Επισκεπτόμενοι ναούς και ανοίγοντας βιβλία εκκλησιών, εμείςΑντιμετωπίζουμε μεγάλο αριθμό θρησκευτικών συμβόλων όλων των ειδών, η έννοια των οποίων μερικές φορές δεν είναι απολύτως σαφής. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό όταν πρέπει κανείς να δει εικονίδια, καθώς και τοιχογραφίες, πίνακες ή χαρακτικά που έχουν δημιουργηθεί σε βιβλικά θέματα πριν από πολλούς αιώνες. Για να κατανοήσουμε τη μυστική τους γλώσσα, ας γνωρίσουμε μερικά από τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα σύμβολα σε αυτά και ας μιλήσουμε για την προέλευσή τους.
Εμφανίζονται τα πρώτα χριστιανικά σύμβολαστα τείχη των ρωμαϊκών κατακόμβων, όπου οι οπαδοί των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού, σε μια ατμόσφαιρα σοβαρής δίωξης από τις αρχές, έκρυβαν κρυφά θεϊκές υπηρεσίες. Αυτές οι εικόνες διαφέρουν από αυτές που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε στους τοίχους των ναών μας σήμερα. Τα αρχαία χριστιανικά σύμβολα ήταν στη φύση μιας μυστικής γραφής που ενώνει τους συν-θρησκιστές και παρόλα αυτά περιείχαν ήδη μια αρκετά σαφή θεολογική έννοια.
Οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων δεν ήξεραν εικονίδια με τη μορφήστις οποίες υπάρχουν σήμερα, και στους τοίχους των κατακόμβων δεν απεικονίζουν τον ίδιο τον Σωτήρα, αλλά μόνο σύμβολα που εκφράζουν ορισμένες πτυχές της ουσίας του. Μια προσεκτική μελέτη τους αποκαλύπτει το πλήρες βάθος της θεολογίας της πρώιμης Εκκλησίας. Μεταξύ των πιο κοινών εικόνων μπορείτε να δείτε τον Καλό Ποιμένα, το Αρνί, καλάθια ψωμιού, αμπέλια και πολλά άλλα σύμβολα. Λίγο αργότερα, ήδη τον 5ο-6ο αιώνα, όταν ο Χριστιανισμός από μια σέκτα που διώχτηκε από τις αρχές μετατράπηκε σε κρατική θρησκεία, ο Σταυρός προστέθηκε σε αυτούς.
Χριστιανικά σύμβολα και οι έννοιες τους, σκοτεινάΓια τους κατεχούμενους, δηλαδή, σε ανθρώπους που δεν είχαν ακόμη μυηθεί στο νόημα της διδασκαλίας και που δεν είχαν λάβει το Άγιο Βάπτισμα, ήταν ένα είδος οπτικού κηρύγματος για τα μέλη της Εκκλησίας. Έγιναν συνέχεια των παραβολών του Ιησού Χριστού, που του είπε μπροστά σε πλήθος ακροατών, αλλά το νόημα του οποίου αποκάλυψε μόνο σε έναν στενό κύκλο των μαθητών του.
Ένα από τα πρώτα συμβολικά θέματαΗ κατακόμβη ζωγραφική είναι η σκηνή "Λατρεία των Μάγων" Οι ερευνητές ανακάλυψαν δώδεκα τέτοιες τοιχογραφίες που χρονολογούνται από τον 2ο αιώνα, δηλαδή, δημιουργήθηκαν περίπου έναν αιώνα μετά τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο. Έχουν μια βαθιά θεολογική έννοια. Οι ανατολικοί σοφοί που ήρθαν να λατρέψουν τη Γέννηση του Σωτήρα, όπως ήταν, μαρτυρούν την πρόβλεψη της εμφάνισής του από τους αρχαίους προφήτες και συμβολίζουν τον αναπόσπαστο σύνδεσμο μεταξύ της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης.
Περίπου την ίδια περίοδο στα τείχη των κατακόμβωνμια επιγραφή εμφανίζεται με ελληνικά γράμματα ΙΧΘΥΣ (μεταφράζεται ως "ψάρι"). Στη ρωσική ανάγνωση ακούγεται σαν "Ichthis". Αυτό είναι ένα ακρωνύμιο, δηλαδή μια σταθερή μορφή συντομογραφίας που έχει αποκτήσει μια ανεξάρτητη έννοια. Σχηματίζεται από τα αρχικά γράμματα των ελληνικών λέξεων που απαρτίζουν την έκφραση «Ιησούς Χριστός ο Υιός του Θεού ο Σωτήρας», και περιέχει το κύριο σύμβολο της χριστιανικής πίστης, το οποίο αργότερα αναλύθηκε στα έγγραφα του Οικουμενικού Συμβουλίου της Νικαίας, που πραγματοποιήθηκε το 325 στη Μικρά Ασία. Ο Καλός Ποιμένας, καθώς και ο Ίχθυς, θεωρούνται οι πρώτες εικόνες του Ιησού Χριστού στην τέχνη της πρώιμης χριστιανικής περιόδου.
Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι στον παλαιοχριστιανικόΟ συμβολισμός αυτού του αρκτικόλεξου, που υποδηλώνει τον Υιό του Θεού που κατέβηκε στον κόσμο, αντιστοιχούσε πραγματικά στην εικόνα ενός ψαριού. Οι επιστήμονες βρίσκουν αρκετές εξηγήσεις για αυτό. Συνήθως δείχνουν στους μαθητές του Χριστού, πολλοί από τους οποίους αρχικά ήταν ψαράδες. Επιπλέον, θυμούνται τα λόγια του Σωτήρα ότι η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν ένα δίχτυ που ρίχνεται στη θάλασσα, στην οποία βρίσκονται κάθε είδους ψάρι. Αυτό περιλαμβάνει επίσης πολλά επεισόδια ευαγγελίου που σχετίζονται με την αλιεία και τη σίτιση των πεινασμένων (πεινασμένων).
Τα σύμβολα της χριστιανικής διδασκαλίας περιλαμβάνουν καιένα πολύ κοινό σημείο όπως το "Χρίσμα" Εμφανίστηκε, όπως πιστεύεται συνήθως, πίσω στους αποστολικούς χρόνους, αλλά έγινε ευρέως διαδεδομένο από τον 4ο αιώνα, και είναι μια εικόνα των ελληνικών γραμμάτων Χ και Ρ, που είναι η αρχή της λέξης ΧΡΙΣΤΟΣ, που σημαίνει ο Μεσσίας ή ο Χρισμένος του Θεού. Συχνά, εκτός από αυτά, τα ελληνικά γράμματα α (άλφα) και ω (ωμέγα) τοποθετήθηκαν δεξιά και αριστερά, που θυμίζουν τα λόγια του Χριστού ότι είναι άλφα και ωμέγα, δηλαδή, η αρχή και το τέλος όλων αυτών υπάρχει.
Οι εικόνες αυτού του σημείου βρίσκονται συχνά στονομίσματα, σε ψηφιδωτές συνθέσεις, καθώς και σε ανάγλυφα που κοσμούσαν σαρκοφάγους. Στο άρθρο αναφέρεται μια φωτογραφία από αυτές. Στη Ρωσική Ορθοδοξία, το Chrism έχει αποκτήσει ένα ελαφρώς διαφορετικό νόημα. Τα γράμματα X και P αποκρυπτογραφούνται ως η αρχή των ρωσικών λέξεων Christ Born Born, οι οποίες έκαναν αυτό το σημάδι σύμβολο της ενσάρκωσης. Στο σχεδιασμό των σύγχρονων εκκλησιών, βρίσκεται τόσο συχνά όσο άλλα διάσημα χριστιανικά σύμβολα.
Παραδόξως, οι πρώτοι Χριστιανοί δεν το έκανανλατρεύτηκε τον Σταυρό. Το κύριο σύμβολο της χριστιανικής πίστης εξαπλώθηκε μόνο τον 5ο αιώνα. Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν έκαναν τις εικόνες του. Ωστόσο, μετά την εμφάνισή του, για μικρό χρονικό διάστημα, έγινε υποχρεωτικό αξεσουάρ κάθε ναού και στη συνέχεια ο φορετός συμβολισμός ενός πιστού.
Πρέπει να σημειωθεί ότι στους αρχαιότερους σταυρούςΟ Χριστός απεικονίστηκε ζωντανός, ντυμένος με ρούχα και συχνά στέφονταν με βασιλικό στέμμα. Επιπλέον, κατά κανόνα, του δόθηκε μια θριαμβευτική εμφάνιση. Το στέμμα των αγκαθιών, των νυχιών, καθώς και τα τραύματα και το αίμα του Σωτήρα εμφανίστηκαν μόνο σε εικόνες που χρονολογούνται από τον 9ο αιώνα, δηλαδή στα τέλη του Μεσαίωνα.
Πολλά χριστιανικά σύμβολα προέρχονται από τα δικά τουςΠρωτότυπα της Παλαιάς Διαθήκης. Ανάμεσά τους είναι μια άλλη εικόνα του Σωτήρα, που έχει τη μορφή ενός Αρνιού. Περιέχει μια από τις θεμελιώδεις αρχές της θρησκείας σχετικά με τη θυσία που έκανε ο Χριστός για την εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών. Ακριβώς όπως στα αρχαία χρόνια το αρνί δόθηκε στη σφαγή για την εξιλέωση του Θεού, έτσι τώρα ο ίδιος ο Κύριος έβαλε τον μοναδικό γιο του στον βωμό για να απελευθερώσει τους ανθρώπους από το βάρος της αρχικής αμαρτίας.
Στα πρώτα χριστιανικά χρόνια, όταν οι οπαδοίη νέα πίστη αναγκάστηκε να παρατηρήσει τη συνωμοσία, αυτό το σύμβολο ήταν πολύ βολικό επειδή μόνο οι μυημένοι μπορούσαν να καταλάβουν τη σημασία του. Για όλους τους άλλους, παρέμεινε μια ακίνδυνη εικόνα ενός αρνιού, η οποία θα μπορούσε να εφαρμοστεί χωρίς να κρύβεται πουθενά.
Ωστόσο, στο έκτο Οικουμενικό Συμβούλιο πραγματοποιήθηκετο 680 στην Κωνσταντινούπολη, αυτό το σύμβολο απαγορεύτηκε. Αντ 'αυτού, διατάχθηκε σε όλες τις εικόνες να δώσει στον Χριστό μια αποκλειστικά ανθρώπινη εμφάνιση. Η εξήγηση είπε ότι με αυτόν τον τρόπο θα επιτευχθεί μεγαλύτερη αντιστοιχία με την ιστορική αλήθεια, καθώς και απλότητα στην αντίληψή της από τους πιστούς. Από εκείνη την ημέρα και μετά, ξεκίνησε η ιστορία της εικονογραφίας του Σωτήρα.
Το ίδιο συμβούλιο εξέδωσε άλλο διάταγμα, όχιέληξε μέχρι σήμερα. Βάσει αυτού του εγγράφου, απαγορεύτηκε η δημιουργία οποιωνδήποτε εικόνων του Ζωοδόχου Σταυρού στη γη. Η εξήγηση πολύ λογικά και λογικά έδειξε ότι είναι απαράδεκτο να ποδοπατούμε κάτω από τα πόδια, χάρη στο οποίο όλοι μας ελευθερώθηκαν από την κατάρα που ζύγιζε την ανθρωπότητα μετά την αρχική πτώση.
Υπάρχουν επίσης χριστιανικά σύμβολα και σημάδια,δημιουργήθηκε από την Αγία Παράδοση και τη Γραφή. Ένα από αυτά είναι μια στυλιζαρισμένη εικόνα ενός κρίνου. Η εμφάνισή του οφείλεται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τον μύθο, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, αφού εμφανίστηκε στην Παναγία με τα καλά νέα για το μεγάλο της πεπρωμένο, κρατούσε αυτό το λουλούδι στο χέρι του. Από τότε, το λευκό κρίνο έχει γίνει σύμβολο της ακεραιότητας της Παναγίας.
Αυτός ήταν ο λόγος που στα μεσαιωνικάΤο icon painting έχει γίνει παράδοση να απεικονίζει τους αγίους με ένα κρίνο στα χέρια τους, διάσημο για την αγνότητα της ζωής τους. Το ίδιο σύμβολο χρονολογείται από τους προχριστιανικούς χρόνους. Ένα από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, που ονομάζεται "Τραγούδι Τραγουδιών", λέει ότι ο ναός του μεγάλου Βασιλιά Σολομώντα ήταν διακοσμημένος με κρίνα, τα οποία συνέδεαν αυτό το λουλούδι με την εικόνα ενός σοφού κυβερνήτη.
Λαμβάνοντας υπόψη τα χριστιανικά σύμβολα και τα νοήματά τους,είναι επίσης απαραίτητο να θυμόμαστε την εικόνα της άγκυρας. Χρησιμοποιήθηκε χάρη στα λόγια του Αποστόλου Παύλου από την Επιστολή του στους Εβραίους. Σε αυτό, ο πρωταθλητής της αληθινής πίστης παρομοιάζει την ελπίδα της εκπλήρωσης της υπόσχεσης του Θεού με μια ασφαλή και ισχυρή άγκυρα που ενώνει αόρατα μέλη της Εκκλησίας με τη Βασιλεία των Ουρανών. Ως αποτέλεσμα, η άγκυρα έχει γίνει σύμβολο ελπίδας για τη σωτηρία της ψυχής από τον αιώνιο θάνατο, και η εικόνα της μπορεί συχνά να βρεθεί μεταξύ άλλων χριστιανικών συμβόλων.
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το περιεχόμενο του ChristianΤα σύμβολα βρίσκονται συχνά στα βιβλικά κείμενα. Από αυτήν την άποψη, είναι σκόπιμο να θυμηθούμε την εικόνα ενός περιστεριού, που έχει διπλή ερμηνεία. Στην Παλαιά Διαθήκη, του ανατέθηκε ο ρόλος των καλών ειδήσεων, όταν, με ένα κλαδί ελιάς στο ράμφος του, επέστρεψε στην κιβωτό του Νώε, ενημερώνοντάς του ότι τα νερά της πλημμύρας είχαν υποχωρήσει και ο κίνδυνος είχε τελειώσει. Σε αυτό το πλαίσιο, το περιστέρι έχει γίνει σύμβολο ειρήνης και ευημερίας στο πλαίσιο όχι μόνο θρησκευτικών, αλλά και γενικά αποδεκτών συμβόλων σε όλο τον κόσμο.
Στις σελίδες της Καινής Διαθήκης, το περιστέρι γίνεταιμια ορατή προσωποποίηση του Αγίου Πνεύματος που κατέβηκε στον Χριστό τη στιγμή του βαπτίσματος Του στον Ιορδάνη. Επομένως, στη χριστιανική παράδοση, η εικόνα του απέκτησε ακριβώς αυτό το νόημα. Το περιστέρι συμβολίζει την τρίτη υπόσταση ενός Θεού - της Αγίας Τριάδας.
Στην Παλαιά Διαθήκη, ή μάλλον στο Ψαλτέρ,αποτελεί ένα από τα βιβλία του, είναι η εικόνα ενός αετού, που συμβολίζει τη νεολαία και τη δύναμη. Ο λόγος για αυτό ήταν οι λέξεις που αποδίδονται στον Βασιλιά Δαβίδ και περιέχονται στον εκατό και δεύτερο ψαλμό: "Σαν αετό (σαν αετός) η νεολαία σας θα ανανεωθεί." Δεν είναι τυχαίο ότι ο αετός έγινε το σύμβολο του Αποστόλου Ιωάννη - του νεότερου Ευαγγελιστή.
Θα ήταν επίσης σκόπιμο να αναφερθεί ο Christianσύμβολα που δηλώνουν τους συγγραφείς των άλλων τριών κανονικών Ευαγγελίων. Το πρώτο από αυτά - ο Ευαγγελιστής Ματθαίος - αντιστοιχεί στην εικόνα ενός αγγέλου που ενσαρκώνει την εικόνα του μεσσιανικού πεπρωμένου του Υιού του Θεού, που αποστέλλεται στον κόσμο για τη σωτηρία του. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος τον ακολουθεί. Δίπλα του, είναι συνηθισμένο να απεικονίζεται ένα λιοντάρι, που συμβολίζει τη βασιλική αξιοπρέπεια του Σωτήρα και της δύναμής Του. Ο τρίτος ευαγγελιστής (η λέξη «ευαγγέλιο» στη μετάφραση σημαίνει «καλά νέα») είναι ο ευαγγελιστής Λουκάς. Συνοδεύεται από ένα θυσιαστικό αρνί ή μοσχάρι, τονίζοντας τη λυτρωτική σημασία της επίγειας διακονίας του Υιού του Θεού.
Αυτά τα σύμβολα της χριστιανικής θρησκείας είναι αμετάβληταβρίσκονται στη ζωγραφική των Ορθόδοξων εκκλησιών. Συνήθως φαίνονται τοποθετημένα στις τέσσερις πλευρές του θησαυρού που στηρίζουν τον θόλο, στο κέντρο του οποίου απεικονίζεται συνήθως ο Σωτήρας. Επιπλέον, μαζί με την εικόνα του Ευαγγελισμού, διακοσμούν παραδοσιακά τις Βασιλικές Πόρτες.
Συχνά στους επισκέπτες των Ορθοδόξων Εκκλησιώνείναι εκπληκτικό να βρούμε την εικόνα ενός εξακεντρικού αστεριού - όπως στην εθνική σημαία του Ισραήλ. Φαίνεται, τι σχέση έχουν τα ορθόδοξα χριστιανικά σύμβολα με αυτό το καθαρά εβραϊκό σημάδι; Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα να εκπλαγείτε - το εξάκτινο αστέρι σε αυτήν την περίπτωση δίνει έμφαση μόνο στη σύνδεση της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης με τον προκάτοχό της της Παλαιάς Διαθήκης και δεν έχει καμία σχέση με την πολιτική.
Παρεμπιπτόντως, ας θυμηθούμε το οκτάκτινο αστέρι,επίσης ένα στοιχείο του χριστιανικού συμβολισμού. Τα τελευταία χρόνια, έχει χρησιμοποιηθεί συχνά για να διακοσμήσει τις κορυφές των χριστουγεννιάτικων και της Πρωτοχρονιάς. Είναι σχεδιασμένο να απεικονίζει το αστέρι της Βηθλεέμ, το οποίο την νύχτα των Χριστουγέννων έδειξε στους Μάγους το δρόμο προς τη σπηλιά στην οποία γεννήθηκε ο Σωτήρας.
Και ένα ακόμη σύμβολο που εγείρει ερωτήματα.Στη βάση των σταυρών που στεφανώνουν τους θόλους των Ορθόδοξων Εκκλησιών, μπορείτε συχνά να δείτε ένα ημισέληνο τοποθετημένο σε οριζόντια θέση. Δεδομένου ότι από μόνη της ανήκει σε μουσουλμανικές θρησκευτικές ιδιότητες, αυτή η σύνθεση συχνά παρερμηνεύεται, δίνοντάς της μια έκφραση του θριάμβου του Χριστιανισμού έναντι του Ισλάμ. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν συμβαίνει.
Ξαπλώνοντας οριζόντια ημισέληνος σε αυτήν την περίπτωσηείναι μια συμβολική εικόνα μιας χριστιανικής εκκλησίας, στην οποία έχει δοθεί η εικόνα ενός πλοίου ή μιας βάρκας που μεταφέρει πιστούς μέσα στα θυελλώδη νερά της θάλασσας της ζωής. Παρεμπιπτόντως, αυτό το σύμβολο είναι επίσης ένα από τα πρώτα, και μπορεί να φανεί με τη μία ή την άλλη μορφή στους τοίχους των ρωμαϊκών κατακόμβων.
Πριν μιλήσουμε για αυτό το σημαντικό τμήμαΟ χριστιανικός συμβολισμός, πρέπει να επικεντρωθεί στο γεγονός ότι, σε αντίθεση με τις ειδωλολατρικές τριάδες, που πάντα περιελάμβαναν τρεις ανεξάρτητες και ξεχωριστές «υπάρχουσες» θεότητες, η Χριστιανική Τριάδα αντιπροσωπεύει την ενότητα των τριών υποστατών της, αδιαχώριστων μεταξύ τους, αλλά δεν συγχωνεύεται σε μία ολόκληρο ... Ο Θεός είναι ένα στα τρία πρόσωπα, καθένα από τα οποία αποκαλύπτει μία από τις πλευρές της ουσίας Του.
Σύμφωνα με αυτό, ξεκινώντας από τις αρχέςΟ Χριστιανισμός δημιούργησε σύμβολα που προορίζονται για την οπτική ενσωμάτωση αυτής της τριάδας. Τα πιο αρχαία από αυτά είναι εικόνες τριών αλληλένδετων δαχτυλιδιών ή ψαριών. Βρέθηκαν στους τοίχους των ρωμαϊκών κατακόμβων. Μπορούν να θεωρηθούν το νωρίτερο για το λόγο ότι το δόγμα της ίδιας της Αγίας Τριάδας, που εμφανίστηκε μόνο στα τέλη του 2ου αιώνα, αναπτύχθηκε τον επόμενο αιώνα και κατοχυρώθηκε επίσημα στα έγγραφα του Συμβουλίου της Νίκαιας το 325 , που αναφέρθηκε ήδη παραπάνω.
Επίσης στα στοιχεία του συμβολισμού που σημαίνει το ΆγιοΗ Τριάδα, αν και πιστεύεται γενικά ότι εμφανίστηκε λίγο αργότερα, πρέπει να αποδοθεί σε ένα ισόπλευρο τρίγωνο, μερικές φορές περικυκλωμένο σε κύκλο. Όπως όλα τα άλλα χριστιανικά σύμβολα, έχει βαθιά σημασία. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν τονίζεται μόνο η τριάδα του Θεού, αλλά και το άπειρο Του. Συχνά μέσα του υπάρχει μια εικόνα ενός ματιού, ή μάλλον, ενός ματιού του Θεού, που δείχνει ότι ο Κύριος είναι παντοδύναμος και πανταχού παρών.
Η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει επίσης πιο περίπλοκητο περίγραμμα των συμβόλων της Αγίας Τριάδας, που εμφανίστηκαν σε ορισμένες περιόδους. Αλλά πάντοτε και σε όλες τις εικόνες, τα στοιχεία υπήρχαν πάντοτε, υποδεικνύοντας την ενότητα και ταυτόχρονα μη σύντηξη των τριών στοιχείων που την απαρτίζουν. Συχνά φαίνονται στο σχεδιασμό πολλών εκκλησιών που λειτουργούν σήμερα, τόσο ανατολικά όσο και δυτικοποιημένα.
