Η αλήθεια κάθε γνώσης και αντικειμένου μπορεί να αποδειχθείή ερώτηση. Η καντιανική αντινομία, η οποία λέει ότι ακόμη και δύο αντίθετες υποθέσεις μπορούν να τεκμηριωθούν λογικά, θέτει την αληθινή γνώση στην τάξη ενός μυθικού ζώου.
Φιλοσοφικός σχετικισμός, και αργότερα - σολιπισμόςεπεσήμανε στον κόσμο ότι η αληθινή γνώση δεν είναι πάντα τέτοια. Το πρόβλημα του τι στη φιλοσοφία μπορεί να θεωρηθεί γνήσιο και τι είναι λάθος έχει τεθεί για πολύ καιρό. Το πιο διάσημο παλιό παράδειγμα του αγώνα για την αλήθεια των κρίσεων είναι το επιχείρημα του Σωκράτη με τους σοφιστές και το περίφημο ρητό του φιλόσοφου: "Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα." Παρεμπιπτόντως, οι σοφιστές ήταν από τους πρώτους που αμφισβήτησαν σχεδόν τα πάντα.
Οι καιροί της θεολογίας ηρεμούν λίγο το πάθος των φιλοσόφων,δίνοντας «τη μόνη αληθινή» και δίκαιη άποψη της ζωής και της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό. Αλλά ο Giordano Bruno και ο Nikolai Kuzansky, χάρη στις επιστημονικές ανακαλύψεις τους, έχουν αποδείξει εμπειρικά ότι ο Ήλιος δεν περιστρέφεται γύρω από τη Γη και ο ίδιος ο πλανήτης δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος. Η ανακάλυψη των φιλοσόφων και των επιστημόνων του 15ου αιώνα έκανε διαφωνίες σχετικά με το τι σημαίνει αληθινή γνώση, αφού ο πλανήτης, όπως αποδείχθηκε, έσπευσε μέσα από ένα μη διαγραμμένο και τρομακτικό διάστημα.
Τόσο αληθινή είναι η γνώση, σύμφωνα μεΟ Αριστοτέλης, που είναι απολύτως αληθές. Αυτή η προσέγγιση είναι αρκετά εύκολη για κριτική, διότι δεν λαμβάνει υπόψη και τις εσκεμμένες παρανοήσεις και την τρέλα. Ο R. Descartes, ωστόσο, πίστευε ότι η αληθινή γνώση διαφέρει από την ψευδή γνώση στο ότι έχει σαφήνεια. Ένας άλλος φιλόσοφος D. Berkeley πίστευε ότι η αλήθεια είναι με την οποία συμφωνεί η πλειοψηφία. Όμως, όσο μπορεί, το πιο σημαντικό κριτήριο της αλήθειας είναι η αντικειμενικότητά της, δηλαδή η ανεξαρτησία από τον άνθρωπο και η συνείδησή του.
Αυτό δεν σημαίνει ότι η ανθρωπότητα, που περιπλέκει την τεχνολογία, έχει φτάσει τόσο κοντά στην άρνηση οποιουδήποτε λάθους που η αληθινή γνώση είναι ήδη στο χέρι.
Η αληθινή γνώση μπορεί να είναι κοσμική, επιστημονική ήκαλλιτεχνική και ηθική. Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν τόσες αλήθειες όσο υπάρχουν στον κόσμο των επαγγελμάτων. Για παράδειγμα, το πρόβλημα της πείνας στην Αφρική είναι ένα πρόβλημα για έναν επιστήμονα που απαιτεί μια συστηματική προσέγγιση, και για έναν πιστό είναι τιμωρία για αμαρτίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τόσες πολλές αδιάλειπτες διαφορές περνούν πολλά φαινόμενα και, δυστυχώς, οι τεχνολογίες υψηλής ταχύτητας, η επιστήμη και η παγκοσμιοποίηση δεν μπόρεσαν να φέρουν την ανθρωπότητα ακόμη και στην επίλυση των απλούστερων ηθικών ζητημάτων.
