В притчах Ісуса - мудрість Господа, яку віндає людині не відкрито, а закликає думати, міркувати і бачити сенс, закладений в них. Притча про милосердного самарянина - заклик до наслідування? Без сумніву. Але це і запрошення до роздумів про сенс життя, про її перипетії.
Щоб точніше зрозуміти сенс притчі, необхідномати уявлення, що ж це таке. Звернувшись до словника, бачимо, що притча - це невелике оповідання про буденне подію, наведеному в алегоричній формі і містить моральне повчання (повчання). В. Даль сформулював це коротко: «Повчання в прикладі» (наприклад, розповідь про милосердного самарянина). У притчі він побачив діючий принцип параболи, загостреною на головній думки. До цього жанру зверталися великі письменники-мислителі: Лев Толстой, Ф. Кафка, А. Камю, Б. Брехт.
Василь Великий говорив, що притча вказуєшлях, яким треба йти, керує людиною, вказуючи дорогу для сприятливого перебігу по життю. Ісус на життєві питання послідовників відповідав притчами. Їх не багато. Він говорив притчу, але не давав пояснень. Це не просто так, тому що далі людина повинна йти самостійно.
Одним достатньо наведеного прикладу - їхбільшість. Так, наприклад, в притчі про милосердного самарянина дається пряма вказівка, як повинна поступати людина. Інші починають думати і, на свій подив, бачать шлях до істини. Чим більше розмірковують, тим він ясніше і багатогранніше. Йде духовний розвиток, і людині хочеться знати, а що думають з цього приводу інші. Йде процес пізнання, внутрішнього зміни людини. Саме до духовного вдосконалення закликає Бог, до прагнення до істини, безпеки, так як «... щит і огорожу - істина Його» (псалом 90).
Понад дві тисячі років люди читають Євангеліє ізнаходять в ньому світле джерело духовного розвитку. Мудрість Господа осягається поступово. Перечитуючи його в десятий раз, будете як і в перший відкривати для себе новий сенс, дивуючись і захоплюючись провидінням незбагненної сили святого Духа, закладеної в простих словах.
Притча з Нового Завіту про милосердного самарянина- простий розповідь про те, кого вважати своїм ближнім. Для іудеїв ближнім є іудей. Для єврея Ісуса ближніми були всі люди, за гріхи яких він був розіп'ятий. Його мета - навчити людей бути милосердними до страждань іншої людини, Ісус говорить притчу, коротко яку можна звести до наступного:
Один юдейський книжник вирішив випробувати Ісуса,задаючи йому питання про те, як можна увійти в Царство Небесне. Ісус запитав його: «А що про це написано в законі?». Книжник, який добре його знає, відповідає: «Возлюби благословенного Бога всім твоїм серцем, а ближнього - як самого себе». Відповідь Ісуса був, що потрібно дотримуватися це, тоді і буде тобі царство небесне. Книжник запитав: «А хто такий ближній?». Відповіддю Ісуса була притча про милосердного самарянина. Наведемо її коротко.
По дорозі з Єрусалиму до Єрихону йшов один простийлюдина, єврей. В дорозі на нього напали розбійники, побивши його, відібрали всі речі і втекли, залишивши лежати на землі. Повз проходив єврейський священик, який, побачивши його, пішов своїм шляхом далі. Людина продовжував лежати на землі, коли повз проходив Левит (служитель єврейського храму). Він теж пройшов мимо, не прийнявши участі.
Самарянин, що проходить повз, не залишивсябайдужим, зглянувся над євреєм, омив йому рани вином і змастив їх маслом. Посадивши на свого осла, милосердний самарянин довіз потерпілого в готель, де дбав про нього. На наступний день, їдучи, дав господареві два динарії, покаравши продовжувати лікувати і годувати людини, а якщо грошей не вистачить, то на зворотному шляху обіцяв йому доплатити.
Закінчивши притчу, Ісус звернувся до поставив питання: "Хто, на його думку, є ближнім?" На що він відповів: «Що зробив милість». На це Ісус порадив йому йти і чинити так само.
Події, описані в цій притчі, проходили більшдвох тисяч років тому. Щоб їх зрозуміти, необхідні деякі уточнення. Перш за все, священик і левіт - це служителі в іудейському храмі. Існує традиція (Закон), яка наказує всіх іудеїв вважати близькими людьми, зобов'язаними допомагати один одному. Священик і Левит - це люди, що займають певні посади в іудейському храмі, які досконало знають закон і традиції, але вони не допомагають потерпілому єврею.
Самаряни - це для іудеїв єретики, яких вонивважали ворогами. Не випадково в притчі наведено милосердний самарянин, що допомагає потерпілому іудеєві, так як і вони для самарян були ворогами. Але для Ісуса все люди - це створення божі, які рівні між собою. Хоча свого особливого ставлення до іудеїв він не приховував.
У Х столітті до Різдва Христового на східномуузбережжі Середземного моря, що омиває південно-західну частину Азії, знаходилося царство Ізраїльське. В ті часи країною правили цар Давид і після - його син Соломон. У період їх царювання країна процвітала.
Зійшов на престол син Соломона Ровоам,відрізнявся рідкісною жорстокістю і тиранства. Не витримавши його знущань, десять колін Ізраїлевих (всього їх 12) не визнали його владу і під проводом Єровоама, соратника царя Соломона, утворили нову державу Ізраїльське зі столицею Самарія. За назвою столиці жителі стали називатися самарянами.
Два коліна, Веніяминову Иудино, залишилися вірніРовоаму. Їх держава стала називатися Іудеєю. Столицею царства стало місто Єрусалим. Як ми бачимо, іудеї і самаряни - це одна нація. Кажуть вони на одній мові - івриті.
Це один народ, розділений на дві частини івисповідатися одну релігію, правда, з деякими відмінностями. Тривала ворожнеча зробила їх непримиренними ворогами. Ісус не даремно включає в притчу милосердного самарянина. Сенс цього в тому, що всі народи повинні жити в світі, і особливо родинні.
Важливим моментом цієї притчі є з'ясуванняістинного сенсу слова «ближній», яке викликає нерозуміння у книжника. Він трактує його буквально. Близький - це родич, одновірець, одноплемінник. На думку Ісуса, ближній - це зробив милість, в нашому випадку милосердний самарянин з Нового Завіту. Сенс притчі полягає в тому, щоб дати зрозуміти, що будь-яка людина є ближнім - і той, хто потрапив в біду, і той, який робить добро.
У самарянина з собою були масло і вино, яківикористовувалися при священному жертвопринесенні Господу. Символічні слова Ісуса про те, що не жертви він чекає, а милості. Обробляючи вином і маслом рани, призначені для проведення ритуалу, самарянин символічно приносить милість - жертву Господу.
Тлумачень цієї притчі священнослужителями багато. Хочеться трохи зупинитися на статті митрополита Іларіона «Хто мій ближній?» (Православ'я і світ). Це справжня проповідь про милосердного самарянина. Вражає простота і доступність пояснення притчі, її основна мета.
Митрополит Іларіон вважає, що не дарма питаннязадає книжник, який добре знайомий з Законом. Знаючи його зміст, йому самому не все зрозуміло в ньому. Мало того, що знаєш Закон, потрібно ще його і дотримуватися. Добре знати заповіді Бога, але потрібно їх і втілювати в життя. Тому книжник, котрий розуміє значення, запитує: «А хто ближній?»
Господь не дарма наводить як приклад самарянина,знаючи, що іудеї гребують цих людей, зневажають, що не торкаються і не розмовляють з ними. Ісусу противно таке ставлення до людей іншого народу, іншої віри. Закладений Христом сенс притчі - милосердний самарянин набагато ближче пограбованому і побитому іудеєві. Господь долає такого роду бар'єри, створені людьми, намагаючись показати, що всі рівні. Він хотів звернути увагу кожної людини на те, що люди іншої національності або релігії дотримуються Закон, а його служителі не завжди його виконують.
Багато людей іншої віри або ті, які доситьдалекі від віри в істинного Бога, мають серцями, в яких живе любов до ближнього. Самі того не відаючи, вони виконують заповіді Божі. Це можуть бути люди будь-якої християнської віри, мусульмани, іудеї, атеїсти.
Як ми бачимо, тлумачень притчі про милосердногосамарянина багато. Це збірний, наочний приклад, який навчає жити за подобою Ісуса Христа, який любив всіх людей і бажав їх порятунку. Заради них він пішов на муки, щоб очистити їх від гріхів. Всіх, а не тільки послідовників своїх або людей певної національності. Хіба тільки іудеї відкидають іновірців? Ні. Згадайте хрестові походи або сучасний мусульманський екстремізм.
Є ще одна цікава тлумачення трактування. Хочеться сказати, що кожна людина, читаючи притчу про милосердного самарянина, сенс в ній бачить по-різному. А Господь не дає ніяких пояснень, закликаючи тим самим людину до осмислення притчі.
Людина, що йшов з Єрихону в Єрусалим - цеАдам, який представляє все людство. Єрусалим, куди він йде - царство небесне. Єрихон - земне життя, повна гріхів, сліз і плачу. Розбійники, що напали на подорожнього - темні сатанинські сили. Священик і Левит - це Старий Завіт, в якому священик - Закон Мойсея, Левит - це пророки.
Два лікаря, спрямовані Богом - Закон Мойсея ввигляді священика, і пророки у вигляді левита, пройшли один за іншим повз. Закон Мойсея тільки наблизився, пророки підійшли і подивилися, але лікувати не стали, а пройшли повз. І тут з'являється добрий самарянин - це Ісус Христос, який обв'язує рани, змащуючи їх маслом, доставляє в готель і просить доглянути за хворим.
Чому Господь сам себе назвав самарянином? Ісус показує нам, що не завжди потрібно мати високі звання, положення і сани, не завжди потрібно багато грошей, щоб робити добро, бути милосердним. Для цього необхідна лише добра душа, бажання допомагати іншим. Ну а якщо сам Господь під виглядом зневаженого євреями самарянина виступає в якості рятівника, то чому б нам, простим смертним, не наслідувати його приклад?
Безліч людей на запитання, яке ставив ІсусовіЛевит: «А хто ближній?», не замислюючись, стануть називати родичів, одновірців і так далі. Але спорідненість - це не тільки кров, а й милосердя. Біда одну людину робить його самотнім, і тільки милосердя іншого ріднить їх на століття. Кров братів в більшості випадків не робить їх близькими, а тільки рідними. Господь дає нам розуміння цієї простої істини, і не тільки її, але і багатьох інших.
