Всеки от нас, независимо дали го осъзнаваме или не, енейното жизнено важно ядро, определен светоглед на целта на човешкото съществуване и набора от ценности, които поставяме над всичко друго. Свободата на избор, характеристиките на културната среда и вечното търсене на ценности за живота са довели до появата на много субкултури, включително готи, емо, траш, хедонисти и т.н. и други подобни. Последните в наши дни представляват доста голяма група и затова ще говорим за тях на първо място.
История на възникването на този мироглед
Хедонистът е човек, за когото главнотоцелта в живота и най-високото добро е да се наслаждавате и да се наслаждавате. Съответно той се опитва по всякакъв възможен начин да избегне всичко, което може да донесе страдание. Тази житейска позиция има много богата история. Началото на учението, обосноваващо този тип светоглед, се появява около 400 г. пр. Н. Е. В древна Гърция. По това време там е живял Аристип от Киринея, който пръв е развил и проповядвал това учение. Първоначално се смяташе, че хедонистът е човек, за когото всичко, което носи удоволствие, е добро. От това следва, че приоритетът на потребностите на индивид, който споделя тази доктрина, винаги ще бъде по-висок от социалните институции, които се превръщат в конвенции, които ограничават свободата му. Тази гледна точка често водеше до крайности. И така, сред последователите на Аристип се появиха такива, които вярваха, че хедонистът е този, за когото всяко удоволствие е оправдано и това обясняваше всичките им действия, насочени към получаване на удоволствие.
Мъдрият Сократ критикува тази крайност.Той призна, че удоволствията играят важна роля в живота, но в същото време ги раздели на добри и лоши, както и истински и лъжливи. Аристотел изобщо не ги признаваше за доброто и вярваше, че те самите не са достойни за житейски цели. Въпреки такава критика, хедонистичната школа не престава да съществува и е разработена под формата на умерен вариант, предложен от Епикур.
Този гръцки философ преподава това само необходимои естествените удоволствия, които не разрушават равнодушието на човешката душа, са достойни за целта на стремежите на индивида. През Ренесанса главно преобладаваше меката епикурейска версия на това движение. И от края на XVIII век хедонизмът постепенно придобива нова форма - утилитаризъм. Нейната особеност е, че моралната стойност на дадено деяние или поведение се определя от полезността.
Защо много хора реагират отрицателно на хедонизма
Вряд ли кто-то будет спорить с тем, что все добър само в умереност. Същото правило важи за насладата. Искате ли да знаете кой е истински хедонист? Това е човек, който е твърде страстен за получаване на физиологични удоволствия. Той преяжда нежелана храна, пие алкохол, който унищожава тялото и ума, пуши тютюн и е напълно безотговорен в секса.
