Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για την Αρχαία Ελλάδα. Πιο συγκεκριμένα, θα προσπαθήσουμε να βρούμε μια απάντηση στο ερώτημα τι είναι μια πολιτική στην Αρχαία Ελλάδα.
Τον 8-9ο αιώνα π.Χ. μι. Η Ελλάδα δεν ήταν το μόνο κράτος, όπως, για παράδειγμα, τα κράτη της Αρχαίας Ανατολής κατά την ακμή της. Η Ελλάδα ήταν χώρα πολιτικών.
Η Πόλη στην Αρχαία Ελλάδα είναι μια κοινότητα πολιτώνμια ομάδα αγροτών και ποιμένων που ζουν μαζί και υπερασπίζονται τη γη τους μαζί. Η πόλη άλλαξε σταδιακά, αποκτώντας τα χαρακτηριστικά του κράτους. Το κέντρο της ήταν μια τείχη, με εμπορική πλατεία - αγορά, έναν ναό αφιερωμένο στον προστάτη θεό της πόλης, διάφορα σπίτια και παρόμοια. Οι αγρότες και οι βοσκοί εγκαταστάθηκαν γύρω από την πόλη. Όλη η γη κατάλληλη για γεωργία, γη και φυσικούς πόρους θεωρήθηκε ιδιοκτησία της κοινότητας.
Μόνο ένας πολίτης θα μπορούσε να είναι ο ιδιοκτήτης της γης. Όλοι οι πολίτες ήταν μέλη της πολιτοφυλακής που πήραν όπλα κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής απειλής. Όλη η εξουσία στην πολιτική ανήκε στη Λαϊκή Συνέλευση. Μόνο πολίτες του χωριού είχαν το δικαίωμα να συμμετάσχουν σε αυτό. Υπήρχαν διαφορετικοί τύποι πολιτικών στην Αρχαία Ελλάδα.
Υπήρχαν δεκάδες από αυτούς. Οι πόλεις της Αρχαίας Ελλάδας ήταν ισχυρές. Τα ονόματά τους είναι Αθήνα και Σπάρτη. Η πλουσιότερη πόλη ήταν η Κόρινθος. Κάθε πολιτική είχε τη δική της κυβέρνηση, στρατό και θησαυροφυλάκιο, νομισματοκοπεία.
Απαντώντας στο ερώτημα τι είναι η πολιτικήΑρχαία Ελλάδα, το πρώτο κράτος που εξετάστηκε ήταν η Αθήνα. Το έδαφος της αθηναϊκής πόλης καταλάμβανε ολόκληρη τη χερσόνησο της Αττικής στην Κεντρική Ελλάδα. Η ίδια η Αθήνα βρίσκεται στο κέντρο μιας εύφορης πεδιάδας 5 χλμ από τη θάλασσα.
Σταδιακά, τα φτωχά μέλη της κοινότητας άνοιξαν καιαναγκάστηκαν να πάρουν δάνεια από τους πλούσιους. Ένας τόπος χρέους τοποθετήθηκε στη γη των δανειστών. Όταν δεν μπορούσαν να εξοφλήσουν το χρέος με τόκους, έχασαν τη γη. Εκείνοι που μίσθωσαν τη γη διατήρησαν μόνο το ένα έκτο της συγκομιδής και έδωσαν τα υπόλοιπα στον ιδιοκτήτη της γης. Οι αγρότες έγιναν λιγοστοί, έγιναν οφειλέτες και στη συνέχεια μετατράπηκαν σε σκλάβους.
Τον 8-7ο αιώνα π.Χ. μι. ένα μέρος των επιδείξεων - έμποροι, ιδιοκτήτες εργαστηρίων και πλοίων, πλούσιοι αγρότες - έγινε πλούσιοι. Τώρα επιδίωξαν να συμμετάσχουν στη διαχείριση της πολιτικής, αλλά στερήθηκαν αυτό το δικαίωμα. Αυτοί ήταν που ξεκίνησαν και οδήγησαν τον αγώνα ανάμεσα στα demos και την αριστοκρατία.
Ο Solon εισήγαγε την κατανομή των πολιτών σε τέσσερις κατηγορίες -ο πλουσιότερος, πλουσιότερος, μεσαία τάξη και οι φτωχότεροι - ανάλογα με το μέγεθος της περιουσίας και του εισοδήματός τους. Οι πολίτες διαφορετικών τάξεων είχαν διαφορετικά δικαιώματα και είχαν διαφορετικά καθήκοντα έναντι του κράτους.
Οι μετασχηματισμοί που έκανε ο Σόλων στην αθηναϊκή κοινωνία αναπροσανατολίζει την Αθήνα στο δρόμο της ανάπτυξης της δημοκρατίας.
20 χρόνια έχουν περάσει από την αρχή της βασιλείας του Σόλον και τοΤα προβλήματα ξεκίνησαν ξανά στην Αθήνα. Ένας συγγενής του Σόλων, του διοικητή Πισισράτου, το 560 π.Χ. μι. κατέλαβε την εξουσία και άρχισε να κυβερνά μόνο στην Αθήνα, με τη δύναμη που εξασφαλίζει την ειρήνη και την αρμονία στην αθηναϊκή πόλη. Έτσι ιδρύθηκε η τυραννία στην Αθήνα.
Η τυραννία έπεσε λίγο μετά το θάνατο του Πεισίστρατου(από τότε που οι κληρονόμοι του κυβερνούσαν σκληρά), και ο νομοθέτης Κλεισθένης εξελέγη ο πρώτος άρχοντας. Χωρίζει ολόκληρη την επικράτεια του αθηναϊκού κράτους σε 10 περιοχές, καθεμία από τις οποίες αποτελείται από τρία ίσα μέρη - παραθαλάσσια, αγροτικά και αστικά. Η ιθαγένεια καθορίστηκε τώρα από το να ανήκει όχι στο γένος, αλλά σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Προηγουμένως, το έδαφος της χώρας χωρίστηκε σύμφωνα με το γένος. Με αυτήν τη μεταρρύθμιση, ο Κλεισθένης «μίξε» τους πολίτες και τους έδωσε όλα τα ίδια δικαιώματα. Έτσι, η επιρροή της αριστοκρατικής φυλής στην κυβέρνηση μειώθηκε.
Όλοι οι πολίτες θεωρούνταν πλέον ίσοι ανεξάρτητα από το καθεστώς ιδιοκτησίας τους: ακόμη και οι φτωχοί μπορούσαν να κατέχουν οποιοδήποτε δημόσιο αξίωμα. Έτσι, στην Αθήνα, η εξουσία βρισκόταν και πάλι στα χέρια των ανθρώπων.
Μια ισχυρή πολιτική στην Αρχαία Ελλάδα κλήθηκεΣπάρτη. Τον 9ο αιώνα π.Χ. μι. Στη χερσόνησο της Πελοποννήσου, στη Λακωνική περιοχή, οι Δωριείς ίδρυσαν αρκετούς οικισμούς. Στη συνέχεια, κατέλαβαν τελικά τις τοπικές αχαϊκές φυλές. Τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Δωριείς προσάρτησαν τη γειτονική περιοχή της Μεσσηνίας στα υπάρχοντά τους. Κατά τη διάρκεια των δύο Μεσσηνιακών πολέμων, σχηματίστηκε μια κρατική οντότητα, η οποία έλαβε το όνομα Lacedaemon (Σπάρτη).
Στο άρθρο ψάχνουμε μια απάντηση στο ερώτημα τι είναι μια πολιτική στην Αρχαία Ελλάδα. Επομένως, ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα την κρατική δομή της Σπάρτης.
Οι πολίτες της Σπάρτης έζησαν σύμφωνα με νόμους που, σύμφωνα μεθρύλος, που εισήχθη από τον φασκόμηλο Λυκούργο. Ο ηγετικός ρόλος στη διαχείριση του σπαρτιατικού κράτους έπαιξε το συμβούλιο των πρεσβυτέρων. Η απόφαση του συμβουλίου των πρεσβυτέρων εγκρίθηκε από την εθνική συνέλευση. Μόνο πολιτικοί στρατιώτες που έχουν φτάσει στην ηλικία των 30 συμμετείχαν σε αυτό.
Απαγορεύτηκε στους Σπαρτιάτες να ασχοληθούν με την τέχνη,εμπόριο, το μόνο επάγγελμά τους ήταν στρατιωτικές υποθέσεις. Ο Περιακέ δημιούργησε όπλα και χειροτεχνίες γι 'αυτούς. Το οικόπεδο του Σπαρτιάτη καλλιεργήθηκε από helots. Οι Σπαρτιάτες δεν μπορούσαν να πουλήσουν, να πυροβολήσουν ή να σκοτώσουν το helot - οι οικογένειες των helots, όπως η γη, ανήκαν στο κράτος.
Αναλύοντας το ζήτημα της πολιτικής στην Αρχαία Ελλάδα, θα μιλήσουμε εν συντομία για τη ζωή των Σπαρτιατών.
Οι Σπαρτιάτες ήταν γενναίοι, ανθεκτικοί πολεμιστές.Φορούσαν τραχιά ρούχα και ζούσαν σε πανομοιότυπα ξύλινα σπίτια. Είχαν ορισμένες μορφές χτενίσματος, γένια και μουστάκια. Κατά τη διάρκεια της κατασκευής επιτράπηκε να χρησιμοποιήσει ένα τσεκούρι, και μόνο κατά την κατασκευή θυρών - ένα πριόνι. Από την ηλικία των 16 έως τα γηρατειά, ο Σπαρτιάτης ήταν υποχρεωμένος να υπηρετήσει στο στρατό. Στα 30, θεωρήθηκε ενήλικας και είχε το δικαίωμα να πάρει ένα κομμάτι γης και να παντρευτεί.
Έτσι ζούσαν και αναπτύχθηκαν οι πολιτικές-πολιτείες της Αρχαίας Ελλάδας.
