Snow Maiden er på sin egen måde en unik, usædvanligt interessant karakter. Hun er en god helt fra nytårs mytologi.
Som karakter fandt hun refleksion i kunst, litteratur, biograf, musik. Og billederne af eventyret "The Snow Maiden" i maleriet blev personificeringen af det ydre billede af pigen.
Kun den russiske nytårs-mytologi har detdens sammensætning af en positiv kvindelig helt. På trods af sin unikke karakter er dens oprindelse indhyllet i mystik. Der er tre mest populære teorier, der ikke kun ikke er indbyrdes forbundne, men også modsiger hinanden.
Billederne af eventyret "The Snow Maiden" i billedkunst beskriver klart alle tre teorier.
Unge ledsager af julenissen krediteres med forskelligefamiliebånd. Hun og datteren til Big Spruce dukkede ud af intetsteds: kom ud under en spredt grangren. Hun er datter af Frost og Spring. Hendes udseende er også forbundet med børnløse gamle mennesker, der ved solnedgang tænkte på børn. Ivan da Marya lavede en lille pige ud af sneen, så Snow Maiden blev født.
IN OG.Dahl skrev, at i Rusland blev snefinker, snemænd og tyrefægter kaldet fugle (fugle), der overvintrede i skoven. Derudover bemærkede han, at dette er "bryster lavet af sne." Ifølge V.I. Dahl, disse bryster havde billedet af en mand.
Det er bemærkelsesværdigt, at Dahls ord generelt kendetegner alle billederne af eventyret "Snepigen" i billedkunsten.
Billedet af en pige brostalt sammen af sne af de gamle mennesker dukkede op efter dåben i Rus.
"The Snow Maiden" er Ostrovskys eventyr, det er den mest populære afspejling af den karakter, vi overvejer. Værket er imidlertid ikke isoleret og unikt.
Den russiske folkeeventyr "Snegurushka" viser os en heltinde, der blev født fra direkte kontakt med et komfur: en bedstemor og en bedstefar ...
I OG. Dahl i sit eventyr "Girl Snow Maiden" præsenterer heltens fødsel således:
Zharnikova S.V., en etnolog, mener, at billedet af Snow Maiden først blev afspejlet i guden Varuna. Svetlana Vasilievna forklarer dette enkelt: Snow Maiden er en trofast ledsager til julemanden, og han stammer fra Varuns tid. Derfor foreslår Zharnikova, at Snow Maiden er legemliggørelsen af frosne (vinter) farvande. Hendes traditionelle påklædning svarer også til hendes oprindelse: hvidt tøj kombineret med sølvpynt.
Nogle forskere forbinder vores heltinde med den slaviske begravelsesrit af Kostroma.
Hvad har billederne af Kostroma og Snegurochka tilfælles? Sæsonbetingelser og udseende (i en af fortolkningerne).
Kostroma er afbildet som en ung kvinde i snehvide klæder, i sine hænder holder hun en egegren. Oftest vist omgivet af mange mennesker (runddans).
Det er dette ansigt på Kostroma, der gør hende til fælles med Snow Maiden.Imidlertid har halmbillede af en kvinde (det andet billede af Kostroma) også meget tilfælles med snepigen. Det menes, at feststemningen ender med afbrænding af et fugleskræmsel: det betyder, at vinteren er forbi - foråret kommer. Snow Maiden slutter sin årlige cyklus på samme måde: hun smelter ved at hoppe over ilden.
Hvad har Snegurochka og Kostroma ellers tilfælles? Kostroma er ikke kun et kvindeligt folklorebillede, men også en by i det centrale føderale distrikt i Rusland, som er fødestedet for barnebarnet til julemanden.
Shchelykovo -ejendommen, der ligger i Kostroma -regionen, huser det lille hjemland for dramatikeren, der skrev værket The Snow Maiden.
Fortælling om Ostrovsky Alexander Nikolaevich "Snow Maiden" afslører billedet af en pige fra en lidt anden side end værkerne i russisk folklore.
Ostrovsky tester sin heltinde:
Ostrovsky udsætter pigen for test: hun går igennem psykisk smerte.
Alexander Ostrovskys "Spring Tale" blev levende og fik sin melodi takket være komponisten, hvis navn er N. Rimsky-Korsakov.
Efter den første læsning af stykket var komponisten ikke inspireret af dets drama, men i vinteren 1879 begyndte han at tænke på at skabe operaen Snemøen.
For første gang på scenen blev operaen The Snow Maiden præsenteret for et stort publikum den 29. januar 1882.
Billederne af eventyret "Snow Maiden" i billedkunsten begynder deres rejse her.
Den første kunstner til at fange billedet af en fabelagtigRussisk skønhed, man kan kalde V.M. Vasnetsov. Det var ham, der fremførte sceneriet for operaen af N.A. Rimsky-Korsakovs The Snow Maiden, iscenesat på Bolshoi-teatret.
Inspireret af operaen skabte Viktor Mikhailovich ikke kun sceneriet for produktionen, men blev også forfatter til et separat værk: maleriet The Snow Maiden (1899).
Vasnetsov er ikke den eneste kunstner, der har levendegjort billederne af eventyret "Snepigen". Skitserne af kostumerne og landskabet tilhører penne af N.K. Roerich. Han arbejdede med designet af stykket "Snow Maiden" fire gange.
De første designversioner (1908 og 1912) af N.K.Roerich transporterede seeren til verden i det gamle førkristne Rusland, da hedenskabet herskede i samfundet og hensynsløst troede på eventyr. Og produktionen i 1921 blev kendetegnet ved en mere moderne (i disse år) vision om plottet.
For at skabe billedet af Snow Maiden anvendte en pensel og M.A. Vrubel.
V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A.Vrubel - malere, takket være hvem Snow Maiden "fandt" sit snedækkede billede: en strålende hvid lang sundress, en bandage på hendes hår (sommerbillede); lette snebeklædninger, bæltet med hermelinepels, en kort pelsfrakke.
Billedet af snepigen blev fanget på deres lærreder af kunstnere: Alexander Shabalin, Vasily Perov, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.
I den dekorative og anvendte kunst, da han skabte sine værker, hentede han inspiration fra V.M. Vasnetsov. Han brugte motiver fra russisk broderi og maleri på træ til at dekorere de kongelige kamre.
Viktor Mikhailovich skabte billedet af Snow Maiden,bestående af en sundress og en bøjle på hovedet. Det er bemærkelsesværdigt, at kunstneren selv var engageret i maleriet af pigens tøj. Mange dele af landskabet er også hans pensel. Senere vil kunstkritikere sige, at V.M. Vasnetsov blev en fuldgyldig medforfatter til stykket.
