності знаходить своє втілення в принципах колективізму, які стверджують, що все в цьому світі підвладне, якщо проблема вирішується колективно.
Виходячи їх зазначених особливостей, можнастверджувати, що головна функція міфологічної свідомості і світогляду не лежить в площині пізнавальної діяльності, вона - суто практична, і основна її мета полягає в зміцненні монолітності суспільства або його частини. Міф, на відміну від філософії, не породжує питань і проблем і не вимагає від індивіда осмислено-свідомого ставлення до навколишнього.
Але в міру накопичення практичних знань,виникає об'єктивна потреба їх систематизації вже на рівні раціональної діяльності, а, отже, і теоретичної. Тому, міфологічна свідомість спочатку «розчиняється» в релігійному, а потім поступається пріоритет філософському, залишаючись, проте, в свідомості кожної людини у вигляді психічних уявлень буденної рівня.
