En af de mennesker, der bor i det nordlige Kaukasus,kaldte ossetianere. Det har en rig og unik tradition. I mange år har forskere været interesserede i spørgsmålet: "Er osseterne muslimer eller kristne?" For at besvare det er det nødvendigt at gøre sig bekendt med historien om udviklingen af denne etniske gruppes religiøsitet.
Siden oldtiden bar den ossetiske nationalitet forskelligetitler. For eksempel kaldte de sig selv "jern adam", og det land, hvor de boede - "Iriston". Georgierne kaldte dem henholdsvis "ovsi" og landet henholdsvis "Ovseti".
Siden det første årtusinde e.Kr. levede folket videreNordkaukasus, i det alaniske rige. Over tid blev osseterne stærkt presset af mongolerne og tropperne i Tamerlane, hvorefter deres livsstil ændrede sig meget. Efter at være faldet under indflydelse fra Georgien begyndte de at ændre deres liv og dermed deres tilståelsestilhørighed. Det blev ret vanskeligt for folket at leve under de nye forhold og måtte slå sig ned i de hårde bjerge.
Folk, der fulgte osetiernes liv frasiderne sympatiserede meget med dem, da deres land var lukket og utilgængeligt for omverdenen på grund af bjergene, indhyllet i is og sne, og også på grund af tilstedeværelsen af klipper og hurtigtstrømmende floder. På grund af miljøet er Ossetiens fertilitet lav: bortset fra korn som havre, hvede og byg vil der næsten ikke blive født noget der.
Ossetere, hvis religion siden oldtidenblev betragtet som kristen, i dag betragtes de kun som sådan på grund af overholdelsen af den store fastetid, ærbødigheden af ikoner, præsterne og kirkernes tro. De har intet andet at gøre med kristendommen. Tidligere ossetere ærede mange guder af naturlige elementer og ledte efter paralleller mellem den kristne panteon og de hellige i islam. Meget ofte ofrede de kristne hellige som Nicholas the Pleasant, George the Victorious, Archangel Michael og andre.
Hvordan blev osseterne kristne? Denne religion kom til dem fra Georgien i XI-XIII århundreder - dette er ifølge officielle data, men ikke mange mennesker ved, at folket blev bekendt med denne tro meget tidligere. Og hun trådte gradvist ind i deres liv.
Tilbage i det 4. århundrede adopterede sydosseterne kristendommenfra det vestlige Georgien. Men på grund af troens svækkelse efter Laziks afgang til perserne spredte den religiøse lære sig ikke yderligere. Kristendommen erklærede sig igen under Justians kampagne mod Ossetien og Kabarda. Dette skete allerede i VI århundrede. Under Justinianus aktivitet som missionær begyndte kirker at blive bygget, og biskopper kom fra Grækenland. Det var i denne periode, at osseterne var vant til elementerne i den kristne kult og ritualer. Men allerede i det 7. århundrede begyndte de arabiske erobrernes kampagner, som igen suspenderede kristendommens udvikling.
I mange århundreder forblev det religiøse liv i Ossetien ustabilt. Der var både ossetiske kristne og dem, der fulgte den islamiske tro. Begge grene blev dem kære.
I mange år fulgte dette folk (osseterne)både kristendom og islam. På trods af forskellene på tilståelser blev ceremonierne gennemført i fællesskab. Derudover var de forbundet med gamle trosretninger. I dag har Nordossetien samfund på 16 tilståelser. Forskere overvåger konstant indbyggerne i landet og deres religion, deres opmærksomhed henledes på troens form og grad af indflydelse på folket.
Undersøg systematisk osseternes tro på stålefter annekteringen af Ossetien til Rusland. Det var repræsentanterne for den russisk-ortodokse kirke, der begyndte at observere, hvordan osseterne, hvis tro var ustabil, lever, og hvilke traditioner de foretrækker. Og den første forskning begyndte under missionærarbejdet i dette bjergrige land.
Takket være det traditionelle religionssystem, mangeårhundrede blev folkets mening dannet, som var radikalt forskellig fra monoteistisk tro. Deres tro er åben og i stand til at acceptere helt nye ideer og synspunkter fra andre trosretninger. Det særlige ved den ossetiske religion er dette folks tolerante holdning til både kristendom og islam. Det er osseterne. Muslimer eller kristne omkring – det er lige meget for dem. På trods af den tro, som slægtninge og venner accepterer, behandler disse mennesker dem på samme måde, da både kristendom og islam på forskellige tidspunkter var til stede i folks liv.
Oprindelsen til fremkomsten af islam på Alanyas område er det ikkeformået at studere såvel som kristendommens ankomst. Der er nogle uenigheder blandt videnskabsmænd. Osseternes historie tyder på, at Allahs sønners tro begyndte at brede sig i disse lande i det 7. århundrede, mens andre kilder hævder, at islam først blev "deres egen" blandt osseterne i det 18. århundrede. Hvad det end var, vides det kun med sikkerhed, at vendepunktet indtraf netop efter annekteringen af Ossetien til Rusland. Religiøse former har ændret sig dramatisk og tilpasset sig de nye regler. Den ortodokse kirke begyndte at genoprette kristendommen blandt osseterne, selvom det ikke var let for missionærerne at opnå det ønskede resultat.
Osseterne behandlede dåben som en handling,nødvendige for at slutte sig til det russiske folk, og var absolut ikke interesseret i kristne dogmer og fulgte naturligvis ikke ritualer. Det tog flere årtier for osseterne at lære troen på Kristus og slutte sig til kirkelivet. Oprettelsen af kristne skoler, hvor folkeoplysningen fandt sted, hjalp meget i dette.
Kristendommen og islam begyndte at udvikle sigsideløbende efter annekteringen af Ossetien til Rusland. I nogle dele af landet spredte islam sig, især i de vestlige og østlige regioner. Der accepterede folk det som den eneste religion.
Allerede under den første borgerkrig, de ortodokseDen russiske kirke blev erklæret en højborg for kontrarevolutionen. Efterfølgende var der en undertrykkelse rettet mod gejstligheden. De strakte sig ud i flere årtier, kirker og templer begyndte at blive ødelagt. Vladikavkaz bispedømmet blev besejret i de første 20 år af sovjetmagten. Ossetere, kristne eller muslimer, havde ikke en eneste tro. Og allerede i 32-37 fandt den anden bølge af undertrykkelse sted, da led både kristendommen og den muslimske tro. Det var i disse år, at massiv ødelæggelse og lukning af kirker blev observeret i Ossetien. For eksempel overlevede kun to ud af 30 katedraler i Vladikavkaz, som stadig er i brug i dag.
I 30'erne blev de moskeer, der var på Nordossetiens territorium, ødelagt. De bedste præster af forskellige nationaliteter blev forfulgt.
Religiøse organisationer i sovjettidenDet blev meget svært at eksistere, men den ortodokse tro forblev traditionel og talrig for de indfødte ossetere. Først i 90'erne begyndte islam at genoplive i Ossetien, samfund begyndte at registrere sig, og moskeer begyndte at blive genoprettet. Den dag i dag mærkes konsekvenserne af tidligere angreb og razziaer. Præsterne har ikke faglig specialuddannelse, der er praktisk talt ingen litteratur nødvendig til gudstjeneste. Dette påvirker muslimske samfunds arbejde. Der var forsøg på at invitere unge mennesker, der var uddannet i Egypten og Saudi-Arabien, men de førte til dårlige konsekvenser, da sammen med dem begyndte den salafiske doktrin, ukendt og unaturlig for folket, at dukke op i Kaukasus.
I den moderne verden på grund af transformationen af religiondens nye former begyndte at dukke op, som er meget langt fra traditioner. Osseternes kultur er også under forandring. Under dække af at genoprette den nationale ossetiske religion er der forsøg på at skabe nye bevægelser, der kan blive et alternativ til islam og kristendom. De defineres som ikke-hedenske. Tre sådanne samfund er allerede blevet registreret i Republikken Ossetien. De forsøger at skabe en republikansk organisation.
I dag er Ossetien blevet en lille stat medet areal på næsten 4000 kvm. km og et lille antal indbyggere. Efter augustkrigen med Georgien begyndte osseterne at leve i sikkerhed. Georgierne forlod dem, men samtidig blev folket meget sårbare. Sydossetiens og Georgiens grænser er under streng kontrol af de russiske myndigheder. Rusland har specielt oprettet grænseadministrationen for Sydossetien. Efter krigen med Georgien er landet meget langsomt ved at komme sig, og dets hovedstad, Tskhinval, er for nylig begyndt at blive virkelig genopbygget.
Situationen med religion er retejendommelige. Kun Tskhinvali-synagogen overlevede efter ateismen i sovjettiden, og den fungerer stadig i dag, men den blev omdannet til et jødisk kulturcenter. I dag begyndte jøder at forlade Ossetien i massevis og vende tilbage til Israel, så synagogen begyndte at arbejde for ossetiske pinsevenner. Men nu er kun den del af bygningen, som var bagerst, i drift, da jøderne holdt gudstjenester i salen. Der er yderligere seks pinsesamfund i hele Ossetiens territorium.
Mange repræsentanter for den ossetiske intelligentsiaaccepterede deres tro, og tjenester for nemheds skyld udføres både på russisk og på de lokale sprog. Selvom pinsevenner ikke er officielt registreret i dag, er de helt frie til at udvikle og drive deres virksomhed. Denne bevægelse har taget en fast position i den sociale struktur i den forenede kirke af kristne med den evangeliske tro.
En stor del af osseterne er stadig sandetraditionelle overbevisninger. Forskellige landsbyer i republikken har deres egne helligdomme og kapeller. I dag bliver Ossetien restaureret og rekonstrueret. På grund af den utilfredsstillende sociopolitiske situation forlod mange borgere landet, og de, der blev, lever for lave lønninger. Det er meget vanskeligt for folk at engagere sig i byggeri eller købe nødvendige fødevarer, da toldvæsenet i Rusland fortsætter med at arbejde efter samme ordning som før krigen med Georgien. Osseternes kultur udvikler sig ikke hurtigt nok, indtil videre har de ikke mulighed for at få en god uddannelse og opnå noget i livet. Og det er på trods af, at Ossetien er rig på ikke-jernholdige metaller, de har vidunderligt tømmer, tekstilindustrien genopliver. Staten kan begynde at udvikle sig og blive en af de mest moderne, men det vil kræve en stor indsats og en ny regering.
Folkets historie er ret kompleks, nøjagtig den sammespørgsmålet er med religion. Hvem er osseterne - muslimer eller kristne? Det er meget svært at sige. Nordossetien forblev lukket for forskning, og man ved ikke meget om det. Eksperter vurderer, at cirka 20% af befolkningen i nord er Allahs trofaste sønner. Dybest set begyndte denne religion at stige efter USSR's sammenbrud, mange unge mennesker i Nordossetien begyndte at bekende sig til islam, hovedsageligt i form af wahhabisme. Nogle mener, at gejstligheden ønsker at kontrollere muslimernes religiøse aktiviteter, og at de selv er stramt kontrolleret af FSB, dog bag kulisserne.
Sydossetien er blevet et fristed for forskellige folkeslag- Ossetere og georgiere, russere og armeniere samt jøder. De oprindelige folk forlod landet i stort tal på grund af konflikten i 90'erne og begyndte at leve på Ruslands territorium. Dette er hovedsageligt Nordossetien - Alania. Georgiere rejste til gengæld til deres hjemland i massevis. Den ortodokse tro, på trods af alle omskiftelserne, begyndte at sejre blandt osseterne.
Den ossetiske kultur er dog i konstant udviklingfolket forsøger at holde sig til gamle traditioner og lære dette til nye opvoksende generationer. For indbyggerne i Ossetien er det absolut ligegyldigt, hvilken religion deres slægtninge og naboer har. Det vigtigste er en god holdning til hinanden og gensidig forståelse, og Gud er én for alle. Det er således lige meget, hvem osseterne er – muslimer eller kristne. For åndelig og mental udvikling er der åbnet museer og teatre, biblioteker og uddannelsesinstitutioner i republikken. Staten arbejder hele tiden på at sætte gang i økonomien og andre områder.
