Anathema je exkomunikace křesťana ze svatých tajemství a kontakt s věřícími. Byl použit jako trest za obzvláště vážné hříchy před církví.
Otázka potřeby anathemy a její přípustnosti- jeden z nejtěžších církevních problémů. V celé historii církve byla aplikace i neuplatňování tohoto trestu diktována řadou konkrétních okolností, mezi které patří i stupeň nebezpečí, které hříšník představoval pro církevní společenství.
Ve středověku, na východě a na západěnázor, který předložil požehnaný Augustin, potvrdil, že křest zcela nevylučuje člověka z církve, a proto ani anathema nemůže konečně uzavřít cestu ke spáse duše. A takový trest v době raného středověku na Západě byl považován za "tradici věčné ztráty". Je pravda, že byl používán pouze pro smrtelné hříchy a teprve tehdy, když byla absolutně tvrdohlavá, a nebyla žádná oprava.
Ortodoxie říkala, že anathema je koncilnívyhlášena exkomunikace osoba (nebo skupina), činy a myšlenky, které byly ohrožují jednotu církve a čistotu doktríny. Tento akt izolace nesoucí vzdělávací, funkce lékaře ve vztahu k klatby a varovala před věřící komunity. Takovýto trest byl aplikován teprve po mnoha marných pokusech, aby způsobil, že hříšník pokání a dal naději na budoucí pokání a v důsledku toho návrat člověka k lůně církve v budoucnu, a proto ho zachránit.
Деяние, за которое могла постигнуть эта кара, měl mít charakter závažné disciplinární přestupek či dogmatický, protože osobní Anathema podrobí schizmatiky, falešní učitelé, heresiarchs. Vzhledem k závažnosti tohoto druhu trestu uchyluje k ní ve velmi vzácných případech, kdy žádná z měkčích prostředků pro své hříšníky nemají žádný účinek.
Anathema byla původně vyhlášenaanathema ", což znamenalo doslova" nechť je exkomunikováno ". Po uplynutí doby se text změnil. Zejména pojem "anathema" již není exkomunikací subjektu, ale jedná se o exkomunikaci ("name-anathema"). Tak snad takový výraz "anathematizing (to) jméno a (nebo) jeho kacířství."
Kvůli závažnosti tohoto trestu ho vystavtemohl zastupovat reprezentativní radu biskupů nebo synodu s patriarchou v čele a ve zvláště obtížných situacích - ekumenickou radou. Pokud nějaký patriarcha řeší takovouto otázku sama, rozhodnutí bylo nakonec vypracováno jako koncilní.
Když byla anathema uložena po smrti, bylo zakázáno připomínat duši zemřelého, provést žádost, žádat službu a vydávat tolerantní modlitby.
Uložení tohoto trestu vůbec neznamenalocesta k návratu do církve a následně k spasení byla objednána. K odstranění tohoto vyššího církevního trestu bylo nutné provést složité právní kroky: pokání hříšníka na veřejnosti. V případě dostatečného důvodu (plnosti a upřímnosti lítosti, nedostatek hrozby z hříšníka ke zbývajícím členům církve, a v souladu s ustanoveními trestu) orgánu k větě, aby přijala rozhodnutí o prominutí klatby. Anathema může být po smrti odstraněna. A pak se znovu připomínala jakákoliv připomínka zesnulého.
