Θεωρία της κοινωνικής προόδου - αναπόσπαστο μέροςγενική κοινωνιολογία Ταυτόχρονα, η αξία του είναι σχετικά ανεξάρτητη. Προσπαθεί να ανακαλύψει ποιες διαδικασίες προσανατολισμού στην κοινωνία έχει, την τάση της ανάπτυξής της, και επίσης αποκαλύπτει σε αυτή τη βάση τη γενική λογική ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας.
Πριν εξετάσουμε τα προβλήματα του κοινούπρόοδος, μάθετε το περιεχόμενο των ακόλουθων εννοιών: "πρόοδος", "ανάπτυξη", "παλινδρόμηση". Η ανάπτυξη είναι η ευρύτερη κατηγορία, η οποία υποδηλώνει τη διαδικασία ποιοτικών αλλαγών που πραγματοποιούνται σε ορισμένους τομείς. Τέτοιες κατευθύνσεις μπορεί να είναι είτε προς τα κάτω είτε προς τα πάνω. Κατά συνέπεια, η έννοια της προόδου είναι μόνο μία από τις πλευρές της ανάπτυξης, μια αύξουσα γραμμή από απλή σε περίπλοκη, από χαμηλότερη σε υψηλότερη. Το αντίστροφο, αντίθετα, είναι παρακμή, στασιμότητα, υποβάθμιση. Αυτή είναι μια κίνηση από ψηλότερα σε χαμηλότερα, δηλαδή, σε μια φθίνουσα γραμμή.
Έχει τόσο τους υποστηρικτές όσο και τους αντιπάλους τουθεωρία της κοινωνικής προόδου. Ο B. Shaw, ένας Άγγλος συγγραφέας, σημείωσε σχετικά ότι ο ευγενής σκοπός είναι η αναζήτηση της λογικής της ιστορικής διαδικασίας, αλλά όχι ευγνώμων. Κατά τη γνώμη του, ένας σοφός άνθρωπος προσπαθεί, πρώτα απ 'όλα, να προσαρμοστεί σε αυτόν τον κόσμο, και ένας ανόητος - να τον προσαρμόσει στον εαυτό του. Επομένως, σύμφωνα με τον Bernard Shaw, η πρόοδος εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τους ανόητους.
В истории философской мысли эта проблема была ένα θέμα συνεχούς ενδιαφέροντος. Στην αρχαιότητα, για παράδειγμα, οι Seneca και Hesiod υποστήριξαν ότι στην ιστορία δεν υπάρχει τέτοια πρόοδος. Αντιθέτως, κινείται προς την κατεύθυνση από τη Χρυσή Εποχή, δηλαδή παρατηρείται παλινδρόμηση. Το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου ταυτόχρονα εξετάστηκε από τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα. Έχουν την τάση να προσελκύσουν τις ιδέες του κύκλου στη δημόσια ζωή.
Επίσης ενδιαφέρουσα είναι η χριστιανική ερμηνεία, η οποίαέχει πρόβλημα κοινωνικής προόδου. Σε αυτό, θεωρείται ως κίνηση προς τα εμπρός, προς τα πάνω, αλλά σαν να είναι υπερκείμενο, ιστορία. Πιστεύεται λοιπόν, για παράδειγμα, ο Αυύριος Αυγουστίνος.
Σε αυτήν την περίπτωση, η πρόοδος αποσπάται από τη γήινη βάση και η κατανόησή της συνδέεται κυρίως με την προσωπικότητα: την προσωπική ευθύνη ενός ατόμου ενώπιον του Θεού, τιμωρία, επαφή με το θεϊκό.
Η εποχή της Αναγέννησης έθεσε αυτό το πρόβλημα ωςτο πρόβλημα της ατομικής ελευθερίας και τρόποι επίτευξής της. Στη σύγχρονη εποχή, διαμορφώθηκε ένα διαφορετικό όραμα για την κοινωνική πρόοδο, το οποίο εκφράζει τη γνωστή δήλωση: "Η γνώση είναι δύναμη." Ωστόσο, την ίδια στιγμή, όπως και στην περίοδο του Γαλλικού Διαφωτισμού, εμφανίζεται το πρόβλημα της ασυνέπειας του εμπρός κινήματος. Ειδικότερα, ο Rousseau επισημαίνει την αντίφαση μεταξύ της ηθικής προόδου και της προόδου της γνώσης.
Αν θεωρήσουμε τη γερμανική κλασικήφιλοσοφία, μπορεί να σημειωθεί ότι η ανάπτυξη σε αυτό ερμηνεύεται ως κίνηση προς τα εμπρός, και η ιστορία της ανθρωπότητας είναι μια διαδικασία ανάπτυξης του Παγκόσμιου Πνεύματος, της Απόλυτης Ιδέας. Αυτή η θέση κατείχε ο Χέγκελ.
Ι.Ο Antoine Condorcet, ένας Γάλλος στοχαστής, είναι ένας από τους σημαντικότερους θεωρητικούς του 2ου μισού του 19ου αιώνα. Ποιο είναι το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου από την άποψή του; Ας το καταλάβουμε. Η Condorcet ήταν πεπεισμένη ότι η πρόοδος εξαρτάται από την πρόοδο της λογικής, η οποία εκδηλώνεται στην εξάπλωση της εκπαίδευσης και στην ανάπτυξη της επιστήμης. Στην ίδια τη "φύση" ενός ατόμου, κατά τη γνώμη αυτού του στοχαστή, η ικανότητα αυτο-βελτίωσης είναι εγγενής και αυτό καθορίζει την κοινωνική πρόοδο, η οποία θα συνεχιστεί επ 'αόριστον. Αν και περιορίζει αυτό το «άπειρο» στο πλαίσιο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, πιστεύοντας ότι από την ίδρυσή του αρχίζει η κοινωνία να προχωρά, κάτι που είναι δυνατό μόνο υπό τις συνθήκες αυτής της φυσικής βάσης.
Βλέπουμε ότι η συντριπτική πλειοψηφία των κατονομαζόμενωνΠάνω, ερευνητές που μελέτησαν τα προβλήματα της κοινωνικής προόδου πίστευαν ότι η βασική αιτία της προόδου είναι ο λόγος, «οι απεριόριστες δυνατότητές του». Ωστόσο, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα στην κατανόηση αυτού του ζητήματος, υπήρξε μια αλλαγή στην έμφαση, μέχρι την αντικατάσταση της έννοιας της «προόδου» με τις «κοινωνικές αλλαγές» ή την «κυκλοφορία» της ιστορίας. Ερευνητές όπως ο P. Sorokin και ο O. Spengler ("Η παρακμή της Ευρώπης") ισχυρίστηκαν ότι το κίνημα της κοινωνίας πηγαίνει προς τα κάτω και στο τέλος ο πολιτισμός θα χαθεί αναπόφευκτα.
Το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου και τα κριτήριά τηςενδιαφέρεται επίσης για εκπροσώπους του ουτοπικού σοσιαλισμού (για παράδειγμα, ο Καρλ Μαρξ, του οποίου το πορτρέτο παρουσιάζεται παραπάνω). Ήταν πεπεισμένοι ότι η πρόοδος είναι ο νόμος της ανάπτυξης της κοινωνίας και θα οδηγήσει αναπόφευκτα στο θρίαμβο του σοσιαλισμού στο μέλλον. Είδαν την κινητήρια δύναμη της προόδου στις επιτυχίες του Διαφωτισμού, του ανθρώπινου νου, στην ηθική βελτίωση των ανθρώπων. Η μαρξιστική ιδεολογία διαμορφώνεται στα μέσα του 19ου αιώνα. Η βάση του είναι η ιστορική, διαλεκτική-υλιστική προσέγγιση της κοινωνίας, του παρόντος, του παρελθόντος και του μέλλοντος. Η ιστορία παρουσιάζεται σε αυτήν την περίπτωση ως δραστηριότητα ενός ατόμου που επιδιώκει τους δικούς του στόχους.
Δεν θα συνεχίσουμε να απαριθμούμε τους συγγραφείς,που μελέτησε τα προβλήματα της κοινωνικής προόδου και τις έννοιες τους. Από τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κανένα από αυτά δεν μπορεί να θεωρηθεί απόλυτη αλήθεια, αν και υπάρχει κάποιο μερίδιο σε καθένα από αυτά. Πιθανώς, οι ερευνητές θα επιστρέψουν σε ένα τέτοιο ερώτημα όπως το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η φιλοσοφία έχει συσσωρεύσει πολλές έννοιες, αλλά είναι κάπως μονόπλευρες.
Οι αντιφάσεις της κοινωνικής διαδικασίας συσσωρεύονται στο παρόν στάδιο στα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας. Αυτά περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
- προκαλείται από την περιβαλλοντική κρίση ·
- το πρόβλημα της ειρήνης και της πρόληψης του πολέμου ·
- δημογραφικά (αποπληθωριστικά και πληθυσμιακά) ·
- προβλήματα πνευματικότητας (πολιτισμός, υγειονομική περίθαλψη, εκπαίδευση) και έλλειψη πνευματικότητας (απώλεια εσωτερικών κατευθυντήριων γραμμών - καθολικές αξίες) ·
- υπέρβαση της ανθρώπινης ανισότητας, η οποία προκαλείται από διάφορες πολιτικές, οικονομικές και πνευματικές εξελίξεις λαών και χωρών.
Όλα αυτά τα σύγχρονα προβλήματα του κοινούΗ πρόοδος επηρεάζει τα συμφέροντα της ανθρωπότητας στο σύνολό της και το μέλλον της, επομένως, ονομάστηκαν παγκόσμια. Η έλλειψη επίλυσης αυτών και άλλων προβλημάτων αποτελεί απειλή για την περαιτέρω ύπαρξη της κοινωνίας στο σύνολό της. Επιπλέον, για τη λύση τους απαιτούν τη συμμετοχή προσπαθειών όχι μόνο μεμονωμένων χωρών και περιοχών, αλλά και όλων των ανθρώπων.
Ο καθένας μας επηρεάζεται από το πρόβλημα του κοινούπρόοδος. Η κοινωνική επιστήμη, γενικά, είναι μια πολύ χρήσιμη επιστήμη, επειδή όλοι ζούμε στην κοινωνία. Επομένως, όλοι πρέπει να κατανοήσουν τους βασικούς νόμους της λειτουργίας του. Το σχολείο εξετάζει συχνά επιφανειακά το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου, μιλά εν συντομία για παγκόσμια προβλήματα. Ίσως αυτά τα θέματα πρέπει να δοθούν περισσότερη προσοχή και, στη συνέχεια, οι μελλοντικές γενιές θα κατευθύνουν τις ενέργειές τους για την επίλυσή τους.
