Държавата, обаче, като закона, е феномен,без които е немислимо днешното съществуване на народите. Затова юридическите учени са направили опити да определят тяхното формиране, което започна, между другото, дори в периода преди нашата ера. Ето защо бяха разработени редица теории, обясняващи произхода на държавата и правото.
Първата теория е божествена, тя също ебогословски. Според нея причините и условията за възникване на държавата и закона са били поставени от по-висшия ум. Или въз основа на факта, че основателят на тази теория е Тома Аквински, волята на Господ Бог. Смята се, че държавата е най-висшата форма на организация на народа, а заветите, дадени от Бога, трябва да приемат формата на закона. В същото време държавата трябва да бъде управлявана от един човек - монархът, който по същество е "управител на Бога на земята". Тази теория напълно отразява реалностите от Средновековието. Струва си да се отбележи, че в съвременния свят съществуват държави, които са изградени на тази основа. В същото време те отразяват не само християнската вяра.
Втората теория е патриархална.Произходът на държавата и правото, според него, се основава на постулат за свещеничеството на семейството. Така че, предшественикът на държавата е семейството, което в хода на неговото развитие се е разраснало до размера на страната. И според тази теория волята на бащата на семейството (патриарх) е източникът на закона. По принцип, до 20-ти век, такива възгледи имаха правото да бъдат и дори повече, бяха подсилени от самия факт на съществуването на абсолютни монархии. Историята на държавата и правото на Русия частично потвърждава тази теория.
Третата теория е теорията за насилието.Според нея причините и условията за възникване на държавата са в принципа на оцеляване на най-силните. Автори, между които и К. Каутски и Е. По време, твърдят, че в процеса на развитие на човешкото общество винаги съществува необходимостта от подчинение и лидерство на най-силните над слабите. Ето защо е създаден апаратът на "легализирано насилие" и нормите, гарантиращи действията на силните, които в последствие са получили статут на права.
Четвъртата теория е патримониална.Тя се основава на факта, че произхода на държавата и правото се основава на собствеността върху парцели. Така образуването на държавата като правен феномен се дължи на факта, че около един човек повечето от земята, подходяща за отглеждане, е съсредоточена. Останалите бяха принудени да вземат тези площи под наем при условията, предложени от собственика на земята. Тези условия в бъдеще получиха статут на закон.
Теорията е петата, тя е договорна.Произходът на държавата и правото се основава на обществен договор. JJ Русо, Хуго Гроций и много други фигури на Просвещението дадоха на света идеята, че държавата е възникнала в резултат на факта, че в един момент хората са се съгласили да се обединят в една организация и да прехвърли част от своите права да управляват определена група от най-известните лица. В резултат на това, той е разработил приемливо за мнозинството от нормите за поведение, които бяха на закона.
Шестата теория е психологическа.Спенсър, Трубецки, Петражицки и Фройд посочиха, че държавата може да се формира само при условие, че някои искат да управляват, докато други (в много по-голям брой) се подчиняват. Те обясняват това с факта, че характерът на човек е подреден или на първия принцип, или на втория принцип. Ето защо е необходимо да се създаде структура, която да отчита горните тенденции.
Теорията за седмата е материалистична.Тя беше представена от Маркс и Енгелс, обясни, че държавата е излязла от преобразуваната примитивна комунална система, а правото - от привилегии и табута. Импулсът за такива промени беше социално-икономическите фактори.
Не може да се каже, че една от теориите еединственият истински. Историята на държавата и правото на Русия доказва този постулат повече от веднъж. В края на краищата, задълбоченото проучване дава възможност да се потвърдят и двете елементи на материалистиката, както и постулатите на теорията за насилието, патриархалните и патримониалните аргументи. Това, което още веднъж доказва, че все още трябва да се работи върху проблема за формирането на държавата и закона.
