Mnozí z nás jsou obeznámeni s frází "Náboženství je opium pro lidi". Lidé často používají ve svém každodenním projevu, ale ne každý si myslí o svém autorství.
A kdo ještě poprvé řekl tato slova? A proč se tak rozšířily? Pokusíme se tyto otázky podrobně zodpovědět.
Jak vědci věří, poprvé frázi„Náboženství - opium lidu“ používaných ve svých dílech, dvou zástupců světa západní literatury: markýz de Sade a Novalis. I když je částečně již vyskytují v mnoha dílech klasických představitelů osvícenství, od 18. století, ale je stále považován za poprvé tato slova pronesl jeden z hrdinek z díla markýze de Sade.
V románu Marquis de Sade"Juliette", publikoval v roce 1797, hlavní postava, která se zabývala králem, mu říká, že vládnoucí elita společnosti oklamá lidi, stupeňuje ho opiem. Dělá to pro své vlastní sobecké zájmy.
Takovýto výraz v interpretaciMarkýz de Sade se netýkal náboženství, ale společenské struktury společnosti, v níž někteří lidé, kteří zaujímají dominantní postavení, žili na úkor práce a chudoby druhých.
Nicméně v dílech německého básníka Novalisečinnost náboženství je již přímo spojena s činem opia. Náboženství jako opium postihuje lidi, ale nezdravuje jejich rány, ale jen utlumí bolest utrpení.
Obecně nebylo nic v této větěateistické nebo vzpurné. V těchto letech bylo opium používáno jako hlavní analgetikum, takže nebylo považováno za drogu, ale jako prostředek podpory nemocných.
S odkazem na tuto báseň od Novalis, vkterá se týká analgetického účinku náboženství, s největší pravděpodobností znamená, že náboženství je schopno přivést k životu společnosti své pozitivní okamžiky, částečně zmírňovat bolest společenských ran, které jsou nevyhnutelné v jakékoliv době.
Fráze o důležitosti náboženství, hodil v pracích Novalis a markýze de Sade mohla být zapomenuta, ne-li znovu se objevil v Anglii.
Tato slova byla řečena Anglikánem v jeho kázáníkněze Charles Kingsley. Byl barevné osobnosti: inteligentní a vzdělaný muž, Kingsley se stal jedním ze zakladatelů křesťanský socialismus nápadů - učení, který zahrnuje restrukturalizace společnosti křesťanské principy morálky.
Výraz „Náboženství - opium lidu“ ve spisech tohoto kněze použitý znamenat „sedativní analgetikum.“
Faktem je, že v polovině minulého století v roce 2004Západní myšlení se zahřívá debaty o tom, které by měly být cesta, kterou lidstvu cestu křesťanského humanismu, Christian socialismu, cestou ateistické socialismu, nebo prostě zachování stávající světový řád.
Jeden z oponentů Kingsley byl slavný filozof a publicista Karl Marx.
V mnoha ohledech díky Marxovi tato fráze také přijalatak rozšířené. Ve svém slavném díle „The kritice Hegelovy filosofie práva“, který byl zveřejněn v roce 1843, filozof s prudkostí zvláštní k němu a kategoricky prohlásil, že náboženství je prostředkem k uklidnění lidstvo, vyjadřující touhu lidí, jak uniknout z nadvlády jejich povahy a nespravedlivých zákonů společnosti.
Do té doby málo z filozofůotevřete tisk takových slov o náboženství. Ve skutečnosti to byly první klíčky budoucího kázání ateismu a socialismu, které zachytily svět teprve po desetiletích.
Pravděpodobně sám, aniž by si to uvědomil, hodněMarx učinil pro zničení křesťanské myšlenky v západoevropském myšlení. "Náboženství - opium pro lid" - výraz ve smyslu, který kazatel socialismu znamenal, byl strašidelný pro hluboce náboženské osoby. Jeho destruktivita se projevila transformací náboženství na sociální instituci pro regulaci sociálních vztahů a uzavření otázky Boží přítomnosti ve světě lidí.
Práce Marxu způsobila obrovskou odezvu veřejnosti, a proto se o frázi o náboženství pamatovali současníci.
Ale mnohem víc v jeho chápání náboženství šloVI Lenin. Revolucionář, který měl pozitivní hodnocení na téma „Boží zákon“ na střední škole, v roce 1905, psal náboženství jako duchovní metody útlaku, které by měly být vyloučeny ze sociálního systému.
Proto autor Vladimir Ilyich může považovat za autora výrazu "Náboženství - opium pro lid" (úplná fráze zní "Náboženství - opium lidu").
Během dalších 4 let Lenin hovořil o náboženství vícekonkrétně ve svém článku poukázal na to, že frázi Marxe by mělo být chápáno jako podstata samotného marxismu, který stojí na skutečnosti, že náboženství je prostředkem zotročování lidí vládnoucími třídami.
Po bolševické revoluci začaly být díla Marxe a jeho spolupracovníků aktivně studovány v sovětských školách a univerzitách. Mnoho frází bylo lidem humorné.
Přispěl k této a satirické literatuřetěchto let. V románu, dva spisovatelé I. Ilf a Petrov je „Dvanáct Židle“ mladý dobrodruh Ostap Bender žádá o jeho kněze soutěžícího o tom, kolik prodá opium lidu. Tento dialog mezi těmito dvěma postavami byl napsán tak brilantně, že výraz Opium se stala velmi populární.
Proto dnes, když někdo používá frázi, nejsou připomenuty díla Marxe a Lenina, ale dialog dvou hrdinů ze slavného románu.
Proto se ukáže, že obecně, v jeho Leninistovicož znamená, že tato fráze v naší společnosti se nezakopila. Náboženství dnes není vnímáno jako prostředek intoxikace. Toto není droga, která vede lidi do stavu intoxikace, ale prostředku pomoci a podpory lidí.
Tak lze vyvodit závěr, že mnozí z násznáme frázi "Náboženství pro lidi je opium." Ti, kdo řekli tato slova, nejsou tak důležití, protože tento výraz je dnes používán víc humorným způsobem. A to je nepravděpodobné, že se změní.
