Πολλοί από εμάς είναι εξοικειωμένοι με τη φράση "Θρησκεία - ένα όπιο για τον λαό". Συχνά οι άνθρωποι το χρησιμοποιούν στην καθημερινή ομιλία τους, αλλά όλοι δεν σκέφτονται για την πατρότητα του.
Και όμως, ποιος είπε πρώτα αυτά τα λόγια; Και γιατί είναι τόσο διαδεδομένες; Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις λεπτομερώς.
Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η πρώτη φράσηΗ «θρησκεία - όπιο για τον λαό» χρησιμοποιήθηκε στα έργα τους από δύο εκπροσώπους του κόσμου της δυτικοευρωπαϊκής λογοτεχνίας: ο μαρκήσιος του Sade και ο Novalis. Αν και εν μέρει βρίσκεται ήδη στα έργα των κλασικών των αντιπροσώπων του Διαφωτισμού, ξεκινώντας από τον 18ο αιώνα, εξακολουθεί να πιστεύεται ότι αυτά τα λόγια μίλησαν για πρώτη φορά από μία από τις ηρωίδες των έργων του μαρκησίου de Sade.
Στο μυθιστόρημα του Μαρκίζ ντε Σαντ που ονομάζεταιΗ "Ιουλιέτα", που δημοσιεύθηκε το 1797, ο κύριος χαρακτήρας, αναφερόμενος στον βασιλιά, του λέει ότι η κυρίαρχη ελίτ της κοινωνίας παραπλανά τον λαό, τον μεθυσμένος με το όπιο. Το κάνει για χάρη των κεκτημένων συμφερόντων της.
Έτσι, αυτή η έκφραση στην ερμηνείαΟ Μαρκίς ντε Σαντ δεν ανήκε στη θρησκεία, αλλά στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, στην οποία ορισμένοι άνθρωποι, που κατέλαβαν δεσπόζουσες θέσεις, έζησαν εις βάρος της εργασίας και της φτώχειας των άλλων.
Однако в произведениях немецкого поэта Новалиса η δράση της θρησκείας συνδέεται ήδη άμεσα με τη δράση του οπίου. Η θρησκεία ως όπιο επηρεάζει τους ανθρώπους, αλλά δεν θεραπεύει τις πληγές τους, αλλά πνίγει μόνο τον πόνο των δεινών.
Γενικά, αυτή η φράση δεν ήταν τίποτααθεϊστικός ή επαναστατικός. Τα χρόνια αυτά, το οπιο χρησιμοποιήθηκε ως κύριο αναισθητικό, επομένως δεν θεωρήθηκε ως φάρμακο, αλλά ως μέσο για την υποστήριξη ασθενών.
Αναφορικά με αυτό το ποίημα Novalis, στοπου μιλάει για την αναισθητική δράση της θρησκείας, πιθανότατα, σημαίνει ότι η θρησκεία μπορεί να φέρει τις θετικές της πλευρές στην κοινωνία, ελαφρώς ανακουφίζοντας τον πόνο των κοινωνικών ελκών που είναι αναπόφευκτα σε οποιαδήποτε εποχή.
Η φράση για το νόημα της θρησκείας, που έπεσε στα έργα του Novalis και του μαρκησίου de Sade, θα είχε πιθανώς ξεχαστεί αν δεν είχε εμφανιστεί ξανά στην Αγγλία.
Αυτά τα λόγια μιλάνε στο αγγλικό κήρυγμαιερέας charles kingsley. Ήταν μια φωτεινή προσωπικότητα: ένας έξυπνος και μορφωμένος άνθρωπος, ο Kingsley έγινε ένας από τους δημιουργούς των ιδεών του χριστιανικού σοσιαλισμού - ένα δόγμα που αφορούσε την αναδιάρθρωση της κοινωνίας σύμφωνα με τις αρχές της χριστιανικής ηθικής.
Η έκφραση "Θρησκεία - όπιο για τον λαό" στα γραπτά του ιερέα αυτού χρησιμοποιήθηκε με την έννοια του "ηρεμιστικού αναισθητικού".
Το γεγονός είναι ότι στα μέσα του 19ου αιΗ δυτικοευρωπαϊκή σκέψη συζητήθηκε θερμά για το ποιος πρέπει να ακολουθήσει η ανθρωπότητα: ο δρόμος του χριστιανικού ανθρωπισμού, ο χριστιανικός σοσιαλισμός, ο δρόμος του αθεϊστικού σοσιαλισμού ή απλά η διατήρηση της καθιερωμένης παγκόσμιας τάξης.
Ένας από τους αντιπάλους του Kingsley ήταν ο διάσημος φιλόσοφος και δημοσιογράφος Karl Marx.
Во многом благодаря Марксу эта фраза и получила τέτοια διαδεδομένη. Στο φιλόδοξο έργο του "Από την κριτική της φιλοσοφίας του νόμου του Χέγκελ", που δημοσιεύθηκε το 1843, ο φιλόσοφος, με τη χαρακτηριστική του αγωνία και κατηγορηματικότητα, δήλωσε ότι η θρησκεία αποτελεί μέσο ηρεμίας της ανθρωπότητας, εκφράζοντας την επιθυμία των ανθρώπων να ξεφύγουν από την κυριαρχία της φύσης και των άδικων νόμων κοινωνία.
До тех пор мало кто из философов решался в ανοίξτε τον Τύπο για να γράψετε τέτοια λόγια για τη θρησκεία. Στην πραγματικότητα, αυτά ήταν τα πρώτα μικρόβια του μελλοντικού κηρύγματος του αθεϊσμού και του σοσιαλισμού, ο οποίος ανέλαβε τον κόσμο μόνο δεκαετίες αργότερα.
Πιθανώς, χωρίς να το συνειδητοποιήσετε πλήρως, πολλάπου έγινε για την καταστροφή των χριστιανικών ιδεών στη δυτική ευρωπαϊκή σκέψη Μαρξ. «Η θρησκεία είναι όπιο για τον λαό» - αυτή η έκφραση, με την έννοια που σήμαινε ο ιεροκήρυκας του σοσιαλισμού, ήταν τρομακτική για έναν βαθιά θρησκευόμενο άνθρωπο. Η καταστροφική του κατάσταση εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι κατέστησε τη θρησκεία κοινωνικό θεσμό για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων και έκλεισε το ζήτημα της παρουσίας του Θεού στον κόσμο των ανθρώπων.
Το έργο του Μαρξ προκάλεσε μια τεράστια δημόσια κατακραυγή, επομένως, η φράση για τη θρησκεία θυμήθηκε από τους συγχρόνους.
Αλλά πολύ περισσότερο στην κατανόηση της θρησκείας πήγεV. Ι. Λένιν. Ο επαναστάτης, ο οποίος είχε θετική εκτίμηση για το θέμα «ο νόμος του Θεού» στο γυμνάσιο, έγραψε το 1905 ότι η θρησκεία είναι ένας τρόπος πνευματικής καταπίεσης, που πρέπει να αποκλειστεί από την κοινωνική δομή.
Ως εκ τούτου, ο συντάκτης της έκφρασης "Η θρησκεία είναι οπιο για τον λαό" (η πλήρης φράση ακούγεται πιο συγκεκριμένα όπως "Η θρησκεία είναι το οπιο του λαού") μπορεί να θεωρηθεί ο Βλάντιμιρ Ίλιτς.
Еще через 4 года Ленин высказался о религии более συγκεκριμένα, επισημαίνοντας στο άρθρο του ότι η φράση του Μαρξ πρέπει να γίνει κατανοητή ως η ουσία του ίδιου του μαρξισμού, η οποία στηρίζεται στο γεγονός ότι η θρησκεία είναι ένας τρόπος υποδούλωσης του λαού από τις άρχουσες τάξεις.
Μετά την επανάσταση των μπολσεβίκων, τα έργα του Μαρξ και των συνεργατών του άρχισαν να μελετούν ενεργά στα σοβιετικά σχολεία και πανεπιστήμια. Ταυτόχρονα, πολλές φράσεις έλαβαν χιουμοριστική κυκλοφορία μεταξύ των ανθρώπων.
Στο θέμα αυτό συνέβαλε και η σατυρική λογοτεχνία.των ετών αυτών. Στο μυθιστόρημα των δύο συγγραφέων Ι. Ilf και E. Petrov, "Οι Δώδεκα Καρέκλες", ο νέος τυχοδιώκτης Ostap Bender ζητά από τον αντίπαλό του ιερέα πόσο να πουλά το όπιο για τον λαό. Αυτός ο διάλογος δύο ηρώων γράφτηκε τόσο λαμπρά ότι η φράση για το όπιο έγινε πολύ δημοφιλής.
Επομένως, σήμερα, όταν κάποιος χρησιμοποιεί τη φράση, δεν θυμάμαι τα έργα του Μαρξ και του Λένιν, αλλά το διάλογο δύο ηρώων από το περίφημο μυθιστόρημα.
Ως εκ τούτου, αποδεικνύεται ότι συνολικά στον λενινιστή τουπου σημαίνει ότι αυτή η φράση στην κοινωνία μας δεν έχει ριζώσει. Η θρησκεία σήμερα δεν θεωρείται μέσο μέθης. Αυτό δεν είναι ένα φάρμακο που οδηγεί τους ανθρώπους σε κατάσταση μέθης, αλλά ένα μέσο βοήθειας και υποστήριξης ανθρώπων.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πολλοί από εμάςγνωρίζουν καλά τη φράση "Η θρησκεία είναι το όπιο για τους ανθρώπους. Ποιος είπε ότι αυτά τα λόγια δεν είναι τόσο σημαντικά, διότι αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται σήμερα πιό πιθανό με χιουμοριστικό τρόπο. Και αυτό είναι απίθανο να αλλάξει.
