Στα μέσα του XVI αιώνα, η Ρωσία οδήγησε με ιδιαίτερη επείγουσα ανάγκη.πολεμήστε με τον επιθετικό γείτονά του - το Καζάν Χανάτε. Για τη διεξαγωγή στρατιωτικών επιχειρήσεων απαιτήθηκε μια αξιόπιστη βάση, και για το σκοπό αυτό, το 1551, πολύ λίγο πριν τη σύλληψη του Ιβάν τον Τρομερό από τον Καζάν, ιδρύθηκε η οχυρά πόλη Sviyazhsk. Ένας τόπος γι 'αυτόν επιλέχθηκε στο στόμα του ποταμού Sviyaga. Σύντομα η πόλη μεγάλωσε και έγινε το νομαρχιακό κέντρο και το 1555 ίδρυσε ένα μοναστικό μοναστήρι, το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως μοναστήρι Sviyazhsky της Κοίμησης της Θεοτόκου.
Η ίδρυση του μοναστηριού σήμανε ένα άλλο σημαντικόένα γεγονός στη ζωή της περιοχής - η ίδρυση της κακοδανικής επισκοπής. Αυτό κατέστη δυνατό χάρη στις ένδοξες νίκες των ρωσικών όπλων, οι οποίες έθεσαν τέλος στην κυριαρχία των Τατάρ χαν στην βόρεια ακτή. Σε σχέση με αυτό, το μοναστήρι που ιδρύθηκε εδώ ήταν να γίνει το κέντρο της πνευματικής διαφώτισης και της ιεραποστολικής δραστηριότητας. Για δύο αιώνες, οι απεσταλμένοι του έφεραν το φως της Ορθοδοξίας σε όλη την περιοχή της Μέσης Βόλγας.
Ο ιδρυτής της μονής και ο πρώτος ηγούμενος ήτανΑρχιμανδρίτης Γερμανός (Sadyrev-Polev). Κάτω από τη διακυβέρνησή του, το μοναστήρι μεγάλωσε και κέρδισε δύναμη. Οι καιροί ήταν πολύ ταραγμένοι. Οι Τάταροι, ηττημένοι κοντά στο Καζάν, διασκορπίστηκαν γύρω από την περιοχή και, ενώζονταν μαζί σε συγκροτήματα, εισέβαλαν στα γύρω χωριά. Δεν κάποτε οι κάτοικοι της μονής, διέκοψαν την προσευχή, έλαβαν όπλα.
Ο τρόπος της ποιμαντικής εξυπηρέτησης είναι αξιοσημείωτος.ταξίδεψε ο Αρχιμανδρίτης Χέρμαν. Με την πάροδο του χρόνου, εγκαταλείποντας τη μονή Sviazhsky που ίδρυσε, διεύθυνε ολόκληρη την μητρόπολη του Καζάν, καθιστώντας τον δεύτερο αρχιεπίσκοπο. Το 1566, υπό τη διοίκηση του Ιβάν ο Τρομερός, έφτασε στη Μόσχα, όπου προσκλήθηκε να ανέβει στη μητροπολιτική καθεδρικό ναό της Μόσχας αντί του μητροπολίτη Φιλίππου που είχε πέσει σε βασιλική δυσφήμιση.
Ωστόσο, αρνήθηκε τόσο μεγάλη τιμή, καιλαμβάνοντας την πλευρά του αποτρόπαιου επισκόπου, άρχισε να καταγγέλλει τις ανομίες που διαπράχθηκαν από το βασιλικό οπρίχνικι. Αφαιρέθηκε σύντομα από το παλάτι, ο Αρχιμανδρίτης ολοκλήρωσε το επίγειο ταξίδι του το 1567. Οι συνθήκες του θανάτου του δεν είναι ακόμα σαφείς. Σύμφωνα με μια εκδοχή, σκοτώθηκε και, σύμφωνα με άλλη, πέθανε κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας πανώλης.
Μετά το θάνατό του, ήταν ο πρώτος ηγούμενος του μοναστηριούπου δοξάστηκε μπροστά στους αγίους, και από το 1592 τα λείψανά της έχουν γίνει το κύριο ιερό της μονής. Στα βιβλία του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου ξεκουράζονταν, ήταν δυνατή η ανάγνωση πολλών αρχείων που μαρτυρούν τα θαύματα που έδειξαν μέσα από τις προσευχές των ενοριών και των ίδιων των μοναχών.
Η ακμή της μονής πρέπει να εξεταστείXVI-XVIII αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτών των δύο αιώνων, η Μονή Sviazhsky ήταν η πλουσιότερη σε ολόκληρη την περιοχή της Μέσης Βόλγας και ήταν ακόμα μεταξύ των είκοσι πιο ευημερούντων στη Ρωσία. Δεν είναι περίεργο ότι ο αρχιμανδρίτης του θεωρήθηκε ως έβδομη σε αξία στην πολιτεία. Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα, 7.200 άνδρες αγρότες έζησαν και δούλεψαν στις εκτάσεις που ανήκαν στη μονή. Ο ίδιος αριθμός ανήκε σε όλα τα άλλα μοναστήρια της Καζανικής Επισκοπής μαζί.
Περίεργη και αυτή η λεπτομέρεια:Το μοναστήρι Sviyazhsky είχε ένα τυπογραφείο στο οποίο άρχισαν να εκτυπώνονται τα λειτουργικά βιβλία πριν αρχίσει να το κάνει ο πρωτοπόρος εκτυπωτής Ιβάν Φεντόροφ στη Μόσχα. Τα προϊόντα τους ήταν ευρέως διαδεδομένα σε όλη τη χώρα. Όταν το 1764 διεξήχθη μια μοναστική μεταρρύθμιση στη Ρωσική Αυτοκρατορία, η Μονή Sviazhsky της Θεοτόκου ήταν αριθμημένη στην πρώτη τάξη, η οποία θεωρήθηκε η υψηλότερη. Η τιμή αυτή δόθηκε σε ένα μόνο από όλα τα μοναστήρια της καζανικής μητρόπολης. Μόλις σαράντα δύο χρόνια αργότερα, η Μονή Bogoroditsky στο Καζάν άξιζε αυτή τη διάκριση.
Με την προαναφερθείσα μεταρρύθμιση που πραγματοποίησε η CatherineII, άρχισε να μειώνεται πριν από μια πλούσια και ακμαία μονή. Σε μεγάλο βαθμό έπαιξε το ρόλο και παρατηρείται κατά την περίοδο αυτή, η οικονομική ύφεση της πόλης της Sviyazhsk, και η συνακόλουθη εξαθλίωση του πληθυσμού. Ωστόσο, ο κύριος λόγος έγινε από την κυβέρνηση της εκκοσμίκευσης της μοναστικής εδάφη.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της, η Αικατερίνη ΙΙ διεξήγαγεπολιτικές που στοχεύουν να στερήσουν την εκκλησία από την ικανότητα να επηρεάζει τις δημόσιες υποθέσεις. Ένας από τους τρόπους επίτευξης αυτού του στόχου ήταν η μείωση του οικονομικού επιπέδου ζωής των εκκλησιών και των μοναστηριών. Για το σκοπό αυτό, στις 24 Φεβρουαρίου 1764, εκδόθηκε ένα μανιφέστο, σύμφωνα με το οποίο όλα τα εκκλησιαστικά εδάφη μεταφέρθηκαν στην κρατική ιδιοκτησία.
Лишённый таким образом основной статьи дохода, Η μονή του Σβιόφσκι Κοίμησης της Θεοτόκου άρχισε σταδιακά να παραιτείται από τις θέσεις τους. Αρκεί να πούμε ότι ο αριθμός των κατοίκων του, ο οποίος κάποτε υπερέβαινε εκατό μοναχούς και αρχάριους, είχε μειωθεί σε είκοσι πέντε από τις αρχές του 20ού αιώνα και το επίπεδο εισοδήματος ήταν χαμηλότερο από ό, τι σε άλλα μοναστήρια της καζανικής μητρόπολης.
Τα χρόνια μετά την επανάσταση έφεραν μαζίπολλές κακοτυχίες σε όλη τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Καμία εξαίρεση και μοναστήρι Sviazhsky. Ο τελευταίος ανώτερος του, Επίσκοπος Αμβρόζε (Γκούτκο), έπεσε θύμα ενός ταραχώδους πλήθους στρατιωτών. Μετά από πολλά χρόνια, όταν η χώρα έφθασε τελικά στα συναισθήματά της από την αθεϊστική τρέλα, κατατάχθηκε ως άγιος και ο κόσμος τον αναγνώρισε ως νέο μάρτυρα Αμβρόσιο.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αθεϊστικής πόληςΤο Sviyazhsk έγινε μια συνεχής ζώνη κατασκήνωσης. Το μοναστικό σώμα και οι ναοί δίπλα τους λεηλατήθηκαν και ο αιδεσιμότατος Χέρμαν αποκαλύφθηκε και μολύνει το ιερό με τα άφθαρτα λείψανα. Στο ίδιο το μοναστήρι τοποθετούσαν εδώ και πολλά χρόνια μια αποικία για τους ανήλικους παραβάτες ή ένα ψυχιατρικό νοσοκομείο. Για να στεφθεί όλα, μετά την κατασκευή του ταμιευτήρα Kuibyshev, μια μεγάλη περιοχή δίπλα στην πόλη κατακλύστηκε και το Sviyazhsk μετατράπηκε σε νησί.
Μόνο με την έναρξη των σημερινών χρόνων, πότεοι εκκλησίες άρχισαν να επιστρέφουν παράνομα ιδιοκτησία που αφαιρέθηκε από αυτήν, όλα τα κτίρια που περιελάμβαναν το μοναστήρι Sviazhsky επιστράφηκαν στους πιστούς. Η μόνη εξαίρεση ήταν το μικρό τους μέρος, το οποίο έγινε μέρος του μουσείου-αποθεματικού. Αυτό χρησίμευε ως γόνιμο έδαφος για την αναβίωση της ίδιας της πόλης. Στις αποκατασταθείσες εκκλησίες συνεχίστηκαν οι εκκλησιαστικές υπηρεσίες που διακόπτονταν κάποτε, και πάλι οι καμπάνες του μοναστηριού περνούσαν πάνω από τον ποταμό Sviyagoy.
Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sviazhskyδιάσημη για την κύρια του έλξη - την αρχαία εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Είναι η ίδια εποχή με την ίδια την μονή και η κατασκευή της χρονολογείται από το 1756. Το artel των πλοιάρχων του Pskov, με επικεφαλής τον Ivan Shiry, το έχτισε από τους ασβεστολιθικούς ασβεστόλιθους. Ένα χρόνο αργότερα, ένα καμπαναριό ύψους 43 μέτρων ήταν συνδεδεμένο με αυτό. Στο κτίριο της εκκλησίας υπάρχει ένα κελί στο οποίο έζησε κάποτε ο πρώτος ηγούμενος του μοναστηριού, ο εκκλησία Herman. Από τις αναμνήσεις των πρώην κατοίκων του μοναστηριού είναι γνωστό ότι ακόμα και πριν από την ίδια την επανάσταση τα πράγματα διατηρήθηκαν σε αυτό.
Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ανεγέρθηκεμόνο πέντε χρόνια αργότερα Nikolskaya εκκλησία. Οι ίδιοι δάσκαλοι από το Pskov εργάστηκαν σε αυτό. Μερικές αλλαγές έγιναν σε αυτό στα μέσα του επόμενου αιώνα. Σε αυτό προστέθηκε το τμήμα του τραπεζογραμματίου και ο κύλινδρος του οκταγωνικού τμήματος τυμπάνου. Ο πρώην τρούλος του κράνους σε σχήμα αντικαταστάθηκε από ένα πιο κομψό, με το ύφος της ουκρανικής μπαρόκ. Οκτώ χρόνια αργότερα, μια βεράντα ήταν συνδεδεμένη με το κτίριο.
Ωστόσο, το κύριο χαρακτηριστικό του ναού είναιοι τοιχογραφίες της εποχής του Ιβάν τον Τρομερό που σώζονται σε αυτό. Μια τέτοια σπανιότητα υπάρχει μόνο σε ένα μέρος - στον καθεδρικό ναό στο έδαφος της Μονής Μεταμόρφωσης στο Γιαροσλάβλ. Οι καλλιτέχνες σημειώνουν ότι οι τοιχογραφίες της περιόδου αυτής είναι πολύ σπάνιες.
Υπάρχουν προηγούμενα δείγματα, υπάρχουν γραπτάέναν αιώνα αργότερα, αλλά ο 16ος αιώνας μας άφησε με μια ελάχιστη κληρονομικότητα. Εκτός από την ιστορική και καλλιτεχνική τους αξία, οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού έχουν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα εγγενές μόνο σε αυτούς: στον δυτικό τοίχο, όπου συνηθίζεται να απεικονίζουν την κόλαση με όλες τις ιδιότητές του, σκηνές του παραδείσου γράφονται στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, γεγονός που δημιουργεί από μόνο του θετική διάθεση για τον θεατή.
В городе, кроме мужского монастыря, о котором шла η ομιλία βρισκόταν ακόμη μια φορά - η γυναικεία Μονή Σβιάτζσκι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Ιδρύθηκε επίσης στα τέλη του XVI αιώνα. Βρίσκεται στο κέντρο του Sviyazhsk κοντά στην πλατεία του καθεδρικού ναού. Ωστόσο, σύντομα έπρεπε να υπομείνει αρκετές ισχυρές πυρκαγιές και οι καλόγριες μεταφέρθηκαν σε άλλη θέση, παρέχοντάς τους τις εγκαταστάσεις που ανήκαν στην πρώην καταργηθείσα Τριάδα-Σεργίου.
Σήμερα, το μοναστήρι δεν ξαναγεννιέται.όπως και πριν, αλλά αντιπροσωπεύει μόνο το γυναικείο μοναστήρι Ιωάννη του Βαπτιστή του μοναχού μοναστήρι Sviazhsky. Εντούτοις, όλες οι εκκλησιαστικές υπηρεσίες διεξάγονται σε αυτό σύμφωνα με το ποσό που καθορίζεται από την εκκλησιαστική χάρτα. Επιπλέον, η αποκατάσταση των σπιτιών και του ναού συνεχίζεται. Η ζωή έχει επιστρέψει στην αρχαία μονή και τα φιλόξενα τείχη της περιμένουν όλους όσους θέλουν να έρθουν και να βυθιστούν στον γοητευτικό κόσμο της ορθόδοξης αρχαιότητας.
