Връзката между Йешуа Га-Нозри и Воланд презроманът на М. А. Булгаков „Господарят и Маргарита” е много интересна тема, която отначало предизвиква учудване. В тези отношения няма обичайно християнски антагонизъм. Тук може по-вероятно да се проследят партньорствата, основани не на паритет, а на определено подчинение на „отдела“ на Воланд на „служението“ на Йешуа. Това е особено очевидно в последните глави на романа.
Ако представим Исус като Га-НозриХристос, а във Воланд ще видим Сатана (тези сравнения предполагат себе си), тогава трябва да дадем отговор на въпроса защо възниква такова взаимодействие, почти сътрудничеството на двата „отдела“. Най-високото ръководство изпраща на долния (изпълнител) Леви Матвей. Пратеникът предава заповедта, за да осигури мир на Учителя, главния герой на романа. И Сатана, този, на когото е поверено знанието на християнската хеология, е съгласен. Нека разгледаме тези тънкости и връзки на царството небесно и подземния свят.
Нека си припомним сюжета на романа „Господар иМаргарита “. Съдържанието на това многостранно литературно произведение може да бъде предадено накратко, както следва. Воланд пристига в Москва през 30-те години със свитата си и обитава апартамента на покойния писател Берлиоз. Неговата цел е да намери Маргарита, кралицата на нейния майски бал. По време на разработването на сюжета той се натъква на Учител, писател, създал роман за Йешуа Га-Нозри. По-нататък историята върви сякаш в две паралелни реалности: в съвременния автор на Москва и Йершалай (Йерусалим) преди почти две хиляди години. Проклет от колегите от МАСОЛИТ, писателят в крайна сметка се разпадна и изгори произведението си. "Ръкописите не горят", каза Воланд и тук тефтерчето с апокрифното "Евангелие на Учителя" се появи отново. "Щастлив край?", Питате вие. Всъщност не. Ето един основен цитат от романа:
„- Той [Га-Нозри] чете работата на Учителя ... Той ви моли да вземете Учителя със себе си и да наградите мира. Наистина ли ти е трудно да се справиш, дух на злото?
"Няма нищо сложно за мен и вие го знаете добре." - Воланд мълчеше известно време и попита: - А ти, защо не го заведеш на мястото си в светлината си?
"Той не заслужи светлината, той спечели спокойствието", каза тъжно пратеникът Леви. "
Този диалогов прозорец показва числовъпроси от концептуален характер. Нека да ги формулираме. Защо Учителят не заслужи светлината? Защо с молба да предостави мир на страдащия писател, Иешуа (Христос) чрез пратеника се обръща към Воланд? В крайна сметка, Сатана според християнските вярвания управлява ада. Но Бог е всемогъщ и сам може да направи всичко, включително да даде на някого покой. Ако Христос даде Учителя в ръцете на Воланд, може ли това да се нарече достойна награда? Не напразно Леви Матвей има тъжен глас. Какво означава „мир“ за самия Булгаков, как се отнася към „тъмнината“ и „светлината“ на Новия завет? Както можете да видите, диалогът между Леви Матю и Воланд е лишен от всякакъв антагонизъм. Героите се гмуркат леко, но това изглежда като упражнение в софистиката. Можем да кажем, че за Булгаков, Воланд не е абсолютно зло. Той е по-скоро горд и въображаем независим изпълнител на Божията воля.
Михаил Афанасевич Булгаков не може да бъде обвиняванче се придържа към православната догма. Леви Матвей и Йешуа не приличат на представители на Висшето добро. Учителят „отгатна“ Страстите Христови, но той ги описва като страданията на нетрайно лице. Да, Йешуа, писателят, „не угасва пушене лен“. Той чете в сърцата на хората (по-специално в Понтий Пилат). Но Божествената му същност се разкрива по-късно. Бившият бирник, евангелистът Леви Матвей, изглежда като абсолютно неумолим религиозен фанатик, който „неправилно изписва думите на Йешуа“. Така тези герои от романа на Булгаков не са чиста Светлина, а негови пратеници. А в християнството Божиите пратеници са ангели. Но Сатанаил също е ангел, само паднал. И той не е Абсолютно Зло. Следователно срещата на Воланд и Леви Матвей е лишена от евангелски антагонизъм (припомняме поне второто послание към Коринтяните, глава 6).
Обмислете съдържанието на романа „Господарят и Маргарита“които разказахме накратко в светлината на учението на класическата гръцка философия. Платон представяше земния свят като материално въплъщение на идеите. Изливайки излъчванията, те се отстраняват от източника на светлина. Следователно те са изкривени. В планинския свят божественият свят на идеите остава непоклатим, а отдолу - нетрайната, материална долна скръб. Този модел на Платон не отговаря на въпроса защо Учителят не е заслужил светлината, но поне обяснява какво означава мир. Това е състояние между земния свят на скръбта и Царството на Абсолютното Добро, един вид междинен слой на реалността, където се установява тихото съществуване на човешката душа. Точно това е, което Учителят, разбит от преследване, искаше да остане сам с Маргарита и да забрави целия ужас на Москва от тридесетте години на ХХ век.
Много изследователи на работата на Булгаковсъгласни, че главният герой на романа е автобиографичен. Писателят изгори и първото издание на „Господарят и Маргарита“ и написа второто „на масата“, осъзнавайки, че публикуването на такава „неортодоксална“ история в СССР би се обречил на връзка с ГУЛАГ. Но за разлика от литературния си герой, Булгаков не се отказа от своето дете, той го пусна в този свят.
Цитати за Учителите го представят като човек,счупена система: "Нямам повече стремежи, нито мечти, нито вдъхновение ... нищо не ме интересува наоколо ... Счупен съм, отегчен съм ... Този роман ми стана омразен, преживях твърде много заради него." Докато е в психиатрична болница, той се надява Маргарита да го забрави. Така той я предава. Страхливостта изобщо не е добродетел. Но още по-голям грях е унинието. Маргарита говори за любовника си: "О, ти си нещастна, невярваща ... Те са опустошили душата ти." Това обяснява тъжния глас на Леви Матей. Нещо нечисто не може да влезе в Царството на Небесния Отец. И Учителят не се стреми към Светлина.
Оригиналната църква представляваше материалсвета като творение на изключително зъл принцип. Следователно християните от първите векове не се нуждаеха от теодициално, оправдание на Бога за съществуващото зло. Те се надяваха на „нова земя и ново небе“, където живее истината. Този свят, те вярваха, се управлява от княза на тъмнината (Евангелие от Йоан, 14:30). Души, които се стремят към Светлина, като Понтий Пилат, измъчван от съвестта, ще бъдат чути и приети в небесната стая. Онези, които са твърде убити в греховете си, които са „обичали света“, ще останат в него и ще преминат през нови цикли на прераждане, ще бъдат въплътени в нови тела. Характеристиката на Учителя, дадена от самия Булгаков, ни позволява да преценим, че този герой не се стреми към Светлината. За разлика от Понтий Пилат, той жадува само за мир - преди всичко за себе си. И Йешуа Га-Нозри му позволява да направи този избор, защото никой не може да бъде прокаран със сила в Небесното Царство.
Маргарита в романа изглежда по-решителна,по-дръзка и целенасочена жена от любовника си. Тя не е само Музата на Учителя. Готова е да се състезава за себе си. Духовното благородство на Маргарита е показано на майския бал на Воланд. Тя не иска нищо за себе си. Тя поставя цялото си сърце на олтара на любовта. Булгаков противопоставя образа на Майстора, който изостави романа си и вече е готов да се откаже от Маргарита, на главния си герой. Ето я, да, тя би била достойна за светлина. Но тя копнее да влезе в него само ръка за ръка с Учителя. Според Булгаков има и други светове, където хората намират спокойствие и спокойствие. Данте Алигиери в „Божествената комедия“ описва Limb, където живеят душите на праведните, които не познават светлината на християнството, без да знаят мъката. Там авторът на романа поставя своите любовници.
Вече отговорихме на въпроса защо Учителят не еспечели светлината. Но как да възприемем съдбата му - трябва ли да се радваме за него или да бъдем тъжни с Леви Матей? От християнска гледна точка не е добре да се отдалечаваме от Бога. Но, учеха, всички души един ден ще видят своята светлина и ще видят истината. Те ще се обърнат към Бога; Той няма да остави децата си. И когато те се очистят от греховете, Той ще ги приеме, както Отец получи своя блуден син. Следователно съдбата на Учителя и Маргарита не може да се счита за присъда за вечно отчуждение от света. Всички души веднъж ще бъдат спасени, тъй като тяхното царство е небесното царство. Включително и Воланд. Всеки просто има своето покаяние.
