ما يقرب من الألفية هي الألفيةالوقت في تاريخ أوروبا. يعود أصلها إلى الانفصال في القرن الخامس الميلادي للإمبراطورية الرومانية ، ويلتقط الإقطاعية وينتهي في بداية القرن الخامس عشر ، عندما يأتي عصر النهضة.
ملامح الفلسفة في العصور الوسطى تمثل لفترة وجيزة الايمان المسيحي كأداة لتوحيد جميع الناس ، بغض النظر عن وضعهم المالي والجنسية والمهنة والجنس.
فلسفة القرون الوسطى يمكن أن تكون لفترة وجيزةتم تعيينه على أنه طلب الله وتأكيد لوجود الله. تم رفض ذرية الفلاسفة اليونانيين القدماء ، كما تم رفضه من قبل الله وفقا لأرسطو ، في حين أن الأفلاطونية ، على العكس ، أخذت كأساس في الجانب الثلاثي للجوهر الإلهي.
المراحل التالية من القرون الوسطىالفلسفة ، باختصار جوهرها في ما يلي. السمة المعممة للأولى هي إنشاء الله الثالوث ، والدليل على وجود الله ، وتكييف الطقوس المسيحية المبكرة ورموزها إلى الكنيسة المسيحية الوليدة. حددت المرحلة الثانية من فلسفة العصور الوسطى نفسها مهمة تأسيس حكم الكنيسة المسيحية. تم تعريف المرحلة الثالثة من فلسفة العصور الوسطى لفترة وجيزة على أنها فترة إعادة التفكير في العقائد المسيحية التي تم إقرارها في الفترة السابقة. تقسيم هذه المراحل وفقا للوقت وشخصيات الفلاسفة أنفسهم ممكن فقط مشروط جدا ، لأن مصادر مختلفة توفر معلومات غير منسقة حول هذه الدرجة. فالتدريس والمدرسة والاعتذارات مترابطة بشكل وثيق ومتشابكة.
تم تعريف المرحلة الأولى بأنها اعتذار.أتباعه الرئيسيون هم كوينتوس سيبتيموس فلورنتوس ترتليان وكليمان من الإسكندرية. يمكن وصف ميزات الاعتذارية لفلسفة القرون الوسطى بأنها كانت صراعًا ضد الأفكار الوثنية حول النظام العالمي. يجب أن يكون الإيمان فوق العقل. أنه في المسيحية من المستحيل التحقق ، من الضروري قبول الحقيقة من الله ، دون التعبير عن الشكوك أو الخلافات. لا يجب أن يكون الإيمان بالله عقلانياً ، ولكن يجب أن يكون غير قابل للكسر.
المرحلة الثانية هي ، بحكم التعريفوطني ، لأنه في هذا الوقت ليست هناك حاجة لإثبات وجود الله. الآن يطالب الفلاسفة بقبول كل ما يأتي منه كنعمة ، كهدية رائعة ومفيدة. تتواصل فلسفة العصور الوسطى باختصار وبإخلاص بين الأخبار السارة للأمم من خلال تنظيم الحروب الصليبية. من ليس مع الكنيسة المسيحية هو ضدها ، تم حرق المعارضة بالنار والسيف. المبارك أوغسطين أوريليوس في اعترافه ، عدم التصديق في الله ورغبات الإنسان الشريرة يعرّف على أنها المشاكل الرئيسية لفلسفة القرون الوسطى. يقول أن كل شيء جيد في العالم هو من الله ، وسيئ من الإرادة الشريرة للإنسان. العالم مصنوع من لا شيء ، لذلك كان كل شيء في الأصل يصور على أنه جيد وجيد. الشخص لديه إرادته الخاصة ويمكنه إدارة رغباته. النفس البشرية خالدة وتحافظ على الذاكرة ، حتى ترك مسكنها الأرضي - الجسد المادي للإنسان.
المرحلة الثالثة هي القرون الوسطى المدرسيةالفلسفة. يمكن وصف وصف موجز لهذه الفترة على أنه يعطي شكلاً من العقائد الكنسية المسيحية في الفترة السابقة. هناك مؤسسات تعليمية ، والفلسفة تتحول إلى علم اللاهوت. باختصار ، تتجسد الفلسفة اللاهوتية لفلسفة القرون الوسطى في إنشاء المدارس والجامعات بتركيز لاهوتي. يتم تدريس العلوم الطبيعية والبشرية من وجهة نظر العقيدة المسيحية. تصبح الفلسفة خدمة اللاهوت.
فلسفة القرون الوسطى ، وصف موجزيتم شرح مراحلها بوضوح في الكتب المدرسية عن تاريخ الفلسفة. في نفس المكان يمكن للمرء أن يجد إشارة إلى أعمال مثل هؤلاء المفكرين البارزين في المرحلة الأولى ، كممثلين عن الدفاع عن المسيحية Tatian و Origen. جمع تاتيان الأناجيل الأربعة من مرقس ، لوقا ، ماثيو وجون في واحد. في وقت لاحق بدأ يطلق عليه اسم العهد الجديد. أنشأ أوريجانوس فرعًا من فقه اللغة ، مستندًا إلى حكايات توراتية. هو أيضا يملك مقدمة مفهوم الإله الإله فيما يتعلق بيسوع المسيح. بين الفلاسفة الذين تركوا أهم علامة في هذا العلم ، لا يسع المرء إلا أن يذكروا بشخصية باتيوس Anicia Manlia Torquata Severina. ترك وراءه عملا رائعا ، عزاء بالفلسفة. تم تلخيص فلسفة القرون الوسطى بشكل مختصر وتبسيطها للتدريس في المؤسسات التعليمية. يونيفرسال هو من بنات أفكار بوثيوس. من نهايته ، تم تقسيم الاتجاهات الرئيسية السبعة للمعرفة إلى نوعين من التخصصات. الأول هو التخصصات الإنسانية.
تم تصنيف العديد من فلاسفة العصور الوسطىالكنيسة الكاثوليكية للقديسين. ومن إيريناوس، أوغسطين، وكليمان في الاسكندرية، ويوحنا الذهبي الفم، ماغنوس، توما الأكويني، يوحنا الدمشقي، مكسيموس المعترف، غريغوريوس النيصي، باسل، ديونيسيوس، بوثيوس، طوب كما سان سيفيرين، وغيرها.
