Τζιχάντ, ή ιερός πόλεμος στο Ισλάμ, γιαοι περισσότεροι άνθρωποι έχουν μια σαφή σχέση με τον ένοπλο αγώνα. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αυτή η έννοια έχει πολύ ευρύτερη έννοια. Η Τζιχάντ δεν είναι μόνο ένας πόλεμος για την πίστη στο Ισλάμ, είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας αγώνας με τον εαυτό του, με τις δικές του κακίες, καθώς και με τις κακίες της κοινωνίας, όπως η κοινωνική αδικία, η δυσπιστία, η επιθετικότητα. Η ίδια η λέξη τζιχάντ στα αραβικά σημαίνει "ζήλο" - έννοια που εφαρμόζεται σε κάθε προσπάθεια στη ζωή, δηλ. ξεπεραστούν. Και μόνο σε περίπτωση κινδύνου για την πίστη, αυτή η προσπάθεια πρέπει να στραφεί σε στρατιωτικές ενέργειες. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση ο πιο πλήρης ορισμός που ο ιερός πόλεμος στο Ισλάμ έχει και θεωρείται ότι είναι ο κύριος μεταξύ των μη μουσουλμάνων.
Некоторые теоретики ислама делят весь мир на две τμήματα - dar-al-islam (δηλ. μια περιοχή όπου το Ισλάμ είναι κοινό και όπου κυβερνώνται οι μουσουλμάνοι) και το dar-al-harb (ζώνη πολέμου όπου ζουν οι μη πιστούς) Σύμφωνα με τις θεωρίες τους, το πρώτο μέρος πρέπει πάντα να βρίσκεται σε κατάσταση πολέμου με το δεύτερο μέρος και οι πολεμιστές του Ισλάμ δεν θα πρέπει να είναι σε εκεχειρία για περισσότερα από 10 χρόνια στη σειρά.
Πιστεύεται ότι στην περίοδο κατά την οποία το Ισλάμ είναι μόνοεμφανίστηκε και κέρδισε τους υποστηρικτές και την επικράτειά του, ο ιερός πόλεμος ήταν πρωτίστως ένας αγώνας για την εγκαθίδρυση και τη διάδοση μιας νέας θρησκείας και η συμμετοχή στο τζιχάντ για έναν μουσουλμάνο ήταν ένα άμεσο μονοπάτι στον παράδεισο. Ωστόσο, δεν πρέπει να λησμονούμε ότι ο προφήτης Μωάμεθ δεν προέτρεψε αρχικά τους υποστηρικτές του να μετατρέψουν τους απίστους στους θρήνους με τη βία. Μίλησε για τη δύναμη της πειθούς. Και μόνο μετά την έναρξη των επιθέσεων κατά των πρώτων Μουσουλμάνων, ο ιερός πόλεμος τιμωρήθηκε ως μέσο άμυνας και έπειτα ως μέσο επίθεσης.
Έτσι, κατά την περίοδο της άνοδος του Ισλάμ,Ο ιερός πόλεμος στο Ισλάμ έφερε ένα εντελώς ειρηνικό νόημα - την αυτο-τελειότητα, τον αγώνα εναντίον των δικών του κακών και τη σωτηρία της ψυχής του. Και μόνο κατά την περίοδο της Μεδίνας ο ιερός πόλεμος γίνεται πόλεμος με την κυριολεκτική έννοια του λόγου και επίσης περνά στην κατηγορία των καθηκόντων ενός αληθινού μουσουλμάνου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ, ο ιερός πόλεμος στο Ισλάμ διεξήχθη εναντίον των πολυθεϊστών-Αράβων και εκείνων που είχαν εγκαταλείψει το Ισλάμ. Και μόνο μετά το θάνατό του, μετατράπηκε σε πόλεμο εναντίον γειτονικών κρατών.
Δεν έχει σημασία τι σήμαινεκάτω από τον ιερό πόλεμο κατά την περίοδο κατά την οποία εμφανίστηκε αυτή η έννοια και τώρα και για μια μακρά περίοδο ύπαρξης του Ισλάμ, πολλοί μουσουλμάνοι θεωρητικοί έχουν χρησιμοποιήσει τη τζιχάντ ως σοβαρό ψυχολογικό τύπο στους μουσουλμάνους πιστούς. Για να τους προσελκύσουν στη συμπεριφορά της τζιχάντ και, κατά συνέπεια, στην εξάπλωση του Ισλάμ, ανέφεραν τους στίχους του Κορανίου ως επιχείρημα που υποδηλώνουν ότι η τζιχάντ είναι απαραίτητη για να πάει στον ουρανό. Και καμία δίκαιη ζωή δεν θα βοηθήσει έναν Μουσουλμάνο να φτάσει στον ουρανό αν αποφύγει τον ιερό πόλεμο.
Ωστόσο, λόγω της μάζας των λόγων για μια ενιαία θεωρίαΟ μουσουλμανικός ιερός πόλεμος δεν υπάρχει. Υπάρχει ένας πόλεμος εναντίον των εχθρών της πίστης, κατά των αποστάτων και εκείνων που καταπατούν τα ισλαμικά κράτη, καθώς και άλλων τύπων τζιχάντ. Σε κάθε μουσουλμανικό κράτος και σχεδόν σε κάθε θεωρητικό του Ισλάμ έχει τη δική του ερμηνεία του ιερού πολέμου. Στην πραγματικότητα, η τζιχάντ συχνά παίζει και παίζει έναν πολιτικό και όχι θρησκευτικό ρόλο.
Подводя итог, можно выделить несколько видов ιερό πόλεμο. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για πόλεμο με τις αδυναμίες και τις κακίες του (καρδιά τζιχάντ). περαιτέρω - τζιχάντ της γλώσσας, η ουσία της οποίας είναι η διοίκηση του καλού και η απαγόρευση των κακών. Υπάρχει η τζιχάντ του χεριού - η τιμωρία εκείνων που διέπραξαν το έγκλημα και, τέλος, η τζιχάντ του σπαθιού - η πάλη ενάντια στους άπιστους.
Ταυτόχρονα, θεωρείται η ιερή τζιχάντπολέμου με τον εαυτό σας. Σύμφωνα με τους θεωρητικούς του Ισλάμ, η μεγάλη τζιχάντ είναι πολύ πιο δύσκολη από τις μικρές (ο αγώνας εναντίον των άπιστων). Αυτο-εκπαίδευση και αυτοβελτίωση - αυτό, σύμφωνα με πολλούς μουσουλμάνους θεολόγους, είναι το μονοπάτι προς τον ουρανό.
