Den middelalderlige filosofiens periode i Europadækker ti århundreder (fra V til XV). Middelalderen i filosofien er opdelt i tre successive faser: det er apologetik, patristik, scholastik.
Hovedelementet i middelalderens filosofi varteocentrisme, og det selv var baseret på bibelske dogmer. Ifølge mange mennesker er middelalderenes tidsalder forbundet med den "mørke tid", da den europæiske videnskab næsten stoppede sin udvikling. Men var det virkelig så? Artiklen fortæller om sådanne perioder i middelalderen som patristikere og apologetikere, såvel som om deres mest berømte repræsentanter.
Middelalderenes filosofi er nogle gange ret succesfuldde kalder det "tekstens filosofi", fordi filosoferne på den tid primært beskæftiger sig med fortolkningen af religiøse skrifter. Perioden selv begynder i århundredet, og forskere forbinder sin begyndelse med sammenbruddet af det magtfulde romerske imperium. Apologetik og patristik er bare de første perioder i middelalderenes filosofi, efter hinanden. Om disse perioder vil blive diskuteret i denne artikel.
Apologetik er den første strøm af middelalderenfilosofi, der opstod for at beskytte kristendommens ideer fra hedenske regerings ideer på det tidspunkt. Apologer så filosofi som grundlaget for kristendommens filosofi.
Позже возникает патристика – учение так kaldet "Kirkens fædre", som fremhævede de centrale punkter i kristen filosofi og teologi. På dette tidspunkt blev komplekse religiøse spekulative systemer udviklet.
Oversat fra det græske sprog "apologia" betyder "beskyttelse". Apologetik er forsvaret for tidlig kristendom fra hedenskab. Den mest berømte apologist var Justinian Martyr.
Ordet "apologetics" optrådte helt i filosofienikke tilfældigt. Faktum er, at kristneforkæmpernes skrifter blev kaldt netop undskyldninger. Senere begyndte dette navn at blive kaldt hele den historiske periode.
Beskyttelse af kristne samfund og opretholdelse af retten tilbeviser en ny religion - disse er de primære opgaver, som apologetik har sat sig. Dette blev udtrykt i skrivelsen af værker, der primært blev rettet til myndighederne - kejsere og guvernører. I deres skrifter forsøgte apologerne at overbevise herskerne om loyaliteten af fans af deres nye religion. De fleste af deres arbejde sendte de netop de kejserlige mænd, så de læste dem.
I lyset af konstant chikane er apologer allekræfter forsøgte at opnå anerkendelse af deres religion. De vendte sig til deres fans, til de tidlige kristne. Samtidig inspirerede de dem på alle måder med ideen om eksklusivitet og eksklusivitet og opfordrede martyrdom.
Hvordan gjorde kristne undskyldninger og hendeRepræsentanter for filosofien som sådan? Dette er også et meget vigtigt spørgsmål at forstå. I det hele taget er det værd at bemærke, at undskyldninger var temmelig bekymrede over filosofien og med en vis fjendtlighed. De modsatte sig den dominerende hedenske filosofi til Guds visdom. Samtidig udelukker undskyldere ikke muligheden for, at nogle hedningefolk blev "oplyst" netop på grund af filosofi og blev konverteret til kristendommen.
Mange forskere mener, at undskyldninger forI det væsentlige var de ikke filosoffer som sådan. De er ret retorer. Diskutere med uddannede og kloge hedninger, de rejste spørgsmålet om Kristus for at bevise, at alt godt og rationelt i hedenskab var intet andet end manifestationen af Kristus Logos.
De tidlige apologers værker begyndte at fremstå fra andet århundrede. Blandt de mest berømte apologer er Justin Martyr, Aristide, Tatian of Assyria, Athenagoras, Quint Tertullian og andre teologer og filosofer.
Den første undskyldning, som har nået vores dage, er dateret af forskere 125 år i vores æra. Dette er Marcian Aristides arbejde fra Athen, der blev rettet til den romerske kejser Adrian (eller Antonín Pius).
I undskyldningen siger Aristide, at verdennogle fremmede kræfter sættes i gang, hvilket er Gud. Gud selv er perfekt, uopnåelig og fast. Samtidig anser Aristide det forkert at være den virkelige Gud, Hellenes forskellige guddomme, fordi de har menneskelige mangler og derfor er ufuldkomne. Det er på grund af de forkerte ideer om Gud, ifølge filosofen, at civile stridigheder og krig mellem mennesker finder sted. Aristide forsikrer, at kun kristne har en korrekt forståelse af Gud og opfordrer alle nationer til at ære ham.
Uden Justin Martyrs lære er det meget svært at forestille sig en sådan filosofi som apologetik. Dette er en rejsefilosof og teolog, der boede i 110-167 år. Han døde en martyrs død i Rom.
Tre værker forblev af ham:"Første undskyldning", "Anden undskyldning" og også "Dialog med Trypho-Judea". Filosofi, ifølge Justin, er netop den vej, der fører os til Gud. Ifølge Justin's historier blev mødet med en gammel mand, med hvem han startede en samtale om Gud og sjælen, blevet skæbnesvangende for ham. Den gamle mand fortalte Justin, at alle sandheder kan læses i det gamle og det nye testamente. Det var efter denne samtale ifølge Justin, at han blev en filosof.
Middelalderlige undskyldninger gav verden mereen fremtrædende salvie: Dette er Tatianus Assyrien, som boede omkring 120-175 e.Kr. Han rejste meget, og da han ankom til Rom, blev han discipel Justin Martyr (kort før sin død).
Tatians vigtigste arbejde - "Tale mod grækerne",skrevet i 166-171 år. I sit arbejde forstyrrer filosofen den gamle filosofi med kristen undervisning og kalder det "vores filosofi." Tatian behandler sine modstandere med ekstremt foragt, idet de tror, at de "væver, hvad de vil." Af denne grund argumenterer gamle filosoffer meget efter hinanden. Tatian benægter, at grækerne opfandt filosofi og kalder "vores filosofi" sådan, som er ældre end selve brevet. Mange filosofer ændrede ifølge Tatian simpelthen Moses og andre vise mænds skrifter og lære som ham.
Christian apologetics er umuligt uden dette.navn. Udtrykket "Jeg tror, for det er absurt" ("credo quia absurdum") er en fortælling om et fragment af hans arbejde. Tertullian introducerede i den katolske kirke mange romaniserede begreber.
Tertullian kritiserer hårdt den hedenske filosofi,modsætte hende til begrebet ren tro uden krav på intellektualisme. Han er kendt som forfatter til paradokser, hvor tro er sat højere end grund, og en faktaens irrationelle karakter bør kun styrke menneskets tro. "Jeg tror, for det er absurd ...".
Den lyseste repræsentant for patristics erSt. Augustine, der havde en betydelig indflydelse på hele middelalderens filosofi. I hans lære lykkedes det med succes at kombinere neo-platonisme og kristendommens principper. På denne baggrund fortolker han ondskab som mangel på godt.
"Jeg tror at forstå" er det vigtigste mottoteorien om viden om Augustinus. Uden at opgive rationel viden hævder han troens ubetingede dominans. Den eneste frelse af mennesket, i overbevisning af St. Augustine, er at tilhøre den kristne kirke. Teologen anser en persons sjæl mere perfekt og insisterer derfor på at lægge større vægt på det, undertrykke sensuelle fornøjelser og impulser.
