Zákony Manu jsou sbírkou pravidel a předpisů (dharm). Jejich hlavním úkolem je určit chování indických lidí v každodenním životě.
Proč jsou studovány zákony Manu?Charakteristika zdroje vám umožní poznat kulturu a socio-ekonomické dějiny Indie. Tato civilizace je jednou z nejstarších na světě. Vznikla v údolí Indus před více než čtyřmi tisíci lety. Středy této civilizace byly Harapp a Mahenjo-Laro. Na místech, kde tato města existovala, byly provedeny archeologické vykopávky. Jejich výsledky umožnily prokázat skutečnost, že v centrech starověké indické civilizace byla řemeslná výroba, obchod a zemědělství dobře rozvinuté. V nich byla i stratifikace vlastnictví společnosti. O tomto období v historii Indie má věda velmi málo informací.
Nejpočetnější údaje o kultuře asociálně-ekonomické vztahy indického lidu jsou k dispozici pro období, které začíná ve druhé polovině prvního tisíciletí př.nl. e. a končí prvním stoletem nové éry. Jedná se o tzv. Magadžsko-maudské období, během něhož existovalo největší státní formace nejen v Indii, ale i na celém území antického východu. Byla to mauryská říše.
Literární památky tohoto obdobíExistuje řada nábožensko-rituálních a legálních kompilací Brahman - Dharmashastr a Dharmasutr. Mezi nimi jsou v současnosti nejznámější. Mezi ně patří Dharmashastra nebo zákony Manu.
Náboženské a morální pokyny uvedené vve veršové podobě, to jsou to, co zákony Manu zastupují. Obecné charakteristiky této sbírky dávají představu o individuálním a společenském životě obyvatel staré Indie. Předpokládá se, že pokyny uvedené v tomto shrnutí jsou dány jménem poloboda Manu, který byl legendárním předkem celého lidstva.
Slovo dharma pochází ze sanskrtu.Jedná se o "jeden, který podporuje a zahrnuje všechny věci". Dharma je kosmický věčný řád nebo zákon, který zahrnuje obvyklé zákony a předpisy stanovené ve státě. Dharma byla vždy považována za zákon společenského a individuálního života. Musí všechno následovat bez zbytečného odkladu.
Velmi významné v životě starých indiánů byly zákony Manu. Obecné charakteristiky, prameny a struktura této sbírky jsou nyní důkladně studovány historiky.
Двенадцать глав включают в свой состав Законы Manu Obecná charakteristika a specifické rysy souboru pravidel jsou takové, že všechny jeho články (z toho 2685) jsou uvedeny ve formě dvojice (slok). Taková ritmitizovaná prezentace je charakteristická pro mnohé nábožensko-legislativní akty dávných států. Příkladem je Bible.
Jaké jsou zákony Manua (obecný popis)?Stručně řečeno, hlavní zaměření tohoto dokumentu lze chápat z popisu jeho kapitol. První představuje informace o vesmíru, stejně jako o božském Sebeexistujícím (Stvořiteli). Hovoří také o původu Varny (hlavních 4 statků), jakož i o úloze Brahminů, kteří hlídají poklady univerzálního Zákona určeného všem lidem.
Druhá kapitola podává příběh o rodičovství.Indický manžel. Podle něj musí být člověk zahrnut do poznání Ved. Pouze v tomto případě může být považován za připraveného na novou duchovní existenci. Druhá kapitola je věnována roli rituálů a zvyků v životě pravověrného hinduisty. To také mluví o posvátné moudrosti, který je dharmashastr.
Какие еще направления включают в себя Законы Ману?Obecný popis souboru pravidel popisuje požadavky a pravidla pro rodinný život. Lze je číst v kapitole III. Text této sekce pojednává o správných manželstvích (anulomech) ao důsledcích nesprávných rodinných vazeb (pratil). Rovněž předkládá požadavky na obřady.
В главах от IV до VI приводятся сведения о denní pravidla hygieny, způsoby sakralizace každodenního života, stejně jako správný denní režim. Oni také seznam zakázaných akcí, popsat rituály čištění a životního stylu.
Jaké další normy obsahují zákony Manu?Obecná charakteristika sedmé kapitoly může dát představu o dharmě, kterou musí král dodržovat. Toto vyprávění uvádí roli, kterou trest a spravedlnost hrají, udržování pořádku a ochranu "všech tvorů". V kapitole VII je poskytováno poradenství v daňových, správních, vojenských a dalších záležitostech.
Zajímavé zákony Manu, charakteristika článkůtohoto dokumentu, pokud jde o důvody pro podání žaloby. Celkem jich je 18. Jsou popsány v kapitole VIII. Podle zákonů Manu může být trestný čin nebo porušení stávajícího smluvního vztahu, násilí nebo krádeže, urážky činu nebo pomluvy, cizoložství, hraní kostek atd. Záminkou pro soud. Hovoří také o nevině těch, kteří se chovali, aby chránili ženu, dítě nebo kněze brahmina před násilím.
Rodinné chování také popisuje Manuovy zákony.Obecný popis deváté kapitoly podává představu o majetkových a osobních právech manžela a manželky, jakož i o jejich povinnostech a dědických právech. Úloha krále, která ukládá trest v případě porušení zde popsaných norem, je také uvedena.
В X главе Законов Ману можно найти правила для varn. Zahrnují 7 zákonných způsobů, jakými je možné nabývat majetek, jakož i 10 způsobů, které umožňují existenci osob v nouzi.
Kapitola X upravuje způsob života nedotknutelné kasty, která se objevuje při uzavírání meziválečných, smíšených, nepravidelných manželství, prováděných v rozporu s dharmou.
Kapitola XII stanoví předpis týkající serituály, uctívání a povinnosti jejich účastníků. To také vypráví o odpovědnosti, která osoba nese s nedostatečnou kontrolou nad jeho tělem, myšlenkami a slovy.
Toto jsou Manuovy zákony. Obecný popis (stručně) všech jeho kapitol podává představu o tomto dokumentu.
Sociální stratifikace starých indických lidí začala v hlubinách existujících kmenových společenství. Charakteristiky zákonů Manu vám umožní získat co nejúplnější obraz tohoto procesu.
Kmenové vztahy se postupně rozkládaly.Tento proces byl součástí historického vývoje společnosti. Významnější a silnější klany se soustředily do svých rukou vojenskou stráž, řídící funkce a kněžské povinnosti. Výsledkem toho byl vývoj majetkové a sociální nerovnosti, vznik otroctví. Kmenová elita se stala klanovou aristokracií.
Sociální rozdělení ve starověké Indii se odehrálo v kastovém systému. Celá populace byla rozdělena do čtyř skupin - Varna:
- brahmanové (kněží);
- Vaishas (zemědělci);
- kshatriyové (válečníci);
- sudras (nedotknutelné).
Charakterizace Manu Laws dává jasnopředstavu o tom, jaké bylo hlavní kritérium pro rozdělení populace do skupin. Brahmanové byli tedy povinni studovat Vedy od osmi let. Byli považováni za dospělé od šestnácti let. Ksatriyové měli studovat Vedy od jedenácti let. Jejich dospělost přišla ve věku dvaceti dvou let. Od dvanácti let studovali Vedy Vaišů. Podle Manuových zákonů dospěli až ve věku dvaceti čtyř let.
Еще одним критерием, позволяющим выявить osoba patřící do určité Varny byla skutečností jeho narození. Postupem času se objevily smíšené manželství. V souvislosti s tím vzniklo další rozdělení sociální příslušnosti člověka, které zohlednilo původ jeho rodičů.
Nedotknutelné věci (sudry) byly samostatnou varnou.Nemohli se usadit v lokalitách jiných tříd a podle Manuových zákonů by se měli oblékat pouze v hadrech. Podle právního postavení byli tito lidé srovnáváni se psy.
Základ starověké indické sociální strukturystát byl komunita. Jednalo se o kolektiv svobodných farmářů, nebo jednoduše o vesnici. Komunita ve staré Indii je nezávislým samosprávným orgánem. Pokud mluvíme o zákonech Manua, o charakteristice Umění. 219 je konkrétním potvrzením skutečnosti, že kolektiv svobodných zemědělců byl schopen ekonomicky sloužit sám sobě, uzavírat dohody i se soukromými osobami.
С развитием общества и углублением процесса dělba práce pokračovala v procesu její stratifikace. Jasnou představu o tom mají zákony Manu (obecná charakteristika). V Indii dnes existuje rozdělení na varnu a jati (kasty).
Ve středověkém stavu existovala následující hierarchie:
- vyšší kasty, představované třídou středních a velkých feudálních pánů;
- nižší kasty, mezi které patřili obchodníci a lichváři, drobní feudální pánové a vlastníci půdy.
Jati, na rozdíl od Varny, bylizvláštní korporace. Řídící orgány byly formovány uvnitř kast, existovaly specifické rituály, zvyky a rituály. Taková korporace plně podporovala její členy a hlídala jejich zájmy.
Asi mnoho specifik Indie můžeřekněte zákonům Manu (obecná charakteristika). Rozdělení na Varnu a Jati existovalo pouze v tomto stavu. Navíc kastové měli přísně hierarchický systém. Manuovy zákony povolovaly manželství pouze mezi členy jati, požadovaly dědičné členství atd.
Po prostudování zákonů Manu, obecná charakteristikazdroje public relations institucí tohoto státu se zjeví. Všechny jsou seskupeny do samostatných odvětví práva. Navíc několik oblastí. Jedná se jak o trestní právo, tak o majetkové právo, jakož i dědické a závazné právo. Všechny se odrážejí v Manuských zákonech.
Zvláště dobře vyvinuté ve starověké Indii bylo vlastnictví. Jeho hlavní komponenty byly držení (bhukti), příkaz (swamyu) a použití (bhagu).
Pro ty, kteří studují Manuovy zákony, charakteristickéV kapitolách tohoto dokumentu budou uvedeny různé předpisy zaměřené na ochranu vlastnictví různých druhů movitého majetku, hospodářských zvířat, vybavení domácnosti, obilí a otroků. Země by také mohla patřit člověku. Po dlouhém vlastnictví (30–60 let) se však stal majetkem, s výhradou dobrého zacházení. Každý, kdo hodil svůj pozemek během výsevu nebo sklizně, měl podle Manuových zákonů být pokutován. Stejný trest čekal i ten, kdo porušil pravidla prodeje.
Na různých aspektech života společnosti starověké Indieřekni nám zákony Manua. Charakter hlavních právních institucí dává pochopení nepříznivé situace ve stavu otroků. Mohly by být majetkem komunity nebo soukromé osoby. Někteří otroci pracovali přímo pro stát.
Podle zákonů Manu byla každá ze smluv považována za dobrovolnou dohodu. Strana, která škodu způsobila nebo byla bezdůvodně obohacena, byly uloženy určité povinnosti.
Pravidla starověké Indie popsaná možnátypy smluv, jakož i jejich hlavní ustanovení a výsledný vztah. Předpokládalo se, že dokument je platný pouze v případě dobrovolného souhlasu stran. Smlouva uzavřená opilým nebo bláznivým člověkem, jakož i dítětem nebo otrokem, nebyla platná. Manuské zákony na to také poukázaly. Obecná charakteristika a hlavní obsah kapitol vztahujících se k právním institucím naznačují, že smlouva o půjčce byla nejlépe rozvinutá. Právní pravidla v této záležitosti odrážely zvyky, které byly vytvořeny po mnoho staletí. Ve starověké Indii byla lichva rozšířená. Současně byly legalizovány vysoké úrokové sazby z těchto dohod. Dlužník byl podle zákonů zcela závislý na věřiteli. Bylo povoleno přijímat dluhy donucením a mazanstvím, silou atd. Manuské zákony nezajišťovaly ochranu před takovými činy. Kromě toho byl dlužníkovi, který se odvážil podat stížnost proti věřiteli, sám pokuta. Ani smrt nezbavila povinnosti. Dluh se automaticky přenesl na příbuzné. Vysoké úrokové sazby a situace obyvatelstva byly důvodem pro rozsáhlou instituci dluhového otroctví.
V oblasti práva starověké Indie zvláštní místopřidělen na smlouvu o osobním zaměstnání. Články Manu Law často uváděly otroky a dělníky jako celek. Práva těch, kteří pracovali na základě osobní pracovní smlouvy, byla často porušována. Ze všech důvodů byly zaměstnanci uloženy pokuty, v důsledku čehož téměř nikdy nedostal odměnu, která mu byla dlužena. Taková obtížná situace nutila lidi, aby se vzdali svobody při běžné údržbě. Současně Manuovy zákony doporučily, aby se vyšší kasty ve všech možných ohledech vyhýbaly mzdové práci.
Toto odvětví práva se odráží v deváté kapitole.Zákony Manu. Již její první články potvrzují podřízené postavení ženy v rodině, která musí implicitně poslouchat svého otce i jejího manžela a syna. Pokud tak není, jmenuje opatrovník král.
Manuské zákony také říkají, že otec nemá právo vzít odměnu za svou dceru. Ve starověké Indii však manželství představovalo neskrývaný prodej. Často měli manželé velký věkový rozdíl. Tento stav byl spojen s nízkým věkem manželství.
По Законам Ману младший брат не имел право oženit se dříve než nejstarší. Pravidla také zakazovala manželství krevních příbuzných až do sedmého kolena. Samostatné články se věnují ochraně manželky a „čistotě potomků“. Manuské zákony ukládají tyto povinnosti manželovi (kapitola IX, čl. 6, 7).
В Древней Индии существовали свои традиции.Podle předpisů daných Manuovými zákony měl majetek otce přijmout pouze syn. Imbecil, státní zločinci, lidé vyloučení z kasty atd., Neměli právo na dědictví, manželka měla právo vlastnit pouze svého syna, pokud neměl děti.
Řád byl založen v zákonech Manudědictví. Dědičnost by neměla zahrnovat všechno darované. Majetek přešel do rukou jejich vlastních synů. Pokud tomu tak nebylo, potom bylo vše, co bylo získáno, dáno synům dcery. Synové, kteří opustili dům a poté byli vzati zpět, byli dále považováni za dědice. Pokud takové neexistují, veškerý majetek by mohl jít do gurua. Byl to domácí kněz. Pokud tam nebyl ani on, ani jeho dcery, bylo vše, co získali, posláno do královské pokladnice.
Na základě analýzy zákonů Manumůžeme dojít k závěru, že jsou prastarým příkladem dědického práva. V té době Wills nebyl vypracován. Právo dědictví prošlo pouze na základě tohoto souboru pravidel.
В Законах Ману отражены такие понятия, касающиеся trestního práva jako „recidiva“, „formy viny“, „spoluúčast“ a „závažnost viny“, v závislosti na tom, do které varny vina nebo oběť patří.
Odráží sbírku pravidel a předpisů starověké Indie a druhů zločinů. Rozdělují se na:
- Stát;
- proti majetku;
- proti osobě;
- porušování rodinných vztahů.
Byly zavedeny Manuské zákony a různé tresty. Mezi nimi:
- trest smrti;
- Sebepoškození;
- vyhoštění;
- pokuty;
- odnětí svobody;
- holení hlavy (pro brahmanu).
Řízení ve věcech trestních i občanskýchzáležitosti byly vedeny stejným způsobem a byly kontradiktorní. Nejvyšší soud byl ovládán králem s brahmany. Ve všech správních jednotkách byly navíc příslušné orgány. Pro každých deset vesnic byla jmenována porota. Všechny případy byly posuzovány na základě hierarchie varnas.
Hlavním zdrojem důkazů bylosvědectví svědků. A pro soud měli různé hodnoty. Všechno záleželo na tom, že svědek náleží této nebo té varně. Jako důkaz mohly být použity zkoušky ohněm, vodou, šupinami atd.
Král jako nejvyšší soudce Manuských zákonů měl právo každoročně vyhlašovat amnestie.
Manuské zákony zřejmě psali mudrci jedné ze starodávných indických škol brahmana. Také dali jméno tomuto souboru pravidel a nařízení po mýtickém předchůdci člověka.
Ve středověku byly Manuovy zákony opakovaně komentovány a přepisovány. Tato skutečnost svědčí o velkém významu, který byl této sbírce v Indii přikládán.
V roce 1794Manuovy zákony byly poprvé publikovány v angličtině. Autorem překladu se stal V. Johnson. Následně byla sbírka pravidel a předpisů starověkých indiánů opakovaně publikována ve všech evropských jazycích.
