Середньовічна філософія коротко: проблеми, особливості, коротка характеристика, етапи

Середньовіччя - це майже тисячолітній періодчасу в історії Європи. Бере свій початок він з розпаду в п'ятому столітті нашої ери Римської імперії, захоплює феодалізм і закінчується на початку п'ятнадцятого, коли настає епоха Відродження.

Основні риси філософії середніх віків

Особливості середньовічної філософії коротко представляють християнську віру як інструмент для об'єднання всіх людей, незалежно від їх матеріального становища, національності, професії, статі.

Середньовічні філософи домоглися того, що коженлюдина, що прийняла хрещення, отримав можливість знайти в майбутньому житті ті блага, яких був позбавлений в цій. Віра в безсмертя душі як головної складової сутності кожної людини зрівнює між собою всіх: царя і жебрака, митаря і ремісника, хворого і здорового, чоловіка і жінку. Якщо уявити етапи еволюції середньовічної філософії коротко, то це встановлення догм християнства і впровадження християнського світогляду в суспільну свідомість відповідно до вимог феодалізму як основної форми державного устрою більшості країн того часу.

Проблеми християнської філософії

Основні проблеми середньовічної філософії коротковикласти досить складно. Якщо спробувати уявити їх в декількох словах, то це встановлення світового панування християнської церкви, обгрунтування її віровчення з наукової точки зору, з позицій, зрозумілих і прийнятних для людей всіх категорій. Однією з найголовніших колізій середньовічної філософії була тема універсалій. Дихотомія духу і матерії виражалася в полеміці номіналістів і реалістів. За концепцією Томи Аквінського універсалії виявлялися в трояком вигляді. Перший - доматерільний, тобто нематеріальний, у вигляді початкового задуму Творця. Другий - матеріальний або речовинний, тобто фізичний вигляд. Третій - послевещний, інакше кажучи, відображений в пам'яті, розумі людини. Фоми Аквінського суперечив номіналіст Росцелин. Його точка зору крайнього раціоналізму зводиласядо того, що світ можливо пізнавати лише з позиції примату матерії, бо суть універсалій тільки в їхніх назвах. Вивчення гідно тільки те, що є індивідуальним. Воно є не одне тільки коливання голосу. Католицька церква засудила теорію Росцелина як несумісну з догматами християнства. Папським престолом був затверджений варіант світоустрою по Фоми Аквінського. Його помірний реалізм був в кінцевому підсумку прийнятий католицькою церквою як найбільш раціональний і логічно досить легко піддається обґрунтуванню.

Богошукання - основне завдання середньовічних філософів

Середньовічна філософія коротко може бутипозначена як богошукання і підтвердження існування бога. Атомізм давньогрецьких філософів був вигнаний, так само як і единосущность бога за Арістотелем, а ось платонізм, навпаки, був узятий за основу в аспекті триєдності божественної суті.

Теоцентризм середньовічної філософії коротко описанийв катехізисі. Християнство починало займати чільне місце в політичному житті держав середньовічної Європи. Сувора епоха інквізиції проблеми середньовічної філософії коротко і повно використовувала як рушійну силу для впровадження християнського способу мислення в побутові відносини, які складалися в землеробських громадах, між торговцями городянами і серед лицарського стану.

Три етапи середньовічної філософії

Виділяються наступні етапи середньовічноїфілософії, коротко суть їх в наступному. Узагальнена характеристика першого - встановлення триєдності Бога, доказ існування Бога, пристосування ранньохристиянських ритуалів і символів до зародження християнської церкви. Другий етап середньовічної філософії поставив перед собою завдання встановлення панування християнської церкви. Третій етап середньовічна філософія коротко визначила як період переосмислення узаконених в попередній період християнських догматів. Поділ цих етапів по часу і особистостям самих філософів можливо тільки дуже умовно, так як різні джерела надають з цього приводу неузгоджену інформацію. Схоластика, патристика і апологетика дуже тісно взаємопов'язані і переплетені між собою.

Однако апологетика всё же считается временем зародження середньовічного погляду філософської науки на буття і свідомість людини і займає відрізок часу приблизно з другого по п'яте століття. Патристика умовно починається в третьому столітті і в активному домінуюче положення знаходиться аж до восьмого століття, а схоластика найбільш яскраво представлена ​​в проміжку від одинадцятого по чотирнадцятий століття.

апологетика

Перший етап визначався як апологетичний. Його головними адептами були Квінт Септимій Флорент Тертуліан і Климент Олександрійський. Апологетичні особливості середньовічної філософії коротко можна охарактеризувати як боротьбу з язичницькими уявленнями про світоустрій. Віра повинна бути вище розуму. Що в християнстві неможливо перевірити, то слід прийняти як істину від Бога, не висловлюючи сумнівів або незгоди. Віра в Бога не повинна бути раціональною, але вона повинна бути незламна.

патристика

Другий етап є за визначеннямпатристичним, так як в цей час вже немає необхідності доводити існування Бога. Тепер філософи вимагають приймати все приходить від Нього як благословення, як чудовий і корисний дар. Середньовічна філософія коротко і дохідливо доносить Добру Новину до язичників через організацію хрестових походів. Хто не з християнською церквою, той проти неї, вогнем і мечем випалювалося інакомислення. Блаженний Августин Аврелій у своїй «Сповіді» невіра в Бога і гріховні бажання людини визначає як основні проблеми середньовічної філософії. Він стверджує, що все хороше в світі від Бога, а погане - від злої волі людини. Світ створений з нічого, тому все в ньому спочатку задумано як добро і користь. Людина має власну волю і може керувати своїми бажаннями. Людська душа безсмертна і зберігає пам'ять, навіть покинувши свою земну обитель - фізичне тіло людини.

За патристики, основні риси середньовічноїфілософії коротко - це невтомні зусилля по поширенню християнства по всьому світу, як єдино вірною інформації про світ і людину. Саме в цей період філософами було встановлено і доведено втілення Господа, Його воскресіння і вознесіння. Також було встановлено догмат про друге пришестя Спасителя, Страшному суді, про загальне воскресіння і нового життя в наступній іпостасі. Дуже важливим, з точки зору існування у вічності Христової церкви і священицької наступності всередині неї, було прийняття догмату про єдність і соборність Церкви.

схоластика

Третій етап - це схоластична середньовічнафілософія. Коротка характеристика даного періоду може бути позначена як надання форми церковно-християнським догматам, встановленим в попередній період. Виникають навчальні заклади, філософія переходить в теологію. Теоцентризм середньовічної філософії, коротко кажучи, проявляється як створення шкіл і університетів з богословської спрямованістю. Природничих та гуманітарних наук викладаються з точки зору християнського віровчення. Філософія стає на службу богослов'я.

Філософські пошуки і християнські мислителі

Середньовічна філософія, коротка характеристикаїї етапів дохідливо пояснюються в підручниках з історії філософії. Там же можна знайти згадку про працях таких видатних мислителів першого етапу, як представники апологетики Татиан і Оріген. Татиан зібрав чотири Євангелія від Марка, Луки, Матфея та Іоанна в одне. Вони згодом стали іменуватися Новим Заповітом. Оріген створив галузь філології, засновану на біблійних переказах. Йому ж належить введення поняття Боголюдини щодо Ісуса Христа. З числа філософів, що залишили найбільш значний слід в цій науці, безумовно, не можна не згадати про патристики Боецій Аніція Манлия Торкват Северина. Він залишив після себе чудовий працю «Розрада філософією». Середньовічна філософія коротко була їм узагальнена і спрощена для викладання в навчальних закладах. Універсалії - дітище Боеція. З його почину сім основних напрямків знань були розділені на два види дисциплін. Перше - це гуманітарні дисципліни.

У трёхпутье увійшли риторика, граматика ідіалектика. Друге - природознавство. У цей четирёхпутье увійшли геометрія, арифметика, музика і астрономія. Він же переклав і роз'яснив основні роботи Аристотеля, Евкліда і Нікомаха. Схоластика в філософському вченні завжди пов'язується з ім'ям ченця ордена домініканців Фоми Аквінського, який систематизував постулати ортодоксальної церкви, привів п'ять незламних доказів буття Бога. Він об'єднав і логічно пов'язав філософські викладки Аристотеля з вченням християн, показав, що природне людське буття, розум і логіка при розвитку неодмінно виходять на більш високий рівень свідомості, а саме віру в існування і діяльну участь всюдисущого, всемогутнього і невловимого триєдиного Бога. Він відкрив і довів завжди совершающуюся послідовність, коли розум завершується вірою, природа - благодаттю, а філософія - одкровенням.

Філософи - святі католицької церкви

Багато середньовічні філософи були зарахованікатолицькою церквою до лику святих. Це Іриней Ліонський, Блаженний Августин, Климент Олександрійський, Іоан Златоуст, Альберт Великий, Фома Аквінський, Іоанн Дамаскін, Максим Сповідник, Григорій Ніський, Василь Великий, Діонісій Ареопагіт, Боецій, канонізований як Святий Северин, і інші.