Osoba, která přijde k křesťanské víře, nejprve položí otázku o evangeliu - co to je? Část Bible nebo samostatný posvátný text? Otázky týkající se evangelia se obecně rozvířilya vzrušují mysl nejen obyčejných křesťanů, ale i kněží. Pokusíme se zjistit, co je evangelium. To pomůže předejít chybám a nedorozuměním Písma svatého v budoucnu.
V mnoha zdrojích je evangelium interpretováno různými způsoby a otázka toho, co znamená slovo "evangelium" znamená různé odpovědi.
Takže nejčastěji se poukazuje na to, že evangeliumje počáteční křesťanské písmo o životě a díle Kristově. Obvykle lze evangelium rozdělit na kanonické a apokryfální. Když hovoří o kanonickém evangeliu, znamenají to, že je církev uznána a zahrnuta do Nového zákona. Jeho milost je připisována apoštolům a není zpochybňována. Tyto spisy jsou základem křesťanského kultury. Existují čtyři kanonické evangelia - evangelium Matouše, Marka, Luka a Jana. Obecně platí, že evangelia Lukáše, Marka a Matouše se navzájem shodují a jsou nazývána synoptická (ze slovní synopse - společné zpracování). Čtvrté Písmo, Janovské evangelium, je velmi odlišné od předchozích tří. Ale všude je zdůrazněno, že evangelia jsou ve skutečnosti prvními čtyřmi knihami nového zákona.
Není správné interpretovat Bibli a evangelium jako synonyma.
Evangelia jsou části Nového zákona, kteréplně vyhovuje světovému výhledu, ctnostem a postuládám křesťanství. Na druhé straně Bible často znamená nic víc než Starý zákon. Navzdory skutečnosti, že Nový a Starý zákon jsou v úzkém spojení s ostatními, je to židovské písmo. Proto ve výrazu "Bible a evangelium" máme na mysli Starý zákon a Nový zákon. Svaté evangelium může být proto skutečně považováno za raně křesťanský scénář, ve kterém jsou spojeny vyprávění (vyprávění) a kázání.
Nejprve se významně projevují různé evangelianavzájem si odporovali, protože se začaly vytvářet ve druhé polovině 1. století, tedy podmíněně po Ježíšově ukřižování. Není to nic divného, protože autoři, kteří vytvořili evangelia, kteří vstoupili do Nového zákona, patřili k různým křesťanským komunitám. Postupně byly vyčleněny čtyři evangelia, které se více či méně shodovaly mezi sebou a s křesťanskými dogmy, které trvaly do čtvrtého a pátého století. Pouze první tři písma obsažené v kánonu se vzájemně shodují ve věci kázání Ježíše a jeho života.
Teologové a výzkumní pracovníci to vypočítaliZnačka obsahuje více než 90% materiálu, který se vyskytuje ve dvou dalších písem (pro srovnání, v Matthew utkání procentech - asi 60%, Lukáš - o něco více než 40%).
Z toho můžeme usoudit, že to bylonapsal o něco dříve a zbytek evangelií se na to spoléhal. Vědci také předložili verzi, že existuje nějaký běžný zdroj, například krátké záznamy Ježíšových rozhovorů. Evangelista Mark se k nim písemně přiblížil. K tomuto dni evangelium přišlo v řečtině, ale je jasné, že Ježíš nepoužíval jazyk ve svých kázáních. Faktem je, že v západním Řekovi nebyla v oběhu mezi masy lidí, jako u egyptských Židů. Poměrně dlouhá doba mezi vědci se převládl názor, že originály evangelií byla napsána v aramejštině. Během první světové války, tzv Bible učenci dělat „Reverse“ překladu Písma na aforismů v aramejštině. Podle výzkumníků výsledek překvapil všechny. Skutečnost, že řecký text zní jako nesouhlasných rytmem rameyskom znělo jako poezie výroků s rým, aliterace, asonancí a jasné, příjemné rytmu. V některých případech se stal viditelný slovní hříčku, že překladatelé do řeckého přehlédnout při práci s textem. Vzhledem k tomu, Matoušovo evangelium, vědci zjistili, přímé důkazy o tom, že to bylo původně zaznamenán v hebrejštině.
To zase naznačuje, že roleŽidům v tehdejším Židovi byl výrazně podceňován. Křesťanská literatura, podle SS. Averintseva, se narodila na pokraji zcela odlišných jazykových systémů - řeckého a aramejsko-židovského. Jedná se o různé jazykové a stylistické světy. Evangelium je text, který patří k rituálu. Zahrnuje zapamatování a porozumění části textu spíše než jen čtení.
Evangelium je soustředěno kolem Ježíšovy osobyKristus, který ztělesňuje plnost božské a lidské přirozenosti. Hypostáza Krista - Syna člověka a Božího Syna - objevují v evangeliu jsou neoddělitelné, ale bez jejího spojení mezi sebou navzájem. Evangelista John věnuje větší pozornost na božské přirozenosti Ježíše, zatímco během prvních tří evangelistů - jeho lidské přirozenosti, brilantní talent kazatele. Vytvoření obrazu Ježíše, každý z evangelistů snažil se najít jejich poměr příběh Ježíše a jeho díla, a zprávy o Něm. Naši předkové věřili Markova evangelia, který umístil na druhém místě v Novém zákoně.
