Naturkræfterne er måske det eneste, der ikke ermanden kunne stadig klare sig fuldt ud. Verden har lært at behandle de mest komplekse sygdomme, klone levende organismer, erobre rummet og den endeløse havdybde, men den forbliver stadig forsvarsløs mod tørke og tsunamier, jordskælv og gletschere.
En gammel ritual dedikeret til naturens kræfter gavmennesket er en vis enhed med verdens natur, evnen til at bremse den. Naturens fantastiske, uforklarlige kraft har altid interesseret menneskeheden - den forsøgte at forstå denne hemmelighed, slutte sig til den, gøre den til en del af sit eget liv. Sådan dukkede de gamle ritualer op, hvis rudimenter har overlevet til denne dag.
Hvis du nærmer dig en moderne person og siger: "Navngiv de gamle ritualer, der er dedikeret til naturkræfterne" - han kan næppe huske mindst et navn, beskriv i det mindste ethvert nadver, der var helligt for fjerne forfædre. Naturligvis har verden ændret sig betydeligt, objekter har mistet deres magiske egenskaber i en verden, hvor der praktisk talt ikke er noget sted for mysterium blandt skyskrabere, fly, Internettet og almindelige håndtørrere. Dette var dog ikke altid tilfældet.
Næsten enhver kultur har et sted formennesker, der er i stand til at komme i kontakt med naturfænomener: tryllekunstnere, shamaner, troldmænd, klarsynede, præster og simpelthen ældste. Gamle ritualer dedikeret til naturkræfterne var langt fra ualmindelige før. På det tidspunkt havde folk mere tro, og verden selv, som de gamle legender siger, var meget mere villig til at svare på menneskelige anmodninger.
Hedenskab er karakteristisk for næsten alle kulturerverdenen. Naturligvis var der signifikante forskelle mellem troen på repræsentanter for forskellige racer og territorier, hvilket naturligvis skyldes forskellen i de omgivelser, hvori de var nedsænket. De vigtigste aspekter var dog næsten identiske. For eksempel var der i alle kulturer en kult for soltilbedelse.
Faktisk, hvorfor netop jordens kræfter, vand,luft eller ild tilbad folk? Gamle ritualer dedikeret til naturens kræfter opstod ikke fra bunden. Logisk set var en person i oldtiden direkte afhængig af høsten, vejrforholdene og klimaets indfald. Naturligvis gjorde han sit bedste for at berolige elementerne, få venner med regnen, tæmme vind og snestorm.
For vores forfædre, måske den mest længe ventedesæsonen var forår, hvor den fremtidige høst var direkte afhængig. Gamle ritualer dedikeret til naturens kræfter var især vigtige i dette tilfælde - det var nødvendigt at berolige en smuk skønhed. Og denne proces begyndte med en ferie kaldet Komoeditsa, som senere blev den velkendte Maslenitsa. Denne dag klædte vores forfædre sig i bjørneskind, sang sange, udførte rituelle danser. Vågnen af klovfodsbefolkningen i skoven markerede ankomsten af foråret for vores forfædre.
En anden traditionel vinterrit varbrændende badnyak - en rituel log, der blev brændt juleaften. Fordømmelsen af rituelle formler, mens de kastede gnister, garanterede forfædrene ikke kun en vellykket skift af årstider, men også tilføjelsen af husdyr, hvilket ikke var mindre vigtigt. Forresten er der et lignende ritual i den indoeuropæiske kultur, hvor guddommen Agi Bukhnya fungerede som en badnyak.
At lære, hvordan de gamle slaverbrugt magi, skal man henvende sig til historien. Først og fremmest kan et særpræg ved den slaviske kultur kaldes det faktum, at menneskelig ofring var uacceptabelt her siden oldtiden. Men der var stadig dyreofre. For eksempel for at berolige vandelementet kastede vores forfædre en hane i bunden, som skulle underholde haveejeren og bringe ham i godt humør.
At blidgøre solens, lysets ogYarilus frugtbarhed, iscenesatte slaverne en anden gammel ritual dedikeret til naturens kræfter - støjende festligheder med spring over ilden. Disse handlinger havde funktionen af en ceremoni - folkets glæde til ære for mødet med Yarila lovede folk en rig høst, en kærlig sol og en hurtig fortsættelse af familien.
Ritualer og ceremonier fra de gamle slaver kan ikke andet endat beundre med deres skønhed og renhed. Sammen med Yarila blev Svarog og Dazhdbog for eksempel hædret om foråret, til hvis ære piger, klædt i det bedste tøj, dansede runde danser.
Ser af solen under fejringen af dagenIvana-Kupala blev ledsaget af et ritual, der rullede ind i det klare felt af et brændende hjul. Den rituelle attribut symboliserede solens overgang til den aftagende, sammentrækning af cirklen.
På samme tid, på Kupala-natten, blev overgangsritualet rettet tilvandelement og unge piger, der forbereder sig på at blive brude. Efter udførelsen af runde dans og sange til ære for Rod, Makosha, Moder Jord, Vand, Rozhanitsa, var pigerne nøgne, løsnede deres fletninger og trådte ind i vandet og henviste til det som et element, der tager deres gamle liv og giver et nyt en.
Naturligvis kunne vores forfædre ikke lade være med at appellere tilmoder Jord. Typisk i denne henseende er ritualet med såning og høst af marker. Kun en mand skulle have hældt kornet i kornmarken - i dette tilfælde ses parallellen med forplantningen, frøets gave.
De måtte tage sig af markerne og høste afgrøderneoprindeligt nøgne kvinder, som i dette tilfælde personificerede jordens oprindelse. Fra dem skulle strømmen til klanens fortsættere overføres til markerne. Høst blev således jordens fødsel af nyt liv.
I det væsentlige er gamle ritualer dedikeret til magterhar overlevet rudimentær til denne dag. Bålbål er stadig tændt på Kupala-helligdage, fejringen af det nye år er stadig forbundet med mousserende lys, og Maslenitsa-billedet og den følgende spiser af pandekager betragtes stadig som den mest elskede vinterferie.
