Johan Huizinga (дата на раждане: 7 декември 1872 г.; Дата на смъртта: 1 февруари 1945 г.) - холандски историк, философ на културата и един от основателите на съвременната история на културите. След като възприе гледната точка на своя предшественик Джейкъб Бъркхард, Хейзинга разглежда историческите реалности не само в политическия, но и в културния спектър. Той първо предложи да се дефинира историята като съвкупност от всички аспекти на човешката дейност, включително религия, философия, лингвистика, традиции, изкуство, литература, митология, суеверие и т.н. Отричайки филологическата методология, Хюингеа се опитва да изобрази живота, чувствата, вярванията, идеите, вкусовете, моралните и естетическите съображения през призмата на тяхното културно изразяване. Той се опитва да направи хроника, с помощта на която читателите могат да усетят духа на хората, които са живели в миналото, чувстват чувствата си, разбират мислите си. За да постигне тази цел, историкът използва не само литературни описания, но и илюстрации.
"Есен на Средновековието" (1919), шедьовър на историятаКултури, съчетаващи концепции и образи, литература и история, религия и философия, се превръщат в най-известната работа на Хисинга, която му носи славата на основателя на историята на културите през ХХ век и наследника на Буркхард. По-късно Йохан Хейзинга пише произведението "Човекът на играта" (1938). В него той свързва същността на човека с понятието "игривост", нарича примитивната потребност на човека от човешкото съществуване и я затвърждава като архетип на различни културни форми. Хуисинга ясно показа как се раждат и развиват всички видове човешки култури, докато остават модификации и прояви на игривост.
Йохан Хейзинга, чиято биография по никакъв начин не еизпълнен с приключения, е роден в Гронинген, Холандия. Докато учи в университета, той специализира санскрит и защитава докторската си дисертация на тема "Ролята на шут в индийската драма" през 1897 година. Само през 1902 г. историята на Средновековието и Възраждането стана интересна за Хайзинг. Той остава да работи в университета, преподавайки ориенталски култури, докато той получи титлата професор по универсална и национална история през 1905 година. Десет години по-късно той е назначен за професор по обща история в университета в Лайден, където преподава до 1942 година. От този момент до смъртта си през 1945 г. Хюсинга е задържан в нацистки плен в малко градче близо до Арнем. Погребан е на гробището на Реформатската църква в град Угстест.
Предшественикът на Hizinges, Джейкъб Бъркхард, който е живялдеветнадесети век, за първи път започва да разглежда историята от културна гледна точка. Burckhardt ревностно критикува филологическите и политически подходи, общи за неговите съвременници, с оглед на историческите реалности. Йохан Хюингеа (снимка) продължава и развива методите на своя предшественик, формирайки нов жанр - историята на културите.
Историята се разглежда от него като колекциямного аспекти на човешкия живот, включително религиозни вярвания и суеверия, обичаи и традиции, социални ограничения и табута, чувство за морален дълг и красота и т.н. Хюсинга отрече концептуално схематизиране и поставяне на исторически събития под интуитивни модели. Той се опита да предаде състоянието на човешкия дух и мисли чрез мечтите, надеждите, страховете и тревогите на миналите поколения. Особено се интересуваше от красотата и нейното изразяване чрез изкуството.
Използване на ненадминатата си литератураЙохан Хейзинга успя да представи как хората от миналото са живели, усещали и тълкували своите културни реалности. За него историята не е серия от политически събития, лишени от истински чувства и усещания, без които никой не може да живее. От тази гледна точка е написана монументалната работа на Хюингеа, „Есен на средните векове” (1919).
Тази работа е необходима на първо мясторазглежда като историческо изследване, но далеч надхвърля тесния дисциплинарен жанр на историческото есе като аналитично, филологично изследване на поредица от събития. Напротив: тази работа обхваща интердисциплинарни културни реалности, където се преплитат антропология, естетика, философия, митология, религия, история на изкуството и литература. Въпреки че авторът обръща внимание на ирационалните аспекти на човешката история, той е доста критичен към ирационализма на „философията на живота“.
На шестдесет и пет годишна възраст историкътпубликува друг шедьовър - творбата "Човекът на играта" (1938). Тя стана кулминацията на многогодишната му работа в областта на историята и философията на културата. Славата на Хуисинг донесе и публикацията "Еразъм" (1924).
Есента на Средновековието става най-известната книга на историка. Благодарение на нея повечето съвременници разбраха кой е Йохан Хуизинга и може ли да се запознае с новите тенденции в науката.
Якоб Буркхард и други историци смятат Близкиявекове предшественици на Ренесанса и ги описва като люлка на реализма. Работата на Буркхард се фокусира върху италианския Ренесанс и почти не покрива този период в културите на Франция, Холандия и други европейски страни на север от Алпите.
Хюингеа оспори тълкуването на Средновековиетогледна точка на Възраждането. Той вярваше, че средновековните култури процъфтяват и са оцелели в пика на своето развитие през дванадесети и тринадесети век, а след това и в 14-ти и 15-ти век. Според Хейсинга исторически период, като живо същество в природата, се ражда и умира; затова късното Средновековие става времето на смъртта на периода и прехода към по-нататъшно прераждане. Например в главата "Лицето на смъртта" Йохан Хейзинга изобразява петнадесети век по следния начин: в човешкото съзнание преобладават мислите за смъртта, а мотивът на "танца на смъртта" става чест сюжет на художествени картини. Той виждаше по-скоро мрак, умора и носталгия за миналото - симптоми на избледняваща култура, отколкото признаци на прераждане и оптимизъм, присъщ на Възраждането.
Въпреки малкото ограничениесветовна представа, представена в книгата "Есен на средните векове", тя остава класическа работа по историята на културите и заема гордо място заедно с известните произведения на Якоб Буркхард.
