Humanistická teorie osobnosti: v každém člověku je pozitivní začátek

Až do poloviny 20. století bylo jasné přesvědčení, že člověk je zpočátku zlověstné, zlé stvoření a pouze vnější faktory (například výchova) omezují jeho zvířecí instinkty.

Однако философам и психологам пришлось tyto myšlenky přehodnotit po dvou válkách, během nichž se člověk vůbec nejevil jako stvoření roztrhané instinkty. Mnoho případů hrdinství, oběť ve jménu myšlenky, země, člověka vedla k vzniku humanistické teorie osobnosti. Jeho tvůrcem je Abraham Maslow, který předložil postulát o původně dobrém, duchovním člověku s vrozenými duchovními potřebami. Jsou externími negativními faktory, které přispívají k omezení těchto potřeb.

Samoaktualizace

Hlavním pojmem, který používá humanistická teorie osobnosti, je koncept sebeaktualizace.

Odhalení v procesu duchovního a osobníhorozvoj morálního potenciálu, je osoba aktualizována. To znamená, že uznává své vrozené potřeby, osvobozuje se od jho negativních vnějších faktorů a snaží se je uspokojit. Tento proces kultivace, který se blíží vaší "já", se nazývá sebeaktualizace. Humanistická teorie osobního rozvoje se domnívá, že člověk vždy usiluje o seberealizaci kvůli svým přirozeným potřebám a tento proces nemá finál (protože je vždy něco, o co se musí snažit). V důsledku toho se člověk neustále usiluje o progresivní vývoj a nebude schopen dlouhodobě odpočívat.

Teorie Erich Fromm

Mnoho lidí je zmateno, když to slyšíosoba je považována za zpočátku pozitivní bytost. Proč tolik krutosti, zlosti, zločinu? Humanistická teorie osobnosti je přesvědčena, že i v těch nejbolejších lidech existují předpoklady pro sebe-rozvoj, je to právě to, že tyto potřeby byly blokovány negativními sociálními podmínkami. Každý člověk může začít tyto potřeby realizovat v jakékoliv fázi své životní cesty.

V tomto ohledu není možné zmínit jméno slavnéhopsychoanalytik Erich Fromm, který viděl v člověku touhu po aktivitě a lásce. Humanistická teorie osobnosti E. Fromm uvádí řadu vyšších existenciálních potřeb, které má jednotlivec:

• potřeba pečovat o někoho (spojení s ostatními);
• potřeba vytvořit (konstruktivní);
• touha po bezpečnosti, stabilitě (potřeba podpory);
• potřebu vědomí o jejich jedinečnosti;
• potřebu vysvětlujícího referenčního rámce;
• potřeba smyslu života (měly by být nějakým předmětem).

Fromm věřil, že tlak vnějších faktorůutopí tyto potřeby, takže člověk nedělá to, co chce. Tento rozpor způsobuje silný osobní konflikt. Humanistická teorie osobnosti, kterou odhaluje Fromm, ukazuje, jak se v osobě potýkají dvě protichůdné touhy: zachovat si svou identitu a ne zůstat mimo společnost, lidi. Zde jedinec přichází k racionalizaci, když se sám rozhodne volit - nyní dodržovat normy společnosti nebo počítat s jeho potřebami.