В средата на 16-ти век Русиясе борят със своя агресивен съсед - Казан Ханте. За да водят военни операции, е необходима надеждна база за подкрепа и за тази цел през 1551 г., точно преди улавянето на Иван Грозни от Казан, градската крепост Свиязск е основана. За него е избрано място в устието на река Свиага. Скоро градът се разраства и се превръща в окръжен център, а през 1555 г. основава манастир, който по-късно става известен като манастира Св. Успение Богородично.
Годината на основаването на манастира е отбелязана с още една важнасъбитие в живота на региона - създаването на казанската епархия. Това стана възможно благодарение на славните победи на руските оръжия, които сложиха край на управлението на татарските ханове на банките в Волга. В това отношение основаният тук манастир е бил център на духовно, просветление и мисионерска дейност. Неговите пратеници носят светлината на Православието в Средната Волга в продължение на два века.
Основателят на манастира и първият й игумен еАрхимандрит Херман (Садирев-Полев). Под негово управление манастирът нараства и придобива сила. Времената тогава бяха много забързани. Татарите побеждавали близо до Казан, разпръснати около района и обединявайки се в банди, нахлували в околните села. Не веднъж жителите на манастира прекъснаха молитвата и вдигнаха оръжие.
Пътят на пастирното служение е много забележителен,преминал от архимандрит Херман. След напускането на основания от него манастир Свиажхски, той оглавява цялата казанска диоцеза и става втори архиепископ. През 1566 г. при пристигането на Иван Грозни той пристига в Москва, където е поканен да се изкачи на столичния амвон в Москва, вместо митрополит Филип, който е паднал в неудобството на царя.
От такава висока чест обаче той отказал и,взимайки страната на покварения епископ, започна да осъжда беззаконието на царистките опирички. Премахнат скоро от двореца, архимандритът завършва земното си пътешествие през 1567 г. Обстоятелствата на смъртта му все още не са изяснени. Според една версия той е бил убит, а от друга - умира по време на епидемията от чума.
След смъртта си е първият игумен на манастирапрославен пред светиите, а от 1592 г. мощите му се превръщат в основно светилище на манастира. В книгите на Катедралата "Успение Богородично", където почиват, могат да се прочетат много записи, свидетелстващи за чудесата, които са показали чрез молитвите на енориашите и самите монаси.
Трябва да се обмисли разцветът на манастираXVI-XVIII век. През тези два века Свиядски манастир е най-богатият в целия регион на Средния Волга и дори сред двадесетте най-проспериращи в Русия. Не е чудно, че неговият архимандрит е смятан за седмо място в държавата. На земите, принадлежащи на манастира до средата на XVIII век, живеят и работят 7200 мъжки фермери. Същият брой принадлежат заедно на всички останали манастири на казанската епархия.
Любопитна и подробна информация:Свияжският манастир разполага с печатница, в която започва да отпечатва книжни литургични книги по-рано от първия принтер на Иван Фьодоров в Москва. Техните продукти варират широко в цялата страна. Когато през 1764 г. манастирската реформа е била извършена в руската империя, манастирът Свияжски Богородица-Успепен е класиран сред първите класове, които се считат за най-високи. Такава чест му бе присъдена сама, един от всички манастири на казанската епархия. Само четиридесет и две години по-късно Богородичният манастир в Казан заслужава това отличие.
С посочената по-горе реформа, проведена от КатринII, упадъкът започна първо на богато и процъфтяващо жилище. В много отношения играе роля и икономическият упадък на самия град Свияшск, както и обедняването на населението, причинено от него. Основната причина обаче беше секуларизацията на монашеските земи, извършена от правителството.
В епохата на своето царуване Катрин II проведеполитика, целяща да лиши църквата от възможността да влияе върху обществените дела. Един от начините да се постигне тази цел е да се намали икономическият жизнен стандарт на църквите и манастирите. За тази цел на 24 февруари 1764 г. е издаден манифест, според който всички църковни земи преминават в държавна собственост.
Така лишени от основния доход,Манастирът Sviyazhsky Uspensky постепенно започва да се отказва от своите позиции. Достатъчно е да кажем, че броят на жителите му, след като повече от сто монаси и послушници, в началото на ХХ век е била намалена до двадесет и пет, както и нивото на доходите е по-ниска, отколкото в други манастири от епархията Казан.
Години, последвали революцията, донесени заедномного проблеми на цялата руска православна църква. Манастирът Sviyazhsky не е изключение. Последният му игумен, епископ Амброзе (Гудко), стана жертва на скандалната тълпа от войници. Много години по-късно, когато страната най-накрая се възстанови от атеистичното лудост, той беше класиран като светец и светът го разпозна като нов ученик на Амброс.
По време на управлението на Божиите власти, градътСвийашск се е превърнал в зона на непрекъснат лагер. Монасическият корпус и прилежащите му храмове бяха разграбени, а мощите на великия Херман бяха открити и осквернени. В манастира в продължение на много години се намира колония за непълнолетни правонарушители или психиатрична болница. За да го върнем, след строежа на язовир "Куибишев" голяма част от околностите на града бяха наводнени, а Свияшск се превърна в остров.
Само с настъпването на сегашните времена, когацърквите започнали да се връщат незаконно от собствеността си, всички сгради, които включваха Свиязския манастир, бяха върнати на вярващите. Единственото изключение е тяхната малка част, включена в музейния резерват. Това служи като плодородна почва и за възраждането на самия град. В възстановените църкви, веднъж прекъснатите църковни служби бяха възобновени и отново звукът на манастирските камбани плаваше над река Свиага.
Святият манастир "Свети събор"известен със своята главна атракция - древната църква "Свети Никола". Това е същата епоха като самия манастир и строителството му датира от 1756 година. Арлът на господарите на Псков, оглавяван от Иван Ширйем, го е преустроил от варовиковия варовик. Година по-късно към нея е прикрепена камбанария с височина 43 метра. В църковната сграда има клетка, в която някога е живял първият игумен на манастира - преподобният Херман. От спомените на бившите обитатели на манастира е известно, че дори преди самата революция нещата му са били държани в него.
Близката катедрала Успение Богородично е издигнатасамо пет години по-късно църквата "Св. Никола". Над него работеха същите господари от Псков. Някои промени бяха въведени в средата на следващия век. Към него се добавиха част от трапезарията и цилиндъра на осмоъгълния барабан. Предишният купол-купол е заменен с по-елегантен, в стила на украинския барок. Още сто години по-късно към сградата е добавена веранда.
Основната особеност на храма обаче ефреските на времето на Иван Грозни, запазени в него. Тази рядкост е достъпна само на едно място - в катедралата на територията на Преображенски манастир в Ярославл. Историците на изкуството отбелязват, че стенописите от този период са много редки.
Има по-ранни проби, има написанивек по-късно, но XVI век ни е оставил в това отношение е много оскъдно наследство. В допълнение към неговата историческа и художествена стойност на стенописите катедралата също имат характеристика, присъща само на тях особеност: на западната стена, където е разглеждано и като ад с всичките му атрибути, в катедралата Успение боядисани рай сцена, което само по себе си създава позитивно настроение в зрителя.
В града, с изключение на манастира, който беше наоколореч, имаше още един - женският манастир Свияжски Йоан-Претеченски. Тя е основана и в края на 16 век. Той беше в сърцето на Свийашск близо до Катедралния площад. Обаче той скоро трябваше да оцелее в поредица от насилствени пожари, а селяните бяха прехвърлени на друго място, като им осигуриха помещения, които принадлежаха на преди това премахнатия манастир "Троица-Серхий".
Днес манастирът все още не е прероденкакто и преди, но е само женско стопанство Йоанно-Предтеченско от мъжкия Свияжски манастир. Въпреки това, всички църковни служби се извършват в него в обема, предписан от църковната харта. В допълнение, възстановяването на жилищните помещения и храма продължава. Животът се е върнал в старото жилище и гостоприемните му стени очакват всеки, който желае да дойде, и се потопи в очарователния свят на православната античност.
