Η λέξη "κοινωνιολογία" προέρχεται από τα λατινικά"κοινωνίες" (κοινωνία) και η ελληνική λέξη "hoyos" (διδασκαλία). Από αυτό προκύπτει ότι η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη που μελετά την κοινωνία. Σας προσκαλούμε να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτόν τον ενδιαφέρον τομέα γνώσης.
Η ανθρωπότητα σε όλα τα στάδια της ιστορίας τηςπροσπάθησα να κατανοήσω την κοινωνία. Πολλοί στοχαστές της αρχαιότητας μίλησαν γι 'αυτόν (Αριστοτέλης, Πλάτων). Ωστόσο, η έννοια της «κοινωνιολογίας» εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία μόνο τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα. Εισήχθη από τον Auguste Comte, έναν Γάλλο φιλόσοφο. Η κοινωνιολογία ως ανεξάρτητη επιστήμη σχηματίστηκε ενεργά στην Ευρώπη τον 19ο αιώνα. Επιστήμονες που γράφουν στα γερμανικά, τα γαλλικά και τα αγγλικά έχουν συμμετάσχει πιο έντονα στην ανάπτυξή του.
Ο Auguste Comte είναι ο άνθρωπος χάρη σε ποιονυπήρξε η εμφάνιση της κοινωνιολογίας ως επιστήμης. Τα χρόνια της ζωής του είναι 1798-1857. Αυτός ήταν ο πρώτος που μίλησε για την ανάγκη να τον χωρίσει σε ξεχωριστή πειθαρχία και τεκμηρίωσε αυτήν την ανάγκη. Έτσι προέκυψε η κοινωνιολογία. Εν συντομία, χαρακτηρίζοντας τη συμβολή αυτού του επιστήμονα, σημειώνουμε ότι, επιπλέον, ήταν ο πρώτος που καθόρισε τις μεθόδους και το θέμα του. Ο Auguste Comte είναι ο δημιουργός της θεωρίας του θετικισμού. Σύμφωνα με αυτήν τη θεωρία, είναι απαραίτητο, όταν μελετάμε διάφορα κοινωνικά φαινόμενα, να δημιουργήσουμε μια βάση απόδειξης, παρόμοια με αυτή των φυσικών επιστημών. Ο Comte πίστευε ότι η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη που μελετά την κοινωνία βασισμένη μόνο σε επιστημονικές μεθόδους με τις οποίες μπορείτε να αποκτήσετε εμπειρικές πληροφορίες. Αυτές είναι, για παράδειγμα, μέθοδοι παρατήρησης, ιστορική και συγκριτική ανάλυση γεγονότων, πείραμα, μέθοδος χρήσης στατιστικών δεδομένων κ.λπ.
Η άνοδος της κοινωνιολογίας έπαιξε σημαντικό ρόλομελέτη της κοινωνίας. Η επιστημονική προσέγγιση για την κατανόησή της που πρότεινε ο Auguste Comte αντιτάχθηκε στον κερδοσκοπικό συλλογισμό σχετικά με αυτό, τον οποίο προσέφερε τότε η μεταφυσική. Σύμφωνα με αυτήν τη φιλοσοφική τάση, η πραγματικότητα στην οποία ζει ο καθένας μας είναι ένα κομμάτι της φαντασίας μας. Αφού ο Comte πρότεινε την επιστημονική του προσέγγιση, τέθηκαν τα θεμέλια της κοινωνιολογίας. Άρχισε αμέσως να αναπτύσσεται ως μια εμπειρική επιστήμη.
Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, η άποψη της ωςπανομοιότυπο με την κοινωνική επιστήμη, που κυριαρχείται σε επιστημονικούς κύκλους. Ωστόσο, σε μελέτες που πραγματοποιήθηκαν στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα, η θεωρία της κοινωνιολογίας αναπτύχθηκε περαιτέρω. Άρχισε να ξεχωρίζει μαζί με νομικές, δημογραφικές, οικονομικές και άλλες πτυχές και κοινωνικές. Από αυτή την άποψη, το αντικείμενο της επιστήμης που μας ενδιαφέρει άρχισε σταδιακά να αλλάζει το περιεχόμενό της. Άρχισε να περιορίζεται στη μελέτη της κοινωνικής ανάπτυξης, των κοινωνικών της πτυχών.
Ο πρώτος επιστήμονας που όρισε αυτήν την επιστήμηΣυγκεκριμένα, διαφορετικό από την κοινωνική επιστήμη, ήταν ο Γάλλος στοχαστής Emile Durkheim (χρόνια ζωής - 1858-1917). Χάρη σε αυτόν, η κοινωνιολογία έπαψε να θεωρείται ως κλάδος πανομοιότυπος με την κοινωνική επιστήμη. Έγινε ανεξάρτητη, στάθηκε σε πολλές άλλες επιστήμες για την κοινωνία.
Τα θεμέλια της κοινωνιολογίας τέθηκαν στη χώρα μαςμετά την έγκριση του ψηφίσματος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων τον Μάιο του 1918. Τόνισε ότι η διεξαγωγή έρευνας για την κοινωνία είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα της σοβιετικής επιστήμης. Για το σκοπό αυτό ιδρύθηκε στη Ρωσία ένα κοινωνιοβιολογικό ίδρυμα. Την ίδια χρονιά, δημιουργήθηκε το πρώτο κοινωνιολογικό τμήμα στη Ρωσία στο Πανεπιστήμιο Petrograd, με επικεφαλής τον Pitirim Sorokin.
Στη διαδικασία ανάπτυξης αυτής της επιστήμης, τόσο εσωτερικά όσο και ξένα, έχουν προκύψει 2 επίπεδα: μακρο- και μικρο-βιολογικά.
Η μακροοικονομία είναι μια επιστήμη που μελετάκοινωνικές δομές: εκπαιδευτικά ιδρύματα, κοινωνικά, πολιτικά, οικογένεια, οικονομία όσον αφορά τη σχέση και τη λειτουργία τους. Αυτή η προσέγγιση μελετά επίσης άτομα που συμμετέχουν στο σύστημα των κοινωνικών δομών.
Στο επίπεδο της μικροσολογίας, θεωρείταιαλληλεπίδραση ατόμων. Η κύρια διατριβή της είναι ότι τα φαινόμενα στην κοινωνία μπορούν να γίνουν κατανοητά αναλύοντας την προσωπικότητα και τα κίνητρα, τις ενέργειες, τη συμπεριφορά, τους προσανατολισμούς της αξίας που καθορίζουν την αλληλεπίδραση με άλλους. Αυτή η δομή σας επιτρέπει να ορίσετε το αντικείμενο της επιστήμης ως μελέτη της κοινωνίας, καθώς και των κοινωνικών θεσμών της.
Στην μαρξιστική-λενινιστική έννοια, μια άλληπροσέγγιση στην κατανόηση της πειθαρχίας που μας ενδιαφέρει. Το μοντέλο της κοινωνιολογίας σε αυτό είναι τρία επίπεδα: εμπειρική έρευνα, ειδικές θεωρίες και ιστορικός υλισμός. Αυτή η προσέγγιση χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να εγγραφεί η επιστήμη στη δομή της κοσμοθεωρίας του μαρξισμού, να δημιουργηθούν δεσμοί μεταξύ του ιστορικού υλισμού (κοινωνικής φιλοσοφίας) και συγκεκριμένων κοινωνιολογικών φαινομένων. Σε αυτήν την περίπτωση, το αντικείμενο της πειθαρχίας είναι η φιλοσοφική θεωρία της ανάπτυξης της κοινωνίας. Δηλαδή, η κοινωνιολογία και η φιλοσοφία έχουν ένα θέμα. Είναι σαφές ότι αυτή είναι η λάθος θέση. Αυτή η προσέγγιση απομόνωσε την κοινωνιολογία του μαρξισμού από την παγκόσμια διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης για την κοινωνία.
Η επιστήμη που μας ενδιαφέρει δεν μπορεί να μειωθεί σεκοινωνική φιλοσοφία, καθώς η ιδιαιτερότητα της προσέγγισής της εκδηλώνεται σε άλλες έννοιες και κατηγορίες, που συσχετίζεται με επαληθεύσιμα εμπειρικά γεγονότα. Πρώτα απ 'όλα, η ιδιαιτερότητά της ως επιστήμη έγκειται στην ικανότητα να θεωρούνται οι κοινωνικές οργανώσεις, οι σχέσεις και τα ιδρύματα που υπάρχουν στην κοινωνία ως αντικείμενο μελέτης χρησιμοποιώντας εμπειρικά δεδομένα.
Σημειώστε ότι ο O. Comte επεσήμανε 2 χαρακτηριστικά αυτής της επιστήμης:
1) την ανάγκη εφαρμογής επιστημονικών μεθόδων σε σχέση με τη μελέτη της κοινωνίας ·
2) στη χρήση των ληφθέντων δεδομένων στην πράξη.
Η κοινωνιολογία, όταν αναλύει την κοινωνία, χρησιμοποιείπροσεγγίσεις και κάποιες άλλες επιστήμες. Έτσι, η χρήση της δημογραφικής προσέγγισης σάς επιτρέπει να μελετήσετε τον πληθυσμό και τις δραστηριότητες των ατόμων που σχετίζονται με αυτήν. Η ψυχολογική εξηγεί τη συμπεριφορά των ατόμων με τη βοήθεια κοινωνικών στάσεων και κινήτρων. Η προσέγγιση της ομάδας ή της κοινότητας σχετίζεται με τη μελέτη της συλλογικής συμπεριφοράς ομάδων, κοινοτήτων και οργανισμών. Οι πολιτιστικές μελέτες μελετούν την ανθρώπινη συμπεριφορά μέσα από κοινωνικές αξίες, κανόνες, κανόνες
Η δομή της κοινωνιολογίας καθορίζει σήμερα την παρουσία πολλών θεωριών και εννοιών που σχετίζονται με τη μελέτη μεμονωμένων θεματικών τομέων: θρησκεία, οικογένεια, ανθρώπινες αλληλεπιδράσεις, πολιτισμός κ.λπ.
Στην κατανόηση της κοινωνίας ως συστήματος, δηλαδή, σε μακροοικονομικό επίπεδο, μπορούν να διακριθούν 2 κύριες προσεγγίσεις. Μιλάμε για συγκρουολογικά και λειτουργικά.
Οι λειτουργικές θεωρίες εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 19ο αιώνα.Η ίδια η ιδέα ανήκε στον Herbert Spencer (που απεικονίζεται παραπάνω), ο οποίος συνέκρινε την ανθρώπινη κοινωνία με έναν ζωντανό οργανισμό. Όπως και αυτός, αποτελείται από πολλά μέρη - πολιτικά, οικονομικά, στρατιωτικά, ιατρικά κ.λπ. Επιπλέον, καθένα από αυτά εκτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Η κοινωνιολογία έχει το δικό της ειδικό έργο που σχετίζεται με τη μελέτη αυτών των λειτουργιών. Παρεμπιπτόντως, το ίδιο το όνομα της θεωρίας (λειτουργικότητα) είναι ακριβώς από εδώ.
Ο Emile Durkheim πρότεινε μια λεπτομερή ιδέα στοστο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης. Οι R. Merton και T. Parsons συνέχισαν να το αναπτύσσουν. Οι κύριες ιδέες της λειτουργικότητας είναι οι εξής: η κοινωνία σε αυτήν νοείται ως ένα σύστημα ολοκληρωμένων τμημάτων, στο οποίο υπάρχουν μηχανισμοί λόγω των οποίων διατηρείται η σταθερότητά του. Επιπλέον, τεκμηριώνεται η αναγκαιότητα των εξελικτικών μετασχηματισμών στην κοινωνία. Η σταθερότητα και η ακεραιότητά του διαμορφώνονται με βάση όλες αυτές τις ιδιότητες.
Ως λειτουργική θεωρία (με ορισμένηκρατήσεις) μπορεί επίσης να θεωρηθεί μαρξισμός. Ωστόσο, αναλύεται στη δυτική κοινωνιολογία από διαφορετική άποψη. Εφόσον ο Μαρξ (η φωτογραφία του παρουσιάζεται παραπάνω) θεώρησε τη σύγκρουση μεταξύ τάξεων ως την κύρια πηγή ανάπτυξης της κοινωνίας και συνέχισε την ιδέα του για τη λειτουργία και την ανάπτυξή της σε αυτή τη βάση, προσεγγίσεις αυτού του είδους έλαβαν ένα ιδιαίτερο όνομα στη δυτική κοινωνιολογία - η θεωρία των συγκρούσεων. Από την άποψη του Μαρξ, η ταξική σύγκρουση και η λύση της είναι η κινητήρια δύναμη της ιστορίας. Από αυτό ακολούθησε η ανάγκη αναδιοργάνωσης της κοινωνίας μέσω επανάστασης.
Μεταξύ των υποστηρικτών της προσέγγισης για την εκτίμηση της κοινωνίαςαπό την άποψη της σύγκρουσης, μπορούν να σημειωθούν τέτοιοι Γερμανοί επιστήμονες όπως οι R. Dahrendorf και G. Simmel. Ο τελευταίος πίστευε ότι οι συγκρούσεις προκύπτουν λόγω της ύπαρξης ενός ενστίκτου εχθρότητας, το οποίο επιδεινώνεται όταν υπάρχει σύγκρουση συμφερόντων. Ο R. Dahrendorf υποστήριξε ότι η κύρια πηγή τους είναι η δύναμη κάποιων έναντι άλλων. Ανακύπτει μια σύγκρουση μεταξύ εκείνων που έχουν εξουσία και εκείνων που δεν την έχουν.
Το δεύτερο επίπεδο, μικροκοινωνικό, αναπτύχθηκεστις λεγόμενες θεωρίες της αλληλεπίδρασης (η λέξη «αλληλεπίδραση» μεταφράζεται ως «αλληλεπίδραση»). Οι C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξή του. Όσοι ανέπτυξαν θεωρίες αλληλεπίδρασης πίστευαν ότι η αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων μπορεί να γίνει κατανοητή χρησιμοποιώντας τις κατηγορίες ανταμοιβής και τιμωρίας - τελικά, αυτό είναι που καθορίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Η θεωρία του ρόλου έχει μια ξεχωριστή θέσημικροκοινωνιολογία. Από τι χαρακτηρίζεται αυτή η κατεύθυνση; Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη στην οποία η θεωρία των ρόλων αναπτύχθηκε από επιστήμονες όπως οι R.K.Merton, J.L. Moreno, R. Linton. Από την άποψη αυτής της κατεύθυνσης, ο κοινωνικός κόσμος είναι ένα δίκτυο κοινωνικών καταστάσεων (θέσεων) που σχετίζονται μεταξύ τους. Αυτοί εξηγούν την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Επιστημονική κοινωνιολογία, λαμβάνοντας υπόψη τις διαδικασίες,συμβαίνει στην κοινωνία, το ταξινομεί για διάφορους λόγους. Για παράδειγμα, η μελέτη των σταδίων της ανάπτυξής της, η ανάπτυξη τεχνολογιών και παραγωγικών δυνάμεων μπορεί να ληφθεί ως βάση (J. Gelbraith). Στην παράδοση του μαρξισμού, η ταξινόμηση βασίζεται στην ιδέα του σχηματισμού. Η κοινωνία μπορεί επίσης να ταξινομηθεί με βάση την κυρίαρχη γλώσσα, τη θρησκεία, κ.λπ.
Η σύγχρονη κοινωνιολογία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστευπάρχουν διαφορετικές θεωρίες και σχολεία με ίσους όρους. Με άλλα λόγια, απορρίπτεται η ιδέα μιας καθολικής θεωρίας. Οι επιστήμονες άρχισαν να καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχουν σκληρές μέθοδοι σε αυτήν την επιστήμη. Ωστόσο, η επάρκεια του προβληματισμού των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία εξαρτάται από την ποιότητά τους. Η έννοια αυτών των μεθόδων είναι ότι το ίδιο το φαινόμενο, και όχι οι λόγοι που το προκάλεσαν, έχουν την κύρια σημασία.
Αυτή είναι η κατεύθυνση της έρευνας της κοινωνίας, η οποίαπεριλαμβάνει μια ανάλυση από την άποψη της κοινωνικής θεωρίας της οικονομικής δραστηριότητας. Οι εκπρόσωποί της είναι οι M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter κ.ά. Η οικονομική κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη που μελετά το σύνολο των κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών. Μπορούν να αφορούν τόσο το κράτος ή τις αγορές, όσο και τα άτομα ή τα νοικοκυριά. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι συλλογής και ανάλυσης δεδομένων, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνιολογικών. Η οικονομική κοινωνιολογία στο πλαίσιο της θετικιστικής προσέγγισης νοείται ως μια επιστήμη που μελετά τη συμπεριφορά οποιωνδήποτε μεγάλων κοινωνικών ομάδων. Ταυτόχρονα, δεν ενδιαφέρεται για καμία συμπεριφορά, αλλά για τη χρήση και την παραλαβή χρημάτων και άλλων περιουσιακών στοιχείων.
Σημαντικό ίδρυμα λειτουργεί στη Ρωσία σήμερα,σχετικά με τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών. Αυτό είναι το Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας. Ο κύριος στόχος του είναι να πραγματοποιήσει θεμελιώδη έρευνα στον τομέα της κοινωνιολογίας, καθώς και την εφαρμοσμένη έρευνα σε αυτόν τον τομέα. Το ινστιτούτο ιδρύθηκε το 1968. Από τότε, υπήρξε ο κύριος θεσμός της χώρας μας σε ένα πεδίο γνώσης όπως η κοινωνιολογία. Η έρευνά του έχει μεγάλη σημασία. Από το 2010, εκδίδει το "Δελτίο του Ινστιτούτου Κοινωνιολογίας" - ένα επιστημονικό ηλεκτρονικό περιοδικό. Ο συνολικός αριθμός των εργαζομένων είναι περίπου 400 άτομα, εκ των οποίων περίπου 300 είναι ερευνητές. Πραγματοποιούνται διάφορα σεμινάρια, συνέδρια, αναγνώσεις.
Επιπλέον, με βάση αυτό το ινστιτούτο λειτουργείκοινωνιολογική σχολή GAUGN. Αν και αυτή η σχολή εγγράφει περίπου 20 μαθητές το χρόνο, αξίζει να εξεταστεί για όσους έχουν επιλέξει την κατεύθυνση της «κοινωνιολογίας».
