Понятието „петокнижие“ се връща към Библията и средстватаПет книги - пет части, стойността на които за човечеството не може да бъде надценена, защото те - началото на божественото откровение на човека. А какъв е "великият пентаук на Достоевски"? Ние разбираме заедно в нейната роля и значение за литературата.
Преди да започнем да говорим за романите товаПише Достоевски (Петокнижието), искам да кажа няколко думи за самоличността на автора. Невъзможно е да се отрече мащабът на фигурата на Фьодор Михайлович Достоевски. За сто и петдесет години неговата работа е неизчерпаем източник за научни изследвания и открития от лингвисти, литературни критици, философи, психолози, режисьори и много други. Всичко това говори за гениалността на писателя, но още повече - за факта, че до днес някаква главна тайна на неговата личност, душа и особено думите му не е решена. Обаче той не може, не може и не трябва да бъде разкрит, защото крие истината, чийто връх, като плаващ айсберг, е отворен за окото, а подводната част е неразбираема. Но в тази неразбираемост лежи същността на истината и същността на Достоевски. Тя, подобно на неговата загадъчна дума, прониква през ума и чувствата, дава най-дълбокото страдание и голяма радост и разкрива душата на човека пред Бога. След него, както и след книгите на Фьодор Михайлович, особено след романите на петокнижието, е невъзможно да останем същите. Не е ли това откровение за Бога?
Ние продължаваме да говорим за произведенията, коитопише Достоевски. Какво обединява тези романи? На първо място, те са написани една след друга в последния период от живота на писателя от 1866 до 1880 година. Освен това, и най-важното, те се основават на две идеи - Бог и Русия. Не може да се каже, че Федор Михайлович не се е занимавал с тези въпроси и преди. Напротив, дълго време той ги отглеждаше, „прекъсваше“, търсеше идеалната форма за тяхното изразяване, докато накрая се появи „Престъпление и наказание“ - първата книга от поредицата „Големият Петдесетница на Достоевски“. Но търсенето не спря дотук. Великият писател се обръща и отива в друга посока. В резултат на това се публикува новият роман “Идиотът”. Самият Достоевски казва, че е недоволен от романа си, тъй като не изразява дори и една десета от това, което е натрупало в душата му. Но в същото време той не отричаше и го обичаше и продължаваше да търси съвършенство ...
Продължаваме списъка на книгите, включени в ПетокнижиетоДостоевски, в ред. През 1872 г. романът "Демони", на който писателят има големи надежди. В него той искаше да види само говорителя на основните си идеи, дори в ущърб на артистичността. По-късно тази работа ще се счита за едно от най-значимите му творби, роман за предупреждение, роман за пророчество, който, за съжаление, ще се превърне в реалност.
Освен това, в дневника "Вътрешни бележки" отивароман "Тийнейджър" (1875). И завършва серията, написана от Достоевски (петокнижието), най-важната и мощна работа - Братя Карамазови (1880). Работи върху нея в продължение на две дълги години и в него, според литературните критици, е въплътена една от идеите - етапите на "духовно израстване на човек". Според писателя всеки човек и Достоевски не е изключение, по един или друг начин преминава през три последователни етапа на формиране на личност - незрялост (Дмитрий), отричане на Бог (Иван), висока духовност (Альоша).
Кой е фокусът на Достоевски?Главните герои на поредицата, написана от Достоевски (пет книги), са обикновени хора, които търсят щастие. Но за разлика от „малкия човек“ на Пушкин и Гогол, тези собственици на земи, студенти и благородници са пълни със сила и решителност да променят себе си и света наоколо. Щастието в тяхното разбиране не е моментно удоволствие, не задоволяване на земните им нужди, капризи и желания, а търсене на всеобщо, всеобхватно, всеобщо щастие. Често в този стремеж правят грешки, нарушават Божия закон. Но наказанието и покаянието са неизбежни. Почистването е немислимо без ограничаване на гордостта, без изоставяне на себе си, убиване на личен Наполеон и последващо смирение. Много критици обвиняват писателя в прекомерна жестокост към неговите „отделения“, които той подлагал на страшни мъки и „ненужни“ изтезания. Обаче Фьодор Михайлович, преживял тежестта на падението и покаянието, твърди в романите на Петокнижието, че без това пътят към истината, спасението е невъзможен. Той не е създател на духовните закони на света. Те бяха открити от самия Спасител и той само напомня на хората за тях.
