Die russische Philosophie wurde im Kontext vonOstslawisch-christologisch-theologisches Denken. Es ist üblich, es für den Zeitraum vom 11. bis zum 17. Jahrhundert zu teilen, nach dem die Ära der russischen Aufklärung (XVII-XVIII Jahrhundert) und schließlich das neunzehnte Jahrhundert, die bekanntesten und präsentiert der Welt viele herausragende Namen. Frühere Jahrhunderte sind unverdient vergessen oder zumindest nicht so auffällig geworden. Trotzdem ist diese Zeit sehr interessant.
Obwohl die russische Philosophie ursprünglich warTrotz des starken Einflusses der byzantinischen Theologie gelang es ihr, eine eigene konzeptionelle Sprache und praktische Schlussfolgerungen zu entwickeln. Beispiele dafür sind das berühmte "Wort des Gesetzes und der Gnade" von Metropolit Hilarion aus dem 11. Jahrhundert - die Interpretation des Alten Testaments, die das Konzept des Triumphes von "Licht" über "Dunkelheit" enthält; sowie die "Lehren" von Vladimir Monomakh aus dem 12. Jahrhundert, die ein ethischer Verhaltenskodex für Laien sind (gute Taten, Reue und Nächstenliebe). Die Grundlagen des "Hausbaus" wurden entwickelt. Im Mittelalter, als die Welt als die Schöpfung Gottes anerkannt wurde, wurden Geschichte und die umgebende Wirklichkeit als Arena des Kampfes der Gnade und der teuflischen Intrigen wahrgenommen.
Russische religiöse Denker reagierten daraufGriechisch Hesychasmus eigene Reflexionen über „stilles, inneres Gebet.“ Es war dann zum ersten Mal das Problem der Person in der russischen Philosophie erhoben. Es gab eine Lehre von der Integrität der Person, durch die ekstatischen identifiziert, auf der Analyse seine Leidenschaften und Sünden „Wesen“ und „Energien“, dass „Gott durch die Schöpfung bekannt ist, so dass die Person -. Im Auge“ Gab es in Russland und unorthodox christlichen Philosophen und sogar die ganze Bewegung, die so genannten „ketzerisch“ - Strigolniki, die mit westlichen Katharer verglichen und Waldenser und Nichtbesitzenden, die wiederum fellow europäische reformistische Strömungen wurden.
Seit den Tagen von Iwan dem Schrecklichen, russische Philosophiefindet einen politischen Charakter. Das kann man sogar an der Korrespondenz des Zaren mit seinem Freund und Feind Prinz Kurbski sehen. Seine Vertreter beginnen, über die Technologien der Regierung und die Kunst des Managements zu sprechen, über die Notwendigkeit, die Menschen durch den (geheimen) Staatsrat zu "bevormunden". Sein geopolitischer Höhepunkt dieser Richtung erreichte er in den Schriften des Hegumen Philotheus, wo von Rus als drittem Rom gesagt wird, "und das vierte sei nicht". Es gab auch säkulare Philosophen, die eine unbegrenzte Autokratie rechtfertigten, wie Ivan Peresvetov und Ermolai Erasmus. Patriarch Nikon versuchte, spirituelle Macht über die säkulare, "auf die lateinische Art und Weise" zu präsentieren, und Juri Krizhanich forderte die Vereinigung der Slawen gegen die griechische und deutsche Bedrohung.
Die russische Philosophie hat zweifellos auf sich selbst erfahrender Einfluss der westeuropäischen und auch in der Zeit der Mode gern die Probleme, zum Beispiel über die Beziehung zu den alten griechisch-römischen Kultur. Dies ist typisch für das Ende des XVII und XVIII Jahrhunderts, als es eine Renaissance des säkularen Denkens. Vor allem in dieser Zeit die Schaffung und Gedeihen der Moskaueren Universität, wo Lehre aus dem Lateinischen zu Russisch zu verlagern begann. Es gab eine ganze Galaxie von Philosophen der Aufklärung, wie Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretjakow, Anichkov, Baturin, der seinen eigenen Versuch, Elemente der antiken und christlichen Kultur zu synthetisieren.
Die Philosophie der russischen Aufklärung kann recht habenSeien Sie stolz auf einen solchen Vertreter wie Mikhailo Lomonossow. Als Mann einfachen Ursprungs absolvierte er die St. Petersburger Akademie und wurde ein echter Enzyklopädist. Er schrieb viele Werke, angefangen bei Mechanik, Physik und Bergbau bis hin zu politischen Notizen über "Bewahrung und Vermehrung des russischen Volkes". Er teilte viele fortschrittliche Ansichten über die Wissenschaft, einschließlich des Prinzips der "Nichteinmischung" in Theologie in Physik, über Naturphilosophie, über Materie und Anziehung, nicht abhängig vom göttlichen Willen, über die "Naturgesetze" und über die Struktur der materiellen Welt "von Teilchen" (was eine Vorwegnahme der Atom-Molekül-Theorie der Struktur des Universums war), und so weiter. Lomonossow bewunderte die Ideen Giordano Brunos über die Pluralität der Welten und erkannte das Gesetz der Erhaltung von Materie und Energie an. Da er ein Mann von ungewöhnlichem Geist war, überließ er seinen Nachkommen eine wunderbare Anweisung: "Erfahrung ist mehr als tausend Meinungen, aber für diejenigen, die keinen Verstand benutzen, ist Erfahrung nutzlos."
