Със сигурност ще ви е любопитно да знаете товаотвори Атанасий Никитин. След като прочетете тази статия, ще разберете къде е бил този голям пътешественик. Годините на живота на Атанасий Никитин - 1442-1474 г. (75). Той е роден в Твер, в семейството на Никита, селянин, така че Никитин е средно име, а не фамилия на пътешественика. Повечето селяни по това време не са имали фамилни имена.
Биографията му е известна само частично на историците.Няма надеждна информация за младостта и детството на този пътник. Известно е само, че той става търговец на сравнително ранна възраст и посещава Крим, Византия, Литва и други държави за търговски дела. Търговските предприятия на Атанасий бяха доста успешни: той се върнал безопасно с отвъдморски стоки в родината си.
По-долу е разположен паметник на Афанасий Никитин, разположен в Твер.
През 1468 г. Атанасий започва експедиция, по време на която посещава страни от Изтока, Африка, Индия и Персия. Това пътуване е описано в книгата, озаглавена "Пешеходна отвъд три морета" на Афанасий Никитин.
Никитин през Баку отива в Персия, след товакойто, след като се преместил над планините, тръгнал на юг. Той пътува без бързане, спира дълго време в селата и изучава местни езици, както и се занимава с търговия. Атанасий пристигна през пролетта на 1449 г. в Ормуз, голям град, разположен на пресечката на различни търговски пътища: от Индия, Китай, Мала Азия и Египет.
Стоки от Ормуз вече бяха известни в Русия.Особено известна беше Перлата на Хормуз. Афанасий Никитин, след като научил, че конете се изнасят от този град в градовете на Индия, той реши да предприеме едно начинание. Той купи арабски жребец и се качи на кораб, надявайки се да го препродаде изгодно в Индия. Атанасий отишъл в град Хаул. Така продължи руското откритие на Индия. Афанасий Никитин пътува тук по море.
Шест седмици взе да плува.Търговецът бил силно впечатлен от Индия. Пътешественикът, не забравяйки за търговията, също беше увлечен от етнографските изследвания. Той записва подробно в дневниците си какво е видял. В бележките си Индия се оказва прекрасна страна, в която всичко е напълно различно, отколкото в Русия. Атанасий написа, че всички хора тук ходят голи и черни. Той беше изумен, че дори бедните жители носят златни бижута. Самият Никитин, между другото, също удари индианците. Рядко местните жители преди са виждали бели хора. Никитин не успя да продаде печално своя жребец в Чаул. Той се отправи във вътрешността, като посети малко градче, разположено в горната част на Сина, а след това в Джунар.
Афанасий Никитин отбеляза в своите пътеписиподробности за домакинството, описани атракции и местни обичаи. Това беше почти първото описание на живота на Индия, не само за Русия, но и за Европа. Атанасий пише за каква храна се хранят местните, как хранят добитък, какви стоки търгуват, как се обличат. Той дори описа процеса на приготвяне на алкохолни напитки, както и обичая домакините в Индия да спят в същото легло като гости.
В крепостта Джунар пътникът не се задържапо собствена свободна воля. Местният хан взел жребеца от Атанасий, когато научил, че новодошлия от Русия не е басурман, и поставил условие за езичник: или той приема исляма, или не само няма да върне коня си, но и ще бъде продаден като роб от хана. Четири дни бяха дадени за размисъл. Само случай спаси руския пътешественик. Той се срещна с Мохамед, стар познайник, който се обяви за непознат пред хана.
Никитин изучал в течение двух месяцев, которые он прекарани в Джунар, селскостопански дейности на населението. Той отбеляза, че в Индия пшеницата, грахът и оризът се сеят и орат през дъждовния сезон. Той също така описва местното винопроизводство. Кокосовите орехи се използват в него като суровина.
Атанасий посети град Аланд, след Джунар. Имаше голям панаир. Търговецът искал да продаде арабски кон, но това не можело да се направи отново. И без него на панаира имаше много добри коне.
Атанасий Никитин едва през 1471 г. го наследявапродават и дори без печалба или дори на загуба. Това се случи в град Бидар, където пътникът пристигна, очаквайки сезона на дъждовете в други населени места. Той остана тук дълго време, сприятели се с местното население. Атанасий разказал на жителите за неговата вяра и земя. Индусите също разказаха много за семейния си живот, молитви и обичаи. Много записи на Никитин са посветени на въпросите на религията на местните жители.
Следващото нещо, което Атанасий Никитин откри, бешесветият град Първат. Той пристигна тук на брега на Кришна през 1472 година. Вярващи от цяла Индия идваха от този град на ежегодни фестивали, посветени на бога Шива. Никитин отбелязва в своите дневници, че това място е също толкова важно за индийските брамини, колкото Йерусалим за християните.
Търговец пътува из Индия още година и половина,опитвайки се да търгувате и да изучавате местните обичаи. Но търговските предприятия (защо Атанасий Никитин мина през трите морета) се разбиха. Той никога не намери продукт, подходящ за износ в Русия от Индия.
Афанасий Никитин посетил на обратном пути Африку (източно крайбрежие). В етиопските земи, според записите в дневниците, той по чудо успял да избегне грабеж. Пътникът се разплати с хляб и ориз от разбойниците.
Путешествие Афанасия Никитина продолжилось тем, че се върна в Хормуз и отиде на север през Иран, където по това време се провеждаха военни операции. Атанасий преминал Кашан, Шираз, Ерзинжан и се озовал в Трабзон, турски град, разположен на южното крайбрежие на Черно море. Връщането изглеждаше близо, но късметът отново отвърна от Никитин. Турските власти го взеха в ареста, защото го неправилно приеха за ирански шпионин. Така Атанасий Никитин, руски търговец и пътешественик, бил лишен от цялото си имущество. Всичко, което остава от него, е неговият дневник.
Атанасий взе парите за пътя.Той искаше да стигне до Феодосия, където планира да се срещне с руски търговци и да изплаща дългове с тяхна помощ. В Кафу (Теодосий) той успява да влезе едва през 1474 г., през есента. Никитин прекара зимата тук в попълване на пътеписи. През пролетта той реши да се върне в Русия по Днепър, до Твер. С това приключи пътуването до Индия Атанасий Никитин.
Но вернуться не суждено было путешественнику:той умира в Смоленск при неясни обстоятелства. Вероятно годините на лишения и скитания подкопават здравето на Атанасий. Неговите спътници, московски търговци, доставят ръкописите му в Москва и ги предават на Мамирев, чиновник, съветник на Иван III. По-късно записите са включени в летописите от 1480 година.
Те са открити през 19 век от Карамзин и са публикувани под заглавието на автора през 1817 година. Трите морета, споменати в заглавието на това произведение, са Каспийският, Черният и Индийският океан.
Много преди пристигането на европейците в Индия, в тази страна се появява руски търговец. Морският път е открит тук от Васко да Гама, португалски търговец, няколко десетилетия по -късно.
Въпреки че търговската цел не беше постигната,резултатът от пътуването беше първото описание на Индия. В Древна Русия преди това е било известно само от легенди и някои литературни източници. Човек от 15 -ти век успя да види тази страна със собствените си очи и талантливо да разкаже за това на своите сънародници. Той пише за държавната система, религиите, търговията, екзотичните животни (слонове, змии, маймуни), местните обичаи, а също така записва някои легенди.
Никитин също описва районите и градовете вкоито самият той не е посещавал, но за които индианците са му разказвали. Той споменава по -специално остров Цейлон, Калкута, Индокитай, които по онова време са били непознати за руснаците. Следователно това, което откри Афанасий Никитин, имаше голяма стойност. Цялостно събраната информация днес ни позволява да преценим геополитическите и военните стремежи на владетелите на Индия по това време, относно тяхната армия.
"Разходка по трите морета" от Афанасий Никитин - първияттекст от този род в историята на руската литература. Уникалното звучене на композицията се дава от факта, че пътешественикът не е описал изключително свети места, като поклонниците преди него. В полезрението му не попадат различни предмети от християнската религия, а хора с различни вярвания и начин на живот. Бележките са лишени от вътрешна цензура и формалност, което е особено ценно.
