Закони Ману є збірник правил і норм (дхарм). Їх основне завдання - визначити поведінку індійського народу в повсякденному житті.
Для чого вивчаються Закони Ману?Характеристика джерела дозволяє пізнати культуру і соціально-економічну історію Індії. Дана цивілізація є однією з найдавніших у світі. Склалася вона в долині Інду більше чотирьох тисячоліть тому. Центрами цієї цивілізації були Хараппа і Махенджо-Ларо. У місці, де існували ці міста, були проведені археологічні розкопки. Їх результати дозволили встановити той факт, що в центрах давньоіндійської цивілізації були добре розвинені ремісниче виробництво, торгівля і землеробство. Малося на них і майнове розшарування суспільства. Про цей період історії Індії наука має в своєму розпорядженні дуже мізерними відомостями.
Найбільш численні дані про культуру ісоціально-економічних зв'язках індійського народу є за той часовий проміжок, який починається у другій половині першого тисячоліття до н. е. і закінчується першим століттям нової ери. Це так званий магадхо-маудійскій період, протягом якого існувало найбільше державне утворення не тільки в Індії, але і на всій території Стародавнього Сходу. Їм була імперія Маур'їв.
Літературними пам'ятниками цього періодує численні релігійно-ритуальні і правові брахманские компіляції - дхармашастр і дхармасутр. Є серед них і найбільш відомі в даний час. До них можна віднести дхармашастрах, або Закони Ману.
Релігійно-моральні настанови, викладені ввіршованій формі, - ось що є Закони Ману. Загальна характеристика цієї збірки дає уявлення про індивідуальну та суспільного життя народу Стародавньої Індії. Вважається, що настанови, викладені в даному зводі, дані від імені напівбога Ману, що був легендарним прабатьком усього людства.
Слово «дхарма» походить від санскритського. Воно позначає «єдине, що підтримує і охоплює всі речі». Дхарма - це космічний вічний порядок або закон, який включає в себе звичайні права і норми, встановлені в державі. Дхарма завжди вважалася також законом суспільного і індивідуального життя. Слідувати їй повинні були все в обов'язковому порядку.
Вельми значущими в житті давньоіндійського народу були Закони Ману. Загальна характеристика, джерела, структура цієї збірки в даний час вже ретельно досліджені вченими-істориками.
Дванадцять глав включають в свій склад ЗакониМану. Загальна характеристика і специфічні особливості зводу правил такі, що все його статті (а їх 2685) викладено у формі двовіршів (шлок). Така рітмітізірованная подача характерна для багатьох релігійно-законодавчих актів древніх держав. Прикладом тому може служити Біблія.
Які ж Закони Ману (загальна характеристика)? Коротко основну спрямованість даного документа можна зрозуміти з опису його глав. У першій викладаються відомості про світобудову, а також про божественне самосущого (Творця). Говориться в ній і про походження варн (основних 4 станів), а також про роль брахманів, які охороняють скарби вселенського Закону, визначеного для всіх людей.
У другому розділі дається розповідь про вихованняіндуса, що дотримується правових норм. Згідно з ним людина повинна бути залучений до знання Вед. Тільки в такому випадку його можна вважати підготовленим до нового духовного існування. Оповідає другий розділ про ту роль, яку відіграють ритуали і звичаї в життя правовірного індуса. Говориться в ній і про священну мудрості, якої є дхармашастр.
Які ще напрями включають в себе Закони Ману? Загальна характеристика зводу правил описує вимоги, а також норми, що пред'являються до сімейного життя. Їх можна прочитати в розділі III. У тексті цього розділу йдеться про правильні шлюбах (анулома) і про наслідки неправильних сімейних уз (пратілом). Тут же висуваються і вимоги до проведених обрядів.
У главах від IV до VI наводяться відомості проповсякденних правилах гігієни, способах сакралізації повсякденному житті, а також про правильне розпорядку дня. У них же даються перерахування заборонених вчинків, описуються ритуали очищення і спосіб життя.
Які ще норми містять в собі Закони Ману? Загальна характеристика сьомого розділу може дати уявлення про дхарми, якої повинен дотримуватися цар. Викладається в цьому оповіданні про ту роль, яку відіграє покарання і правосуддя, підтримання порядку, а також захист «всіх творінь». Даються в VII главі поради, що стосуються податкових, адміністративних, військових та інших справ.
Цікаві Закони Ману, характеристика статейОсновних напрямів, що стосується приводів, за якими слід звертатися до суду. Всього їх налічується 18. Викладені вони в главі VIII. За Законами Ману приводом для судового розгляду може стати злочинне діяння або порушення укладених договірних відносин, насильство або крадіжка, образа дією чи наклеп, перелюбство, гра в кості і т. Д. Описано в цьому розділі правила про прийняття рішення про покарання. Тут же йдеться про невинність тих, хто діяв з метою захисту від насильства жінки, дитини або священика-брахмана.
Поведінка в сім'ї також описують Закони Ману. Загальна характеристика дев'ятій глави дає уявлення про майнові та особисті права чоловіка і дружини, а також про їх обов'язки і права спадкування. Викладається тут і роль царя, що накладає покарання в разі порушення описаних норм.
У X чолі Законів Ману можна знайти правила дляварн. Вони включають в себе 7 законних способів, за якими можливо придбання власності, а також 10 способів, які дозволені для існування тих, хто знаходиться в тяжкому становищі.
XI глава регулює спосіб життя недоторканною касти, яка з'являється при укладанні межварнових, змішаних, неправильних шлюбів, здійснених у порушення дхарми.
У розділі XII дається припис щодоритуалів, культу, а також обов'язків їх учасників. Тут же розповідається про ту відповідальність, яку несе людина при недостатньому контролі над своїм тілом, думками і словами.
Такі Закони Ману. Загальна характеристика (коротко) всіх його глав дозволяє отримати уявлення про цей документ.
Соціальне розшарування давньоіндійського народу почалося ще в надрах існуючих племінних громад. Характеристика Законів Ману дозволяє отримати про цей процес найбільш повне уявлення.
Родоплемінні відносини поступово розкладалися. Даний процес був частиною історичного розвитку суспільства. Більш впливові і сильні пологи зосереджували в своїх руках військову охорону, функції управління і жрецькі обов'язки. Підсумком цього стало розвиток майнової і соціальної нерівності, виникнення рабовласництва. Племінна верхівка перетворилася в родову аристократію.
Соціальне поділ в Стародавній Індії відбувалося по кастової системі. Все населення було розділене на чотири групи - варни:
- брахмани (жерці);
- вайш'ї (землероби);
- кшатрії (воїни);
- шудри (недоторканні).
Характеристика Законів Ману дає чіткеуявлення про те, що було основним критерієм для поділу населення на групи. Так, брахмани зобов'язані були вивчати Веди вже з восьми років. Їх вважали повнолітніми з шістнадцятирічного віку. Кшатриям було покладено вивчати Веди з одинадцяти років. Їх повноліття наступало з двадцятидворічного віку. З дванадцяти років вивчали Веди вайшья. Вони згідно із Законами Ману ставали повнолітніми тільки в двадцять чотири роки.
Ще одним критерієм, що дозволяє виявитиприналежність людини до тієї чи іншої варни, був факт його народження. Згодом з'являлися змішані шлюби. У зв'язку з цим виникло і інший поділ соціальної приналежності людини, яке враховувало походження його батьків.
Окремою варною були недоторканні (шудри). Їм не можна було селитися в місцях проживання інших станів, а одягатися по Законам Ману вони повинні були тільки в лахміття. За юридичним статусом цих людей прирівнювали до собакам.
Основою соціальної структури давньоіндійськогодержави була громада. Вона представляла собою колектив вільних хліборобів, або, простіше кажучи, село. Громада в Стародавній Індії - самостійний самоврядний орган. Якщо говорити про Закони Ману, характеристика ст. 219 є конкретним підтвердженням того, що колектив вільних хліборобів мав можливість себе економічно обслуговувати, укладаючи угоди навіть з приватними особами.
З розвитком суспільства і поглибленням процесуподілу праці тривав процес його розшарування. Чітке уявлення про це дають Закони Ману (загальна характеристика). Розподіл на варни і джати (касти) існує в Індії і на сьогоднішній день.
У середньовічній державі існувала наступна ієрархія:
- вищі касти, представлені класом середніх і великих феодалів;
- нижчі касти, в які входили торговці і лихварі, дрібні феодали і землевласники.
Джати на відміну від варн представляли собоюсвоєрідні корпорації. Усередині каст були сформовані органи управління, існували специфічні обряди, звичаї і ритуали. Така корпорація цілком підтримувала своїх членів і стояла на сторожі їх інтересів.
Про багатьох специфічних особливостях Індії можутьрозповісти Закони Ману (загальна характеристика). Розподіл на варни і джати існувало тільки в цій державі. При цьому касти володіли строго ієрархічної системою. Закони Ману дозволяли укладати шлюби тільки між членами джати, стверджували спадкове членство і т. Д.
Вивчивши Закони Ману, загальна характеристикаджерел інститутів суспільних відносин цієї держави стає очевидною. Всі вони згруповані по окремих галузях права. Причому основних напрямків кілька. Це і кримінальне право, і право власності, а також спадкове і обов'язкове право. Всі вони відображені в Законах Ману.
Особливо добре розроблено в Стародавній Індії було право власності. Його основними компонентами вважали володіння (бхукті), розпорядження (Свамі), а також користування (Бхаг).
Тим, хто досліджує Закони Ману, характеристикаглав цього документа вкаже на множинні приписи, спрямовані на охорону права власності різних видів рухомого майна, худоби, домашнього інвентарю, зерна, а також рабів. Належати людині могла і земля. Однак вона ставала власністю після тривалого терміну володіння їй (30-60 років) за умови сумлінного з нею поводження. Той, хто кидав свою ділянку в період сівби або жнив, за Законами Ману повинен був бути оштрафований. Таке ж покарання чекало і того, хто порушував правила купівлі-продажу.
На різні сторони життя суспільства Стародавньої Індіївказують нам Закони Ману. Характеристика основних інститутів права дає розуміння безправного становища в державі рабів. Вони могли бути власністю громади або приватної особи. Деякі раби працювали безпосередньо на державу.
Відповідно до Законів Ману будь-який з договорів розглядався в якості добровільного угоди. Певні зобов'язання накладалися на ту сторону, яка заподіяла шкоду або необґрунтовано збагатилася.
Норми права Стародавньої Індії описували можливівиди договорів, а також їх основні положення і виникають при цьому відносини. Вважалося, що документ мав силу тільки в разі добровільної згоди сторін. Договір, укладений п'яним або божевільним людиною, а також дитиною або рабом сили не мав. На це теж вказували Закони Ману. Загальна характеристика і основний зміст розділів, що стосуються інституту права, свідчать про те, що найбільш добре був розроблений договір позики. Норми права в даному питанні відбили звичаї, які формувалися протягом багатьох століть. Так, у Стародавній Індії було широко поширене лихварство. При цьому узаконені були високі процентні ставки за такими договорами. Боржник по нормам права знаходився від кредитора в повній залежності. Допускалося отримання боргу примусом і хитрістю, силою і т. Д. У Законах Ману захисту від таких дій не передбачалося. Крім цього, боржник, який посмів подати на кредитора скаргу, сам піддавався штрафу. Чи не позбавляла від обов'язків навіть смерть. Борг автоматично переходив на родичів. Високі кредитні ставки і важке становище населення були причиною широкого поширення інституту боргового рабства.
В області права Стародавньої Індії особливе місцевідводилося договору особистого найму. Статті Законів Ману можливості рабів і робітників часто згадували в сукупності. Права тих, хто трудився за договором особистого найму, часто порушувалися. На працівника з кожного приводу накладалися штрафи, в результаті чого він практично ніколи не отримував належної йому плати. Таке тяжке становище змушувало людей відмовлятися від волі за звичайне зміст. У той же час Закони Ману рекомендували вищих каст всіляко уникати найманої праці.
Дану галузь права відображає дев'ята главаЗаконів Ману. Вже перші її статті стверджують підлегле становище жінки в сім'ї, яка повинна беззаперечно підкорятися батькові, а також чоловіка і сина. При відсутності таких царем повинен бути призначений опікун.
У Законах Ману говориться і про те, що батько немає права брати за свою дочку винагороду. Однак в Стародавній Індії шлюб був нічим не прикрита продажем. Найчастіше подружжя мало велику різницю у віці. Такий стан справ було пов'язано з низьким шлюбним віком.
За Законами Ману молодший брат не мав правоодружитися раніше, ніж старший. Також норми забороняли шлюби кровних родичів аж до сьомого коліна. Окремі статті присвячуються охорони дружини і «чистоті потомства». Ці обов'язки Закони Ману покладають на чоловіка (глава IX, ст. 6, 7).
У Стародавній Індії існували свої традиції. За приписами, даними законами Ману, власність батька повинні були отримувати тільки сини. На спадок не мали права недоумкуваті, державні злочинці, люди, вигнані з касти, і т. Д. Дружина мала право на власність тільки свого сина, якщо у нього не було дітей.
У Законах Ману був встановлений порядокуспадкування. У спадок не повинно було входити все дароване. Власність переходила в руки рідних синів. Якщо їх не було, то все нажите віддавалася синам дочки. Далі спадкоємцями вважалися сини, які покинули будинок, а потім прийняті назад. При відсутності таких все майно могло перейти до гуру. Це був домашній жрець. Якщо не було ні його, ні дочок, то все нажите відправляли в царську скарбницю.
На підставі проведеного аналізу Законів Мануможна зробити висновок про те, що вони є давнім зразком спадкового права. Заповіту в ті часи не складалися. Право спадкування переходило тільки з цього зводу правил.
У Законах Ману відображені такі поняття, що стосуютьсякримінального права, як «рецидив», «форми вини», «співучасть», а також «тяжкість провини» в залежності від того, до якої варни належить винний або потерпілий.
Відображає збірник правил і норм Стародавньої Індії та види злочинів. Вони діляться на:
- державні;
- проти власності;
- проти особистості;
- що посягають на відносини в родині.
Стверджували Закони Ману та різні покарання. Серед них:
- смертна кара;
- членоушкодження;
- вигнання;
- штрафи;
- ув'язнення;
- гоління голови (для брахмана).
Процеси як у кримінальних, так і по цивільнихсправах велися однаково і мали змагальний характер. Верховний суд чинився царем з брахманами. Крім цього, відповідні інстанції були і у всіх адміністративних одиницях. На кожні десять сіл призначалася судова колегія. Всі справи розглядалися, виходячи з ієрархії варн.
Основним джерелом доказів булипоказання свідка. Причому для суду вони мали різну цінність. Все залежало від приналежності свідка до тієї чи іншої варни. Як доказ могли застосовуватися випробування вогнем, водою, вагами і т. Д.
Цар як вищий суддя по Законам Ману мав право на щорічну декларацію амністій.
По всій видимості, Закони Ману були написані мудрецями однією з брахманских давньоіндійських шкіл. Ними ж було дано і назва цього зводу правил і норм по імені міфічного прабатька людини.
В середні віки Закони Ману неодноразово коментувалися і переписувалися. Цей факт свідчить про те велике значення, яке надавалося в Індії даному збірнику.
У 1794 р Закони Ману були вперше видані англійською мовою. Автором перекладу став В. Джонсон. Згодом збірник норм і правил давньоіндійського народу неодноразово видавався на всіх європейських мовах.
