Vznikl v devatenáctém století ve vědeckých a téměř vědeckýchDarwinovo učení o původu druhů doslova vybuchlo evropské myšlení. Bylo mnoho oponentů této teorie, ale také mnoho z nejzábavnějších oddaných. Koncepce, že živé organismy se přizpůsobují měnícím se podmínkám a přežívají jako skupina pouze těch, kteří se dokázali přizpůsobit, vytvořili základ mnoha sociálních teorií. Myšlenka biologických druhů se začala extrapolovat na lidské jedince, sociální vrstvy a dokonce i na celé národy a rasy.
Filosofický pozitivismus, který byl nakloněnpovažovat vývoj světa a společnosti za progresivní pokrok, dokázali být nejvíce vnímaví k učení génia biologa. Mezi pozitivisty (A. Malým, T. Malthusem, G. Spencerrem a dalšími) se objevila teorie, která se později nazvala "sociálním darwinismem". Vědci této školy jednoduše "převrátili" doktrínu o evoluci a přirozeném výběru, která vládne ve volné přírodě, na lidské společnosti. Takže britský filosof Herbert Spencer prohlásil, že nejschopnější lidé přežijí. A s tímto výrazem, proslulý pozitivista, bohužel prokázal svou neznalost v základních poznatcích biologie a nedorozumění až do konce Darwinova učení, o kterém se považoval za následníka.
Teorie Charlese Darwina tvrdí, že nejvícePřizpůsobený a silný člověk vyjadřuje své silné vlastnosti potomkům. Z toho nevyplývá, že slabý exemplář zahyne, zemře hladem, bude pohlcován nebo odmítnut jeho kongenery. Jediný muž, který je nejvíce přizpůsoben vytvořeným přírodním podmínkám, bude preferovaným partnerem v očích žen, které chtějí přenést tento genotyp na své potomky. Přenos silnějšího genotypu je hnacím faktorem změny v celém druhu, nikoliv jeho části. Celý druh (nazýváme jej evoluční vývojovou větev) nemusí být vhodný pro nové přírodní okolnosti, nebo se může stát, že se jeho zástupci začnou měnit a rozvíjet.
Sociální darwinismus však zvažujepřirozený výběr jako boj o existenci uvnitř druhu, mezi jednotlivci. Být bohatý, vlastnit přírodní zdroje a mít politickou moc, není zdaleka stejný jako dávání svého genomu co nejvíce potomků. Miliardér nemusí mít děti vůbec, nebo jeho potomci nebudou mít stejného dravého "uchopení reflexu" jako svého otce. V každém případě takový silný vzorek nezmění vzhled vůbec.
Sociální darwinismus ve svých úvahách neznamenás ohledem na formu Homo sapiens jako takové. Tíhne k vidění v lidské společnosti je mnoho izolovaní jedinci, kteří jsou náchylní k zabít sebe kus chleba. Například, jeden z teoretiků sociální teorie evoluce T. Malthus tvrdit, že obyvatelstvo planety, i při použití intenzivní způsob výroby, zvyšuje obživy v aritmetické posloupnosti, i když je sama o sobě násobí v geometrické. Z tohoto přelidnění az toho vyplývající nedostatek zdrojů pro všechny epidemie šíří a hraje krvavé válce, která v zásadě dobrý nápad, protože v boji a během epidemií nejsilnější přežít.
Sociální darwinismus, vynásobený rasovou teoriínadřazenost árijské národa, který vytvořil takový ošklivý jev jako ideologii národního socialismu. Představa, že někteří lidé, rase nebo sociální skupiny jsou slabé, a proto by měl být buď podřízen nebo dokonce zničeny (pamatujte, že nacisté byli posláni do plynových komor jako jeho vlastní, slabomyslný, s ohledem na jejich kazit vysokou hodnost Aryan) na stále žijí v myslích některých ideologů. Tak, že na konci 80. hlav dvacátého století, prominentní sovětský vědec Nikolaj Amosov veškeré akademické vážností navrhl studii rozsáhlé sovětských občanů z různých sociálních skupin s cílem odlišit je do dvou typů: „slabý“ a „silný“. Zh.Sorel volal teorii sociálního darwinismu „sociální mýtus“, která podkopává myšlenku sociální spravedlnosti.
