Пушкинският Анчар е един от най-мощнитепоетични поеми. Протестира срещу абсолютната власт на един човек над друг. Пушкин създаде в него съвсем нова гама от образи за руската поезия, възприемана от него от Изтока.
Поемата "Анчар" Пушкин пише през 1828 г.три години след въстанието на декабристите. Малко преди Александър Сергеевич, известният поет П. Катенин създава цяла поема с "дърво на живота", което е символ на царска благотворителност. Може би, за разлика от тази ласкателна работа, бил построен Анчар. Публикуван е в алманаха на Северни цветя през 1832 година. В същото време поетът трябваше да се обяснява на началника на жандармерите, А. Х. Бенкендорф, за твърде подозрителна тема и въпреки това графът позволяваше да се публикува свободолюбива работа.
Произведение состоит из девяти строф.Анкар на Пушкин е построен на опозиция. Първите пет строфи описват знойния характер на пустинята и смъртоносния, опасен дърво за всички живи същества. Тя произхожда от деня на гнева. Всичко е пълно с отрова в него: мъртвата зеленина на клоните, корените, багажника с капки, които вечер се замразяват с прозрачна смола. Анчар стои на скалиста и закърнела почва в перфектна самота. Никой не се осмелява да се доближи до него, освен черния вихър. Той ще се спусне за миг и вече бърза, разнасяйки развращаващи сили.
Втората част, състояща се от четири строфи, говори за човешки взаимоотношения с абсолютна, развращаваща, незнаеща милостта на властта и мълчаливото подчинение на роба.
С цялата фантастична антураж тукпрочетете състоянието на хората в Николаев Русия. Крепостен се страхува от господаря си, който може да го победи до смърт, един войник се страхува от офицер с ръкавици и получава смъртоносна доза удари, служител се страхува от началника на службата, придворните се страхуват от един поглед на императора. Страхът прониква в цялата огромна страна. Той лишава обикновения човек от достойнство и му показва място в задния двор. Но в същото време достойнството също е лишено от човек, в чиито ръце е смъртоносната сила. Вземайки удоволствие от нея, учителят става роб на черната си душа.
Така че царят Пушкин в "Анчар" просто имаше ужасен поглед, за да изпрати своя обект на сигурна смърт.
Това е типичен ориенталски мит. От нея са нестабилни миражи. Няма такова дърво в природата и не може да има.
В нея всичко е отровно.Отровата проникна изцяло в ствола, клоните и корените. Дори и да вали, той ще напоява запалим пясък с отрова. Pushkin е anarch, толкова ужасно за всички живи същества, не летят птица, страхотен тигър не отиде. Само черна вихрушка достига до него и веднага се втурва, ставайки пагубен. Но! Какво няма да се сбъдне, ако божеството иска!
Без да каже дума, просто сочи пътя към човекаГледайки, господарят изпрати на анча ням роб. Послушно течеше по пътя, осъзнавайки, че ще умре. След като изпълни заповедта, той отслаби и тихо легна в краката на всемогъщия владетел. Той умря до господаря си. Този, който не пощади собствените си заради победата над непознати, е непобедим. Тук е тайната на деспота. Князът, наситен със стрели от отрова, не умря, защото злото триумфира в света и нямаше такова дърво, ако в света нямаше зло. Стихотворението „Анхар” на Пушкин, чийто анализ извършваме, разкрива социалните отношения на хората: деспотизъм и античовечество, от една страна, мълчаливи гласове на подчинение от друга.
Бедният роб изважда съчувствие.Но колко побои, болки и унижения, които той очевидно е претърпял, става покорен и мълчалив от един свободен, горд човек. Така че, подигравки и мъчения, деспотите на хората „превъзпитават”.
А какво да кажем за Владика?Той знаеше много добре, че този човек няма да оцелее, но спокойно чакаше завръщането му, без да се съмнява за минута, че няма да избяга. И къде да тичам в горещата пустиня без вода? Навсякъде очаква само смъртта. Така че в Руската империя няма място, където да се скрие крепост.
Продължавайки анализа на Пушкинския Анхар, ние трябваказват за съвършенството на автора като художник. Видимо и ярко пред нас стои самотен анчар - смъртоносно дърво, което стои като „страшен страж“, на границата на пустинята и степите, жадни за дъжд, изгорени от топлина. Виждаме замръзналата златна стъпка върху кората и листата избледняха от отровата по клоните. Дървото става метафора на всяко зло, което съществува в света.
Само черна вихрушка надвива над него.
Буйни, той е привлечен от въображението, като фуния на ураган.
Цялото зло на света, събрано в отровно дърво,започва да се разпространява с голяма скорост навсякъде. Първоначално това е само вихрушка, а след това дъжд, който става отровен, а по-късно - стрели, които носят смъртта на всичко.
Това означава, че „отровните” и „отровата” стават ключовите думи за цялата работа. И епитетите: "закърнели и средни" пустини, "мъртви" зелени клони, "черни" вихри сила тъмен цвят.
Деспот наполняет послушливые стрелы ядом и започва да сее зло. Така че тя се простира до всички ограничения, с които разполага. Идеята за универсалното зло тревожи поета и неговата безпристрастна, отделена история само засилва впечатлението, което създава.
Най-вероятно произведението “Анхар” може да се нарече философска притча, тъй като историята не е запазила достоверна информация за такова дърво.
Руснаците предположиха, че тя се разраства в Ява, но това беше само неясни спекулации, които поетът гениално биеше.
Ритъмът на поемата се повтаряприродата (сокът тече, човекът се влива в пътеката, потови потоци) и анафора (корените са пълни с отрова, клоните на мъртвите зелени). Стихотворението е написано на ямбски тетраметър. Ако я четем бавно, спазвайки смисъла на цезурата, тогава при звука той се приближава към хексаметъра.
План «Анчара» Пушкина дан в тексте статьи.Всеки може да ги използва, добавяйки само лично впечатление. Стихотворението е дълбоко трагично. Той засяга проблемите на световното зло, което по-късно ще определи темите на творбите на Л. Толстой, Ф. Достоевски, М. Лермонтов, Ф. Тютчев. Хуманизмът на руските писатели и поети призовава читателите да се борят със злото във всичките му форми и проявления.
