Στη φαντασία, οι συγγραφείς συχνάχρησιμοποιείται η τεχνική αντίθεσης. Συνίσταται σε αντίθετους χαρακτήρες ως φορείς ορισμένων ιδεών και φιλοσοφιών της ζωής. Τις περισσότερες φορές, ένας συγγραφέας ή ποιητής υποδηλώνει με αυτόν τον τρόπο τη δική του κοσμοθεωρία, υπονοώντας διακριτικά τον αναγνώστη για τη συμπάθειά του για έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα.
Οι σύγχρονοι συγγραφείς τηρούν συχνότεραη γενικώς αποδεκτή μορφή, σύμφωνα με την οποία κάθε θετικός ήρωας (πρωταγωνιστής) έχει αρνητικό καθρέφτη στο πρόσωπο του ανταγωνιστή. Μια τέτοια απλοποίηση καθιστά το έργο πιο προσιτό στην κατανόηση του γενικού αναγνώστη, αλλά ο σχηματισμός έχει επίσης ένα σημαντικό ελάττωμα: οι άνθρωποι που είναι εντελώς άσχημοι ή ευχάριστοι από κάθε άποψη είναι εξαιρετικά σπάνιοι στη ζωή και αν κοιτάξετε προσεκτικά, τότε ποτέ. Πολύ πιο περίπλοκη, και επομένως πιο ενδιαφέρουσα, είναι η κατάσταση στο μυθιστόρημα του Ι. A. Goncharov. Η σύγκριση των Oblomov και Stolz με την πρώτη ματιά οδηγεί σε μια σαφή απόρριψη της άχρηστης στοχαστικής τεμπελιάς, αλλά καθώς ξετυλίγονται οι εικόνες, κάνει τον αναγνώστη όλο και περισσότερο να σκεφτεί τη μοίρα και τις προσωπικές ιδιότητες των δύο χαρακτήρων. Και αποδεικνύεται ότι όλα δεν είναι τόσο απλά.
Όπως προκύπτει από το επώνυμο, γεννήθηκε η Andryusha Stoltsη οικογένεια των Ρώσων Γερμανών Επισημαίνοντας αυτό, ο Ιβάν Αλεξάντροβιτς Γκοντσάροφ εκφράζει τη γενικά αποδεκτή άποψη (η οποία, παρεμπιπτόντως, εξακολουθεί να επικρατεί μέχρι σήμερα) ότι ο ρόλος των φορέων τεχνικής, φιλοσοφικής και άλλης προόδου στη χώρα μας διαδραματίζεται από ξένους, επιπλέον από την Ευρώπη.
Νωρίτερα στη Ρωσία όλοι ονομάστηκαν Γερμανοί, ανεξάρτητααπό εθνικότητα, επισκέπτες από τη Δύση. Είναι όμως σαφές ότι οι πρόγονοι του Αντρέι προέρχονται από γερμανικά εδάφη. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τη μητέρα του, εκτός από το ότι είναι Ρώσος ευγενής γυναίκα. Από την παιδική ηλικία, τα αγόρια έχουν διαφορετικές ζωές. Ο Oblomov και ο Stolz ανατρέφονται με διαφορετικούς τρόπους. Ο γερμανός πατέρας επιδιώκει να μεγαλώσει τον εαυτό του έναν αξιόλογο αντικαταστάτη. Θέλει ο γιος του να είναι σαν αυτόν. Αυτή είναι μια φυσιολογική επιθυμία σχεδόν όλων των πατέρων, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό. Ενσταλάζει ότι η επιτυχία προέρχεται από τη δουλειά. Αυτή η σημαντική αρχή της ζωής (γνωστή, παρεμπιπτόντως, όχι μόνο στους Γερμανούς) σε κάνει να δείξεις αυστηρότητα και ακρίβεια. Ο πατέρας δεν αγαπά μόνο τον γιο του, αλλά του διδάσκει ό, τι ξέρει και μπορεί να κάνει ο ίδιος. Αυτό είναι αξιέπαινο, ένας τέτοιος γονέας θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως γενικό παράδειγμα, αλλά το θέμα είναι ότι υπάρχουν θέματα για τα οποία δεν έχουν γραφτεί βιβλία. Και τώρα υπάρχουν δύο αντίποδες, ο Oblomov και ο Stolz. Η σύγκριση ενός ενεργού Γερμανού και ενός τεμπέλης Ρώσου είναι ένα αγαπημένο θέμα αστείων, και στις δύο χώρες. Μας αρέσει να είμαστε ειρωνικοί για τη δική τους ηλιθιότητα, και στη Γερμανία είναι στην ευχάριστη θέση να επικεντρωθούν στα θετικά χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα.
Η σύγκριση των Stolz και Oblomov δεν θα είναιστόχος, εάν δεν λάβετε υπόψη τις ιδιαιτερότητες της παιδικής εκπαίδευσης δύο αγοριών. Ενώ ο πατέρας του κράτησε την Ανδρούσα σε αγωνία και δίδαξε ό, τι μπορούσε, ο Ιλισούσα, αντίθετα, πέρασε τη νεολαία του σε ευχάριστη χαλάρωση. Αυτό το γεγονός από μόνο του αποτελεί ένα σοβαρό πλήγμα για τη θεωρία της ειδικής γερμανικής αποτελεσματικότητας, την οποία τόσο σεβόμαστε οι «Δυτικοί» όλων των εποχών μας. Είναι πιθανό ότι η γενετική φύση θα είχε επικρατήσει, αλλά είναι πολύ πιθανό ότι, έχοντας λάβει μια τέτοια ανατροφή, ο Αντρέι θα είχε μεγαλώσει ως αλήτης. Η επιθυμία για δραστηριότητα αναπτύσσεται σε προβληματικές συνθήκες, αυτό είναι γνωστό σε κάθε ψυχολόγο. Επομένως, ένας σοφός εκπαιδευτικός, ακόμη και σε μια ασυννέφιαστη παιδική ηλικία, δημιουργεί «εκπαιδευτικές» καταστάσεις σύγκρουσης προκειμένου να αναπτύξει έναν ισχυρό χαρακτήρα μεταξύ των εκπροσώπων της νεότερης γενιάς. Εάν όλα είναι καλά όπως είναι, τότε δεν γίνεται καμία προσπάθεια, και η θέληση θα ατροφεί. Ωστόσο, η Ilya Ilyich Oblomov έχει επίσης καλά χαρακτηριστικά. Είναι ευγενικός και σοφός με τον δικό του τρόπο, η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια είναι ξένα γι 'αυτόν, έχει μια απολύτως σαφή κατανόηση της θέσης του στη ζωή, δηλαδή, σωστή αυτοεκτίμηση.
Υπάρχουν πολλές παραδοχές στη ζωή μας.Η φιλία μεταξύ Stolz και Oblomov μπορεί να χρησιμεύσει ως απεικόνιση αυτής της ιδέας στο μυθιστόρημα του Goncharov. Οι αντίποδες προσελκύονται τόσο σε φυσικά φαινόμενα όσο και σε συνθήκες ζωής. Ο καθένας από τους ήρωες της ιστορίας ψάχνει κάτι στον φίλο του που δεν διαθέτει. Πρόσφατα, η Ilya Ilyich θα ήθελε να μοιάζει με τον Andrei Ivanovich με κάποιους τρόπους, αν και όχι σε όλα. Και ο Stolz αρέσει επίσης στη ρομαντική συναισθηματικότητα (παρεμπιπτόντως, ένα από τα εθνικά γερμανικά χαρακτηριστικά) του συντρόφου του. Ένας ρεαλιστής που φοβάται να ονειρευτεί και που σκέφτεται απλά και συγκεκριμένα στερείται συχνά φαντασίας για να πετύχει πραγματική επιτυχία. Επιπλέον, έχοντας πετύχει στις επιχειρήσεις, έχοντας επιτύχει υψηλό κοινωνικό καθεστώς, ένα άλλο άτομο πιστεύεται ότι δεν βρήκε ευτυχία. Αλλά σε αυτόν είναι το νόημα της ζωής όλων. Είναι ο Oblomov χαρούμενος; Η σύγκριση των Stolz και Oblomov υποδηλώνει ότι καθένας από τους χαρακτήρες έχει μεγάλα προβλήματα ζωής για τα οποία οι ίδιοι μερικές φορές δεν σκέφτονται καν.
Ένα άτομο αναγνωρίζεται όταν έχεισοβαρά προβλήματα. Ο Oblomov και ο Stolz αντιδρούν με εντελώς διαφορετικούς τρόπους στις αλλαγές στις συνθήκες ζωής. Η σύγκριση του τρόπου συμπεριφοράς δύο συντρόφων μας επιτρέπει να εκτιμήσουμε τον βαθμό της πατρικής φροντίδας που έδειξε ο Γερμανός Ιβάν (Johann;) σε σχέση με τον γιο του κατά την περίοδο της ανατροφής του. Στην εφηβεία του, ο νεαρός έλαβε πολλές χρήσιμες γνώσεις για τον κόσμο γύρω του. Όμως, για όλη τη συστηματική τους φύση, ήταν μάλλον ένα σύνολο επιλογών, που επιλέχθηκαν από το οπλοστάσιο, ακριβώς όπως μια νοικοκυρά βρίσκει το σωστό κλειδί σε μια δέσμη. Στην εποχή των περιγραφόμενων γεγονότων, ίσως αυτή η προσέγγιση δικαιολογείται, επειδή ο Stolz κατάφερε να γίνει επιτυχημένος επιχειρηματίας και επιτυχία. Επιπλέον, η φύση της σχέσης με την οποία συνδέονταν οι Oblomov και Stolz είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Η φιλία τους από την παιδική ηλικία βασίστηκε στην αναγνώριση της υπεροχής του Αντρέι.
Όσο για τον Oblomov, τον αλγόριθμο της συμπεριφοράς τουβρασμένο στην ελαχιστοποίηση του άγχους και του ενθουσιασμού. Δεν ήθελε να διδάξει κανέναν, αλλά ο ίδιος δεν ήθελε να μάθει τίποτα. Ως μορφωμένος άνθρωπος, αμφέβαλε τη χρησιμότητα της γνώσης που είχε αποκτήσει, πιστεύοντας ορθώς ότι δεν την χρειαζόταν στον τρόπο ζωής του.
Ξαπλωμένος στον καναπέ, είναι δύσκολο να απολαύσετε επιτυχία με τις κυρίες.Αυτή η δήλωση δύσκολα μπορεί να αμφισβητηθεί, αλλά η μοίρα έδωσε επίσης στην Ilya Ilyich μια ευκαιρία, της οποίας το αγαπημένο χόμπι ήταν ακριβώς αυτή η κατοχή. Olga Ilyinskaya, νεαρή και όμορφη, παρά τις πολλές παραλογισμούς της συμπεριφοράς του Oblomov (και ίσως χάρη σε αυτούς, ποιος θα καταλάβει τη γυναικεία ψυχή;) Έπεσε ερωτευμένος με τον άκαρπο ήρωα. Ο Αντρέι Ιβάνοβιτς άρεσε επίσης στη νεαρή κοπέλα, η οποία στην αρχή δεν αποδίδει σημασία σε αυτόν τον ανταγωνισμό, αλλά, αντιλαμβανόμενη την πραγματικότητά της, κατάφερε να μετατρέψει την κατάσταση υπέρ του. Η σύγκριση των Oblomov και Stolz στο πλαίσιο της ανθρώπινης αξιοπρέπειας δεν θα είναι υπέρ της τελευταίας, αλλά στην αγάπη, όπως στον πόλεμο, όλα τα μέσα είναι καλά. Έτσι, τουλάχιστον, οι Ευρωπαίοι, ειδικά οι Γάλλοι, σκέφτονται. Η αναποφασιστικότητα του Ivan Ilyich, ως συνήθως, δούλεψε εναντίον του. Ο Ομπλόμοφ βρήκε την ευτυχία του με μια άλλη γυναίκα, πιθανότατα πιο κατάλληλη για αυτόν, την Αγάφια Πσενίτσινα, αν και όχι τόσο φωτεινή όσο η Όλγα, αλλά ήρεμη και φροντίδα.
Υπάρχει μια ισχυρή άποψη ότι στο πρόσωποΟ Oblomova I.A.Goncharov καταδικάζει την τεμπελιά, την αδράνεια και την αδράνεια της Ρωσικής αριστοκρατίας με μια ντροπιαστική μάρκα Αν ακολουθήσουμε αυτήν τη λογική, τότε η εικόνα του Στόλζ προσωποποιεί τις προοδευτικές φιλοδοξίες της νεογέννητης εγχώριας πρωτεύουσας (τελικά, παρά το γερμανικό επώνυμό του, ήταν επίσης Ρώσος). Φαίνεται, ωστόσο, ότι ο Γκοντσάροφ ήθελε να πει κάτι περισσότερο με το μυθιστόρημά του και πέτυχε. Ο Oblomov και ο Stolz δεν ήταν τέτοιοι αντίποδες. Ο χαρακτηρισμός που έδωσε η Ilya Ilyich στο "κοσμικό χόμπι" είναι πολύ καυστικός και ικανός. Δεν θέλει να καθίσει στο τραπέζι της κάρτας, να μιλά για μικροπράγματα, να ενδιαφέρεται για το τι είναι όλοι οι άλλοι. Τείνει σε μια στοχαστική στάση απέναντι στον κόσμο γύρω του και σε καμία περίπτωση δεν είναι ηλίθιος. Η ομοιότητα μεταξύ Oblomov και Stolz έγκειται στην επιθυμία και των δύο να κοιμηθούν. Μόνο το όνειρο του πρώτου από αυτά είναι αρκετά συγκεκριμένο, φυσικό και το δεύτερο, ηθικό. Ταυτόχρονα, ο Ilya Ilyich συνειδητοποιεί την καταστροφικότητα της κακίας του, μιλά για αυτό στον φίλο του, αναγνωρίζοντας τη δική του αδυναμία στον αγώνα κατά της τεμπελιάς. Ο Αντρέι Ιβάνοβιτς δεν είναι ικανός για αυτοκριτική.
Και ποια είναι η διαφορά μεταξύ Oblomov και Stolz;Η σύγκριση φαίνεται προφανής. Το ένα βρίσκεται συνεχώς, το άλλο βρίσκεται σε συνεχή κίνηση. Ο Ομπλόμοφ δεν θέλει καν να ακούσει για τις αξιώσεις των πιστωτών, θέλει να γράψει κάποιο σχέδιο για την ανοικοδόμηση της δικής του περιουσίας, το οποίο καταρρέει, αλλά κάθε φορά που κοιμάται χωρίς να ξεκινήσει αυτό το επάγγελμα. Ο Stolz βρίσκεται συνεχώς στο δρόμο, κυρίως στο εξωτερικό. Καλεί τον φίλο του εκεί, ελπίζοντας ότι η ατμόσφαιρα των απομακρυσμένων χωρών θα ξυπνήσει ζωτικής σημασίας δραστηριότητα σε αυτόν. Ο Ilya Ilyich δεν βιάζεται να πάει κάπου, δεν είναι κακός στη χώρα του, ειδικά σε μια εποχή που κάτι αρχίζει να αλλάζει στην προσωπική του ζωή. Παρεμπιπτόντως, και οι δύο φίλοι δεν είναι πλέον νέοι, είναι άνω των τριάντα (για παράδειγμα, ο "γέρος" του Τολστόι Karenin ήταν κάτω των 50 ετών). Ίσως ο Ομπλόμοφ δεν ήθελε να φασαρία στα γηρατειά ...
Αν θεωρήσουμε το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ ωςτο έργο είναι εννοιολογικό, τότε μπορεί πραγματικά να μειωθεί στην αντίθεση τέτοιων τύπων όπως ο Oblomov και ο Stolz. Η σύγκριση τους με πολιτική και οικονομική έννοια θα αποκαλύψει τη σαφή υπεροχή της ενεργού και επιχειρηματικής αρχής έναντι της παθητικής-στοχαστικής θέσης ζωής. Κάποιος είναι πάντα στη δουλειά, κάνει καλό, μιμείται τον «κίτρινο άντρα» που σηκώνεται στα έξι και εξαντλείται με γυμναστική. Το δεύτερο ψέμα και μιλά αργά για φιλοσοφικά προβλήματα, δεν νοιάζεται για το μέλλον. Το Stolz είναι πιο χρήσιμο στην κοινωνία. Αλλά μπορούν όλοι να γίνουν σαν αυτόν; Και είναι απαραίτητο;
Αφού ξαναδιαβάσατε το αθάνατο μυθιστόρημα του Ι.Α.Ο Γκοντσάροφ και αξιολογώντας τον από την άποψη της φιλελεύθερης ιδέας που είναι μοντέρνα σε ορισμένα στρώματα της σύγχρονης κοινωνίας, μπορεί κανείς να καταλήξει στο παράδοξο συμπέρασμα ότι ο Ομπλόμοφ είναι σε μεγαλύτερο βαθμό ο εκφραστής των «ελεύθερων αξιών». Ο «Δυτικός» Στόλς και ο «κίτρινος» που σέβεται το έργο για την ενίσχυση της οικονομίας της πατρίδας του, αλλά ο Ομπλόμοφ ζει μόνος του, δεν παρεμβαίνει σε κανέναν, δεν θέλει να φροντίσει το συλλογικό καλό. Λοιπόν, δεν γεννήθηκε μαχητής, τι μπορείς να κάνεις ... Δεν του αρέσει όταν είναι τσαντισμένος, ακόμα κι αν γίνεται από φιλικά κίνητρα. Πρόκειται για ζήτημα ατομικής ελευθερίας και όλοι ζουν με τον τρόπο που θέλουν.
Πέθανε νέος, κρίνοντας από το κείμενο του μυθιστορήματος, όχιέχοντας ζήσει μέχρι την ηλικία των σαράντα. Ο Ομπλόμοφ κατέστρεψε, προφανώς, έναν ανθυγιεινό τρόπο ζωής, τον οποίο σκόπιμα επέλεξε μετά από χωρισμό με την Όλγα. Αυτή είναι επίσης μια προσωπική επιλογή, αν και ανθρώπινα είναι κρίμα.
